فضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام في شهر رمضان (3)
3 ـ العشر الأواخر من الشهر، والاعتكاف فيها
دلّ عليها حديث أخرجه السيّد ابن طاووس بسنده إلى الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام أنّه قال: «عمرة في شهر رمضان تعدل حجة، واعتكاف ليلةٍ في شهر رمضان يعدل حجّة، واعتكاف ليلةٍ في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعند قبره يعدل حجة وعمرة، ومَن زار الحسين عليه السلام يعتكف عنده العشر الغوابر [الأواخر] من شهر رمضان، فكأنما اعتكف عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومَن اعتكف عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كان ذلك أفضل له من حجة وعمرة بعد حجّة الإسلام»
4 ـ ليلة العيد ويومه
مع أنّ ليلة العيد ويومه هما جزء من شهر شوال حقيقة، إلّا أنّهما يُعدّان من توابع شهر رمضان؛ وذلك لاعتبارات عدّة، منها:
1ـ إنّ العيد عبارة عن يوم جعله الله تعالى ليجتمع فيه المؤمنون، فيشكرون الله تعالى فيه لتوفيقه إيّاهم على طاعةٍ عظيمة أدّوها، ألَا وهي صوم شهر رمضان، وهذا ما جاء في حديث طويل عن الفضل بن شاذان أنّه قال: «فإن قال [قائل]: فلِمَ جُعِلَ يوم الفطر العيد؟ قيل: لأن يكون للمسلمين مجمعاً يجتمعون فيه، ويبرزون إلى الله} فيحمدونه على ما منَّ عليهم، فيكون يوم عيد، ويوم اجتماع، ويوم فطر، ويوم زكاة، ويوم رغبة، ويوم تضرّع؛ ولأنّه أوّل يومٍ من السَّنة يحلّ فيه الأكل والشرب؛ لأنّ أوّل شهور السَّنة عند أهل الحقّ شهر رمضان، فأحبّ الله} أن يكون لهم في ذلك اليوم مجمع يحمدونه فيه ويقدّسونه».
2ـ إنّ الذي يحصل في عيد الفطر هو توزيع الجوائز على الفائزين في شهر رمضان، فهو يوم الجائزة بلسان الأحاديث، ومنها حديث الإمام الباقر عليه السلام عن جدّه رسول صلى الله عليه وآله وسلم، أنّه قال: «...إذا طلع هلال شوال نُودي المؤمنون أن اغدوا إلى جوائزكم فهو يوم الجائزة». ثمّ قال الإمام الباقر عليه السلام: «أمَا والذي نفسي بيده، ما هي بجائزة الدنانير ولا الدراهم».
3ـ في حديث عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، أخرجه الصدوق عن الإمام الباقر عليه السلام: «إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمّا انصرف من عرفات، وسار إلى منى، دخل المسجد فاجتمع إليه الناس يسألونه عن ليلة القدر، فقام خطيباً، فقال بعد الثناء على الله}: أمّا بعد، فإنّكم سألتموني عن ليلة القدر، ولم أطوها عنكم لأنّي لم أكن بها عالماً، اعلموا أيّها الناس، أنّه مَن ورد عليه شهر رمضان وهو صحيح سوي، فصام نهاره، وقام ورداً من ليله، وواظب على صلاته، وهجر إلى جمعته، وغدا إلى عيده، فقد أدرك ليلة القدر، وفاز بجائزة الربّ}».
فيُفهَم من عبارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم «وغدا إلى عيده»، أي: عيد شهر رمضان، أنّ هذا العيد متعلّق بشهر رمضان وتابعٌ له، ومعلوم أنّ ما يشترك في تحقيق غاية من عمل يُعدّ جزءاً منه ولو اعتباراً وتنزّلاً.
4ـ ثبت من خلال أحاديث أهل البيت عليهم السلام أنّ صوم شهر رمضان لا يتمّ إلّا بأداء زكاة الفطرة، وواضح أنّ الذي لا يتمّ إلّا به يكون جزءاً منه، وعليه؛ يكون أداء زكاة الفطرة جزءاً من أعمال شهر رمضان، وإن كان وقت أدائها هو صبيحة يوم العيد. ومن تلك الأحاديث ما أخرجه الصدوق عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «إنّ من تمام الصوم إعطاء الزكاة [يعني الفطرة]، كما أنّ الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تمام الصلاة؛ لأنّه مَن صام ولم يؤدِّ الزكاة فلا صوم له إذا تركها متعمّداً، ولا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إنّ الله} قد بدأ بها قبل الصلاة، فقال: (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ )».
فإذا تمّت هذه النقاط عندها يتّضح أنّ أعمال ليلة العيد ويومه تدخل في عداد أعمال شهر رمضان ولو بالاعتبار، وإن كان ظرف وقوعها هو شهر شوال. وعلى هذا الأساس؛ تدخل زيارة الإمام الحسين عليه السلام في ليلة العيد ويومه ضمن الزيارات المخصوصة له عليه السلام في شهر رمضان.
وأمّا استحباب زيارته في ليلة العيد، فقد جاء في حديث أخرجه ابن قولويه في (كامل الزيارات)، بسنده إلى يونس بن ظبيان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: «مَن زار الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان، وليلة الفطر، وليلة عرفة في سنة واحدة، كتب الله له ألف حجّة مبرورة، وألف عمرة متقبّلة، وقُضِيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة».
وفي حديث آخر أخرجه الشيخ الطوسي بسنده إلى عبد الرحمن بن الحجاج، قال: «قال أبو عبد الله عليه السلام: مَن زار قبر الحسين عليه السلام ليلة من ثلاث، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر. قلت: أيّ الليالي جُعِلتُ فداك؟ قال: ليلة الفطر، وليلة الأضحى، وليلة النصف من شعبان».
مركز وارث
3 ـ العشر الأواخر من الشهر، والاعتكاف فيها
دلّ عليها حديث أخرجه السيّد ابن طاووس بسنده إلى الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام أنّه قال: «عمرة في شهر رمضان تعدل حجة، واعتكاف ليلةٍ في شهر رمضان يعدل حجّة، واعتكاف ليلةٍ في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعند قبره يعدل حجة وعمرة، ومَن زار الحسين عليه السلام يعتكف عنده العشر الغوابر [الأواخر] من شهر رمضان، فكأنما اعتكف عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومَن اعتكف عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كان ذلك أفضل له من حجة وعمرة بعد حجّة الإسلام»
4 ـ ليلة العيد ويومه
مع أنّ ليلة العيد ويومه هما جزء من شهر شوال حقيقة، إلّا أنّهما يُعدّان من توابع شهر رمضان؛ وذلك لاعتبارات عدّة، منها:
1ـ إنّ العيد عبارة عن يوم جعله الله تعالى ليجتمع فيه المؤمنون، فيشكرون الله تعالى فيه لتوفيقه إيّاهم على طاعةٍ عظيمة أدّوها، ألَا وهي صوم شهر رمضان، وهذا ما جاء في حديث طويل عن الفضل بن شاذان أنّه قال: «فإن قال [قائل]: فلِمَ جُعِلَ يوم الفطر العيد؟ قيل: لأن يكون للمسلمين مجمعاً يجتمعون فيه، ويبرزون إلى الله} فيحمدونه على ما منَّ عليهم، فيكون يوم عيد، ويوم اجتماع، ويوم فطر، ويوم زكاة، ويوم رغبة، ويوم تضرّع؛ ولأنّه أوّل يومٍ من السَّنة يحلّ فيه الأكل والشرب؛ لأنّ أوّل شهور السَّنة عند أهل الحقّ شهر رمضان، فأحبّ الله} أن يكون لهم في ذلك اليوم مجمع يحمدونه فيه ويقدّسونه».
2ـ إنّ الذي يحصل في عيد الفطر هو توزيع الجوائز على الفائزين في شهر رمضان، فهو يوم الجائزة بلسان الأحاديث، ومنها حديث الإمام الباقر عليه السلام عن جدّه رسول صلى الله عليه وآله وسلم، أنّه قال: «...إذا طلع هلال شوال نُودي المؤمنون أن اغدوا إلى جوائزكم فهو يوم الجائزة». ثمّ قال الإمام الباقر عليه السلام: «أمَا والذي نفسي بيده، ما هي بجائزة الدنانير ولا الدراهم».
3ـ في حديث عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، أخرجه الصدوق عن الإمام الباقر عليه السلام: «إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمّا انصرف من عرفات، وسار إلى منى، دخل المسجد فاجتمع إليه الناس يسألونه عن ليلة القدر، فقام خطيباً، فقال بعد الثناء على الله}: أمّا بعد، فإنّكم سألتموني عن ليلة القدر، ولم أطوها عنكم لأنّي لم أكن بها عالماً، اعلموا أيّها الناس، أنّه مَن ورد عليه شهر رمضان وهو صحيح سوي، فصام نهاره، وقام ورداً من ليله، وواظب على صلاته، وهجر إلى جمعته، وغدا إلى عيده، فقد أدرك ليلة القدر، وفاز بجائزة الربّ}».
فيُفهَم من عبارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم «وغدا إلى عيده»، أي: عيد شهر رمضان، أنّ هذا العيد متعلّق بشهر رمضان وتابعٌ له، ومعلوم أنّ ما يشترك في تحقيق غاية من عمل يُعدّ جزءاً منه ولو اعتباراً وتنزّلاً.
4ـ ثبت من خلال أحاديث أهل البيت عليهم السلام أنّ صوم شهر رمضان لا يتمّ إلّا بأداء زكاة الفطرة، وواضح أنّ الذي لا يتمّ إلّا به يكون جزءاً منه، وعليه؛ يكون أداء زكاة الفطرة جزءاً من أعمال شهر رمضان، وإن كان وقت أدائها هو صبيحة يوم العيد. ومن تلك الأحاديث ما أخرجه الصدوق عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «إنّ من تمام الصوم إعطاء الزكاة [يعني الفطرة]، كما أنّ الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تمام الصلاة؛ لأنّه مَن صام ولم يؤدِّ الزكاة فلا صوم له إذا تركها متعمّداً، ولا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إنّ الله} قد بدأ بها قبل الصلاة، فقال: (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ )».
فإذا تمّت هذه النقاط عندها يتّضح أنّ أعمال ليلة العيد ويومه تدخل في عداد أعمال شهر رمضان ولو بالاعتبار، وإن كان ظرف وقوعها هو شهر شوال. وعلى هذا الأساس؛ تدخل زيارة الإمام الحسين عليه السلام في ليلة العيد ويومه ضمن الزيارات المخصوصة له عليه السلام في شهر رمضان.
وأمّا استحباب زيارته في ليلة العيد، فقد جاء في حديث أخرجه ابن قولويه في (كامل الزيارات)، بسنده إلى يونس بن ظبيان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: «مَن زار الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان، وليلة الفطر، وليلة عرفة في سنة واحدة، كتب الله له ألف حجّة مبرورة، وألف عمرة متقبّلة، وقُضِيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة».
وفي حديث آخر أخرجه الشيخ الطوسي بسنده إلى عبد الرحمن بن الحجاج، قال: «قال أبو عبد الله عليه السلام: مَن زار قبر الحسين عليه السلام ليلة من ثلاث، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر. قلت: أيّ الليالي جُعِلتُ فداك؟ قال: ليلة الفطر، وليلة الأضحى، وليلة النصف من شعبان».
مركز وارث
