السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
بطلـــة الإيثــار :.
كانت فاطمة (ع) حينذاك ربَّة البيت .. وكانت الظروف الإقتصادية متأزمة جّداً . وكانت فاطمة ، وسائر أفراد أسرتها يريدون الصوم وفاء بالنذر ، وأي نذر ؟. لقد كان الحسنان (ع) قد أصابهما مرض منذ وقت سابق ، وكان الإمام علي (ع) قد نذرلله أن يصوم لو شوفيا . وكانت فاطمة والحسنان وفضة ( الخادمة ) قد تبعوا عليّاً في هذا النذر ، فالآن قد عوفيا . فجاء دور الوفاء بالنذر .
المرسوم في بلادنا ، اليوم ، انَّ الأسرة المسلمة إذا شاءت أن تصوم صوماً واجباً أو مندوباً ، هيأت مقداراً من الطعام ، أطيب وأكثر من سائر الأيام التي لا تريد صومها .
أمّا أسرة عليٍّ (ع) ، فقد كانت فقيرة في تلك الأيام ، حتى عن المقدار اللازم للطعام .
نعم لم يكن في بيت العلم والشرف والتقوى ، عين من المال لا قليلاً ولا كثيراً ، ليفطروا . فذهب أمير المؤمنين وأخذ مقداراً من الصوف وأعطاه لفاطمة عليها السلام لكي تغزله . وأخذ مكانه ثلاثة أَصْوُعٍ من الشعير أجراً على ذلك . لكي يفطروا عليها .
و جاء بالشعير إلى البيت ، وصامت الاسرة ، وصنعت الزهراء منه خمسة أقراص من الخبز .. وانتهى النهار ، وجلسوا ليأكلوا .. وتماماً في الوقت الذي أرادوا الأكل سمعوا صوتاً من وراء الباب يقول :
السلام عليكم يا أهل بيت النبوَّة . إني مسكين من مساكين المدينة وجائع .. فأعطوني .. بارك اللـه فيكم .
فأخذ الإمام أمير المؤمنين رغيفه وتبعته فاطمة ثم الحسن والحسين (ع) وحتى فضة ، أخذوا أرغفتهم الخمسة وأعطوها للمسكين .. ثم أفطروا بالماء القراح وشكروا اللـه .
وفي اليوم الثاني ، كان الوقت عند الإفطار ، وكانت فاطمة قد صنعت خمسة أرغفة أيضاً .. وكانوا قد أرادوا الإفطار فجاء يتيم وطلب منهم طعاماً ؛ فقدم كل منهم رغيفه وأفطروا بالماء وحمدوا اللـه .
وجاءت الليلة الثالثة .. وجاء دور الأسير .. ففي نفس الوقت - أي عند الإفطار - طلب منهم الأسير ، وأعطوه الأرغفة وباتوا جياعاً لثلاثة أيام وليال كاملة .
والمفروض أنَّ ثروة هذه الأسرة ، كانت لا تتجاوز ثلاثة أَصْوُعٍ من الشعير . وها هي قد تمت .. وقد صاموا ثلاثة أيام بلياليها ، غير شربة من ماء أفطروا عليها فقط .
ولما جاء الرسول لزيارتهم ، وشاهد الحسنين يرتجفان جوعاً ، وفاطمة عليها السلام قد اشتد بها الضعف ، والإمام وفضة . كلاًّ منهما قد أثر فيه الجوع أثراً بليغاً ، قال الرسول حينذاك :
واغوثاه باللـه أهل بيت محمد (ص) يموتون من الجوع .. وها هنا نزلت عليه سورة { هَلْ أَتَى } (الإِنسَان/1 ) في حق أهل البيت .
وجاءت فيها الآيات التالية :
{ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللـه لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً إِنَّا نَخَافُ مِن رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً فَوَقَاهُمُ اللـه شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً } (الإِنسَان/7-11) .
وهكــــذا ضربت فاطمة الزهراء عليها السلام وبعلها وابناها وحتى خادمتها ، مثلاً رائعــــاً للايثـار ، وأخــــذت
أسرتها مدالاً عظيماً من ربهم على ذلك .
وفي حديث شريف رواه علماء المسلمين عن ابن عباس . نقرأ فصولاً من فضائل الزهراء ، التي تجعلها سيدة نساء العالمين ، وقدوة الصديقات ، وأسوة المؤمنات الفاضلات ..
وإلى القارئ هذا الحديث الذي نختم به هذا الفصل :
عن ابن عباس قال :
خرج أعرابيٌّ من بني سليم يتبدَّى في البريّة ، فإذا هو بضبّ قد نفر من بين يديه ، فسعى وراءه حتى اصطاده ، ثمَّ جعله في كمّة وأقبل يزدلف نحو النبي (ص) . فلما أن وقف بازائه ناداه : يا محمد يا محمد ، وكان من أخلاق رسول اللـه (ص) إذا قيل له : يا محمد ، قال : يا محمد ، وإذا قيل له : يا أحمــد ، قال : يا أحمد ، وإذا قيل له : يا أبا القاسم ، قال : يا ابا القاسم ، وإذا قيل [ له ] : يا رسول اللـه ، قال : لبيك وسعديك وتهلّل وجهه .
فلمّا أن ناداه الأعرابي : يا محمد يا محمد قال له النبيُّ : يا محمد يا محمد ، قال له : أنت الساحر الكذَّاب الذي ما أظلّت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة هو أكذب منك ، أنت الذي تزعم أن لك في هذه الخضراء إلهاً بعث بك إلى الأسود والأبيض ؟ واللاّت والعزّى ، لولا أني أخاف أنَّ قومي يسمونني العجول لضربتك بسيفي هذا ضربة أقتلك بها ، فَأَسُودُ بك الأوَّلين والآخرين .
فوثب إليه عمر بن الخطاب ليبطش به فقال النبيُّ (ص) : اجلس يا ابا حفص فقد كاد الحليم أن يكون نبيَّاً .
ثمَّ التفت النبيُّ (ص) إلى الأعرابيِّ فقال له :
( يا أخا بني سليم ، هكذا تفعل العرب ؟ يتهجمون علينا في مجالسنا يجابهوننا بالكلام الغليظ ؟. يا أعرابيُّ والذي بعثني بالحقِّ نبيّاً إنَّ ضرّبين في دار الدنيا هو غداً في النار يتلظى ، يا أعرابيُّ والذي بعثني بالحق نبيّاً إن أهل السماء السابعة يسمونني أحمد الصادق ، يا أعرابيُّ أسلم تسلم من النار يكون لك مالنا وعليك ما علينا وتكون أخانا في الإسلام ) .
قال : فغضب الأعرابيُّ وقال : واللاّت والعزّى لا أؤمن بك يا محمد أو يؤمن هذا الضبُّ ثمَّ رمى بالضبِّ من كمَّه ، فلمّا أن وقع الضبُّ على الأرض ولَّى هارباً ، فناداه النبيُّ (ص) أيُّها الضب أقْبِلْ إليَّ ؛ فأقبل الضبُّ ينظر إلى النبيِّ (ص) ، قال : فقال له النبي (ص) :
( أيُّها الضبُّ من أنا ؟ . فإذا هو ينطق بلسان فصيح ذرب غير مقطَّع فقال : " أنت محمد بن عبد اللـه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف " . فقال له النبيُّ (ص) : من تعبد ؟ قال : أعبد اللـه عزَّ وجلَّ الذي فلق الحبّة وبرأ النسمة واتخذ إبراهيم خليلاً واصطفاك يا محمد حبيباً ثمَّ أنشأ يقول :
إلا يـــــــــــــــــــا رســـــــــــــــــــــــــول اللـه إ نــــــــــك صـــــــــادق فبــــــــــــــــــــــوركت مهدّيـــــــــــــــــاً وبــــوركت هاديـــــــا
شـــــــرعـــــــت لنــــــــــا ديــــــن الحنيفــــــة بعــــــــــد مــــا عبدنـــــا كأمثـــــــــــــال الحميــــــــــــــــر الطواغيـــــــــــــا
فيــــــا خيــــــــــــر مدعـــــــــــــوّ ويــــــــــا خيــــــــر مـــــــرســـــــل إلــــــى الجــــنِّ بعـــــــد الإنـــس لبيــــــك داعيـــــــا
ونحــــــــــــــــن أنــــــــــــــــاس مـــــــــــــــن سليـــــــــــــم وإننـــــــــــــا أتينـــــــــاك نرجـــــــــــــــــــو أن ننــــــــــــــــال العواليـــــــــا
أتيـــــــــــت ببرهــــــان مـــن اللــــــــــــه واضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــح فأصبحت فينا صـــــــــــــــادق القـــــــــــــول زاكيــــاً
فبـــــــــــــــــــوركت فـــــي الأحـــــــوال حيّــــــاً وميتـــــــــــــــــــــاً وبوركـــت مولـــــــــــــــوداً وبــــــــــــوركت ناشيـــــــــــــــــاً
قال : ثمَّ أطبق على فم الضبِّ فلم يحر جواباً . فلمّا أن نظر الأعرابي إلى ذلك قال : واعجباً ، ضبُّ اصطدته من البرية ثمَّ أتيت به في كمّي لا يفقه ولا ينقه ولا يعقل ، يكّلم محمداً (ص) بهذا الكلام ويشهد له بهذه الشهادة ، وأنا لا أطلب أثراً بعد عين ، مدّ يمينك فأنا أشهد أن لا إله إلا اللـه وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ، فأسلم الأعرابيُّ وحسن إسلامه .
ثمَّ التفت النبيُّ (ص) إلى أصحابه فقال لهم : " علّموا الأعرابيَّ سوراً من القرآن " ، قال : فلما علّم الأعرابيُّ سوراً من القرآن قال له النبي (ص) : " هل لك شيء من المال " ؟ قال : والذي بعثك بالحقِّ نبيّاً ، إنّا أربعة آلاف رجل من بني سليم ما فيهم أفقر منّي ولا أقلُّ مالاً .
ثمَّ التفت النبيُّ (ص) إلى أصحابه فقال لهم : " من يحمل الأعرابيَّ على ناقة أضمن له على اللـه ناقة من نوق الجنّة " ؟ قال : فوثب إليه سعد بن عبادة فقال : فداك أبي وأمّي عندي ناقة حمراء عشراء وهي للأعرابيِّ .
فقال له النبيُّ (ص) : " يا سعد تفخر علينا بناقتك ؟ . ألا أصف لك الناقة التي نعطيكها بدلاً من ناقة الأعرابيِّ ؟ فقال : بلى فداك أبي وأمّي .
فقال : " يا سعد ناقة من ذهب أحمر وقوائمها من العنبر ، ووبرها من الزَّعفران وعيناها من ياقوتة حمراء ، وعنقها من الزَّبرجد الأخضر ، وسنامها من الكافور الأشهب ، وذقنها من الدُّرِّ ، وخطامها من اللؤلــــؤ الرطب ، عليها قبة من درَّة بيضاء يرى باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها تطير بك في الجنــــة " .
ثــم ألتفت النبي (ص) إلى أصحابه فقال لهم : " من يتوَّج الأعرابيَّ أضمن له على اللـه تاج التُّقى " ، قال : فوثب إليه أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب (ع) وقال : ( فداك أبي وأمّي وما تاج التقى ؟ فذكر من صفته ) ، قال : فنزع عليُّ (ع) عمامته فعمّم بها الأعرابيَّ .
ثمَّ التفت النبيُّ (ص) فقال : من يزوِّد الأعرابيَّ وأضمن له على اللـه عزَّ وجلَّ زاد التقوى " ، قال : فوثب إليه سلمان الفارسي فقال : ( فداك أبي وأمي وما زاد التقوى ) قال : " يا سلمان إذا كان آخر يوم من الدنيا لقّنك اللـه عزَّ وجلَّ قول شهادة أن لاإله إلاّ اللـه وأنَّ محمداً رسول اللـه ، فإن أنت قلتها لقيتني ولقيتك ، وإن أنت لم تقلها لم تلقني ولم ألقك أبداً " .
قال : فمضى سلمان حتى طاف تسعة ابيات من بيوت رسول اللـه (ص) فلم يجد عندهن شيئاً ، فلمّا أن ولّى راجعاً نظر إلى حجرة فاطمة (ع) فقال : إن يكن خير فمن منزل فاطمة بنت محمد (ص)، فقرع الباب فأجابته من وراء الباب : من بالباب ؟ . فقال لها : أنا سلمان الفارسي . فقالت له : يا سلمان وما تشاء ؟. فشرح قصّة الأعرابيِّ والضبِّ مع النبيِّ (ص) . قالت له : يا سلمان والذي بعث محمداً (ص) بالحقِّ نبيّاً إنَّ لنا ثلاثاً ما طعمنا ، وإنَّ الحسن والحسين قد اضطربا عليَّ من شدة الجوع ، ثمَّ رقدا كأنهما فرخان منتوفان ، ولكن لا أردُّ الخير إذا نزل الخير ببابي .
يا سلمان خذ درعي هذا ثمَّ أمضِ به إلى شمعون اليهوديّ وقل له :
تقول لك فاطمة بنت محمد : أقرضني عليه صاعاً من تمر وصاعاً من شعير أردُّه عليك إن شاء اللـه تعالى .
قال : فأخذ سلمان الدرع ثمَّ أتى به إلى شمعون اليهوديِّ فقال له : يا شمعون هذا درع فاطمة بنت محمد (ص) ، تقول لك : أقرضني عليه صاعاً من تمر وصاعاً من شعير أردّه عليك إن شاء اللـه .
قال : فأخذ شمعون الدِّرع ثمَّ جعل يقلّبه في كفِّه وعيناه تذرفان بالدُّموع وهو يقول : يا سلمان هذا هو الزهد في الدنيا ، هذا الذي أخبرنا به موسى بن عمران في التوراة . أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللـه واشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ، فأسلم وحسن إسلامه .
ثمَّ دفع إلى سلمان صاعاً من تمر وصاعاً من شعير فأتى به سلمان إلى فاطمة فطحنته بيدها واختبزته خبزاً ، ثمَّ أتت به إلى سلمان فقالت له : خذه وامض به إلى النبي (ص) ، قال : فقال لها سلمان : يا فاطمة خذي منه قرصاً تعلّلين به الحسن والحسين ، فقالت ، يا سلمان ، هذا شيء أمضيناه لله عزَّ وجلَّ لسنا نأخذ منه شيئاً .
قال : فأخذه سلمان فأتى به النبيَّ (ص) ، فلمّا نظر النبي (ص) إلى سلمان قال له : يا سلمان من أين لك هذا ؟. قال : من منزل ابنتك فاطمة ، قال : وكان النبيُّ (ص) لم يطعم طعاماً منذ ثلاث .
قال : فوثب النبيُّ (ص) حتى ورد حجرة فاطمة ، فقرع الباب وكان إذا قرع النبيُّ (ص) الباب لا يفتح الباب إلاّ فاطمة فلمّا أن فتحت له الباب نظر النبيُّ (ص) إلى صفار وجهها وتغيّر حدقتيها ، فقال لها : يا بنية ما الذي أراه من صفار وجهك وتغيّر حدقتيك ؟ فقالت : يا أبه إنَّ لنا ثلاثاً ما طعمنا طعاماً وإنَّ الحسن والحسين قد اضطربا عليَّ من شدَّة الجوع ثمَّ رقدا كأنّهما فرخان منتوفان .
قال : فأنبههما النبيًّ (ص) فأخذ واحداً على فخذه الأيمن والآخر على فخذه الأيسر وأجلس فاطمة بين يديه واعتنقها النبيُّ (ص) ودخل عليُّ بن أبي طالب (ع) فاعتنق النبي (ص) من ورائه ، ثم رفع النبيُّ (ص) طرفه نحو السماء فقال : " إلهي وسيّدي ومولاي ، هؤلاء أهل بيتي ، اللـهم أذهب عنهم الرِّجس وطهّرهم تطهيراً " .
قال : ثمَّ وثبت فاطمة بنت محمد (ص) حتى دخلت إلى مخدع لها فصفّت قدميها فصلّت ركعتين ثمَّ رفعت باطن كفّيها إلى السماء وقالت : ( إلهي وسيدي هذا محمد نبيُّك ، وهذا عليُّ ابن عمِّ نبيك ، وهذان الحســـن والحسيـــــن سبطــا نبيّك ،'إلهي أنزل علينا مائدة من السماء كما أنزلتها على بني إسرائيــل ، أكلــــوا
منها وكفروا بها ، اللـهمَّ أنزلها علينا فإنّا بها مؤمنون ) .
قال ابن عباس : واللـه ما استتمّت الدعوة فإذا هي بصحفة من ورائها يفور قتارها وإذا قتارها أزكى من المسك الأذفر ، فاحتضنتها ثمَّ أتت بها إلى النبيَّ (ص) وعلي والحسن والحسين ، فلما أن نظر إليها عليُّ بن أبي طالب (ع) قال لها : ( يا فاطمة من أين لك هذا ؟. ولم يكن عهد عندها شيئاً ) فقال له النبي (ص) : " كل يا أبا الحسن ولا تسأل ، الحمد لله الذي لم يمتني حتى رزقني ولداً مثلها مثَل مريم بنت عمران " .
{ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللـه إِنَّ اللـه يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ } (آل عمران/37)
قال : فأكل النبيُّ (ص) وعليٌّ وفاطمة والحسن والحسين وخرج النبيُّ (ص) ، وتزود الأعرابيُّ واستوى على راحلته وأتى بني سليم وهم يومئذ اربعة آلاف رجل . فلمّا ان وقف في وسطهم ناداهم بعلوّ صوته قولوا : " لا إله إلاّ اللـه محمد رسول اللـه " ، قال : فلما سمعوا منه هذه المقالة أسرعوا إلى سيوفهم فجرَّدوها ، ثمَّ قالوا له : لقد صبوت إلى دين محمد السّاحر الكذّاب ، فقال لهم : ماهو بساحر ولا كذّاب .
ثم قال : يا معشر بني سليم ، إنَّ إله محمد (ص) خير إله ، وإنَّ محمداً (ص) خير نبيّ أتيته جائعاً فأطعمني ، وعارياً فكساني ، وراجلاً فحملني ، ثمَّ شرح لهم قصّة الضبِّ مع النبي (ص) وأنشدهم الشعر الذي أنشد في النبيِّ (ص) .
ثمَّ قال : يا معاشر بني سليم أسلموا تسلموا من النّار ، فأسلم في ذلك اليوم أربعة آلاف رجل ، وهم أصحاب الرايات الخضر ، وهم حول رسول اللـه (ص) . 35
(1) أنوار التنزيل - في تفسير سورة التحريم .
(2) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 5 .
(3) بحار الأنوار : ج 19 ، ص 65 .
(4) أعيان الشيعة : ج 22 ، ص 569 .
(5) نهج البلاغة رسائل (27) .
(6) كان السرير يصنع على الظاهر من سعف النخيل ، ويقيد بليف حتى يكون بالإضافة إلى شد الأعواد بعضها إلىبعض زينة وجمالاً .
(7) أي الصهر .
(8) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 31 .
(9) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 82 .
(10) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 153 .
(11) وهو كساء .
(12) أي سوارين .
(13) كما يحدث عند كثرة ممارسة العمل .
(14) أي كنست .
(15) أي أسودت .
(16) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 75 .
(17) " عائفة " كارهة . و " قالية " مبغضة و " لفظت " الشيء من فمي - رميته و " عجمت " العود - إذا عضضته .
(18) " شنــــأه " أبغضه و " سبرتهم " اختبرتم و " الفلول " - التلمة والكسر و " الخور " - الضعــــف و " الخطل " الفاسد المضطرب .
(19) " لقد قلدتهم ربقتها " جعلت أتم الخطيئة في رقابهم و " شننت عليهم غارها " فرقت الفارة عليهم من كل صوب و " جدعاً " قطع الأنف والأذن أو الشفة .
(20) " نكير سيفه " انكار سوفه وخوف شجاعته .
(21) " نكال وقعه " هيبة صدمته في الحرب و " تنمّره في ذات اللـه " - سكرته من أجل اللـه كما النمر لاتكفاه إلاّ غاضباً شديداً .
(22) " لو تكافوا عليه من زمام " لو منعوا أنفسهم عن التصرف في مفوداً أعطاه الرسول و " لاعتلقه " أخذ المقود بحب شديد .
(23) " سيراً سحجاً " سيراً ليناً سهلاً . " الطبين " الفطن الحاذق .
(24) " لايكتلم " لا يجرح و " الخشاش " ما يجعل في أنف البعير وربما التعبير كناية عن قدرته الكبيرة على متابعة السير . و " يتعتع راكبه " يزعج راكبه " المنهل " المورد " و " الفضفاض " الواسع .
(25) " ردع سورة سغب " مقاومة شدة الجوع .
(26) " الذنابي بالقوادم " المتأخر بالمتقدم والذنابي آخر ريش الطائر والقوادم أول ريشه . و " الحرون " الفرس الذي لاينقاد استعير للجاهل و " القاحم " و " العجز بالكاهل " المتأخر بالمتقدم .
(27) " لقحت " حملت " فريت لما تنتج " انتظروا ساعة الولادة و " ثم احتلبوا طلاع القعب دماً عبيطاً " دعوا القدح يمتلئ من الدم العبيط ، و " ذعافاً ممضّاً " سُماً مراً .
(28) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 80 .
(29) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 55 .
(30) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 155 .
(31) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 175 - 177 .
(32) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 148 .
(33) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 191 - 193 .
(34) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 193 .
(35) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 69 - 74 .
المصدر كتاب فاطمـة الزهـراء (سلام الله عليها )قدوة وأسوة
المؤلف: آية الله السيد محمد تقي المدرسي
[/align]
