[align=center]اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا كريم
مبيت الإمام علي في فراش النبي وغزوة دومة الجندل 1 ربيع الأول
روى ابن الأثير في أسد الغابة بإسناده إلى الأستاذ أبي إسحاق ، أحمد بن إبراهيم الثعلبي المفسر ، قال
رأيت في بعض الكتب ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لما أراد الهجرة ، خلف علي بن أبي طالب بمكة لقضاء ديون ، ورد الودائع التي كانت عنده ، وأمره ليلة خرج إلى الغار ، وقد أحاط المشركون بالدار ، أن ينام على فراشه ، وقال له : اتشح ببردي الحضرمي الأخضر ، فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه ، إن شاء الله تعالى ، ففعل ذلك ، فأوحى الله إلى جبريل وميكائيل عليهما السلام
إني آخيت بينكما ، وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر ، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة ؟ فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى الله عز وجل إليهما : أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب ؟ آخيت بينه وبين نبيي محمد ، فبات على فراشهيحرسه ، يفديه ، بنفسه ويؤثره بالحياة ، إهبطا إلى الأرض واحفظاه من عدوه ، فنزلا ، فكان جبريل عند رأس علي ، وميكائيل عند رجليه ، وجبريل ينادي : بخ بخ ، من مثلك يا ابن أبي طالب ، يباهي الله عز وجل به الملائكة ، فأنزل الله عز وجل على رسوله ، وهو متوجه إلى المدينة في شأن علي
ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله * والله رؤوف بالعباد
وروى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال
وأقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - يعني بعد أن هاجر أصحابه إلى المدينة - ينتظر مجئ جبريل عليه السلام ، وأمره له أن يخرج من مكة ، بإذن الله له في الهجرة إلى المدينة ، حتى إذا اجتمعت قريش فمكرت بالنبي ، وأرادوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما أرادوا ، أتاه جبريل عليه السلام ، وأمره أن لا يبيت في مكانه الذي يبيت فيه ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، علي بن أبي طالب عليه السلام ، فأمره أن يبيت على فراشه ، ويتسجى ببرد له أخضر ، ففعل ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، على القوم ، وهم على بابه . قال ابن إسحاق : وتتابع الناس في الهجرة ، وكان آخر من قدم المدينة من الناس ولم يفتن في دينه ، علي بن أبي طالب عليه السلام ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أخره بمكة ، وأمره أن ينام على فراشه وأجله ثلاثا ، وأمره أن يؤدي إلى كل ذي حق حقه ففعل ، ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين عليهما السلام
أن أول من شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله ، علي بن أبي طالب عليه السلام ، وقال علي ، عند مبيته على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وروى الإمام أحمد في المسند بسنده عن ابن عباس في قوله تعالى
وإذ يمكر الذين كفروا ليثبتوك . . .
قال : تشاورت قريش ليلة بمكة ، فقال بعضهم : إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق - يريدون النبي صلى الله عليه وآله وسلم - وقال بعضهم : بل اقتلوه ، وقال بعضهم : بل اخرجوه ، فاطلع الله عز وجل نبيه على ذلك ، فبات علي عليه السلام ، على فراش النبي صلى الله عليه وسلم ، تلك الليلة ، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى لحق بالغار ، وبات المشركون يحرسون عليا ، يحسبونه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما أصبحوا ثاروا إليه ، فلما رأوا عليا ، رد الله مكرهم ، فقالوا
أين صاحبك هذا ؟ قال : لا أدري ، فاقتفوا أثره ، فلما بلغوا الجبل خلط عليهم ، فصعدوا في الجبل ، فمروا بالغار ، فرأوا على بابه نسج العنكبوت ، فقالوا : لو دخل هاهنا ، لم يكن نسج العنكبوت على بابه ، فمكث فيه ثلاث ليال
وكان من البدهي أن يكون مصير الذي يخلف رسول الله صلى الله عليه وآله سلم ، في داره ، ويخدع قريشا عن مخرجه ، ويجعل كيدها الذي عبأت فيه كل قواها ، لا هزيمة ماحقة فحسب ، بل وسخرية تضحك منه ولدانها ، خزيا يجثم فوق جبينها ، لا ريب في أن مصيره القتل ، إن لم تجد قريش ما هو أشد من القتل تشفيا وفتكا ، ومن ثم فلا بد أن يكون هذا الفدائي من طراز فريد ، وهكذا اختار النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، علي بن أبي طالب عليه السلام، لأنه من بيت النبوة ، ولأنه سليل بني هاشم ،ولأنه ربيب الوحي ، ولأنه أول المسلمين ، ولأنه تلميذ النبي صلى الله عليه وسلم ، وربيبه . على أنه مهمة الإمام علي ، عليه السلام ، لم تكن مقصورة على المبيت مكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والمكر بقريش ، حتى يغادر نبي الله وصاحبهم كة ، بل إنها إنما كانت ذات جانب آخر ، تتطلب بنفس القدرة من الفدائية والبذل والتضحية
ذلك هو قيام الإمام علي برد الأمانات والودائع ، التي كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحتفظ بها لذويها من أهل مكة ، دونه أن ينيل منه فرصة ، تحول بينه وبين إنجاز مهمته ، وهذه المهمة ، إنما هي - دونما ريب - خصيصة للإمام علي عليه السلام، لمكانته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنزلته الخاصة في قرابته وبيئته، لأنه ربيبه، وأعرف الناس بالنبي مدخلا ومخرجا ، وأعلمهم بأحواله ، وفي ثقة الناس به
وليس هناك إلى سبيل من ريب ، في أن مبيت علي المرتضى ، في فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وجعل نفسه فداء لصاحب الرسالة ، وهو أول فداء في الإسلام ، إنما كان فضلا من الله تعالى ، على الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، فما زال المسلمون - وسيظلون إن شاء الله إلى يوم الدين - عندما يذكرون حادث الهجرة ، يذكرون عظمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ، وبطولته وشجاعته ، التي فاقت كل بطولة وشجاعة ، لأنه جاد بحياته في سبيل إحياء حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ليحيا الإسلام ، وتنتشر دعوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وليتألق الإسلام في آفاق الدنيا كلها ، وهو يعلم أن السيوف المسلولة تنتظره في الصباح
ولا ريب في أنه لا تعليل لذلك ، سوى الإيمان الصادق ، الذي تغلغل في نفس الإمام علي - عليه السلام عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة - وخالط وجدانه ، فدفعه إلى إيثار حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، على حياته ، فقام مقام الرسول ، وتغطى بالبرد الحضرمي ، الذي كان يتغطى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فكان الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ، أول من شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله ، ووقى بنفسه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قبل أن يقول له النبي ( لن يخلص إليك شئ ) ، وفيه نزل قول الله تعالى
ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله * والله رؤوف بالعباد
ثم إذا نظرنا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو يواجه قريشا ، بعد أن فعل بها ما فعل ، وبعد أن صفعها تلك الليلة الصفعة المذلة المهينة ، فمكر بها ، حتى أفلت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، من بين يديها
ألا يذكرنا ذلك بما كان من قريش للإمام علي عليه السلام، وإرهاقها له ، وتجنيها عليه ، بعد أن دخلت الإسلام ، حيث لم ير الإمام علي من قريش ، إلا حقدا عليه ، وكيدا له ، وإزورارا عنه ، وقد يقول قائل : إن الإسلام قد ذهب بسخائم النفوس ، غير أن ما فعله الإمام علي ليلة الهجرة ، وما فعله بأبطال قريش وصناديدها في حروب الإسلام - وخاصة في بدر وأحد والخندق - أكبر من أن تنساه كل النفوس
ثم هناك أمر آخر : إن هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وتركه في مكة قلوبا مضطغنة عليه ، متحرقة إلى ضره وأذاه ، ثم استقباله في المدينة قلوبا فياضة بالبشر ، عامرة بالحب ، وفي نفس الوقت ، يخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الإمام علي عليه السلام ، في مجتمع مكة المضطرب ، ومع جماعة حانقة مبغضة ، يعيش معها أياما
ثم يلحق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مهاجره الجديد ، ثم يمضي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، إلى ربه ، ويلحق بالرفيق الأعلى ، وينتقل من دار إلى دارخير منها ، أشبه بانتقاله من مكة إلى المدينة ، يترك عليا وراءه يصطدم بالأحداث ، يكابد الشدائد ، حتى يلحق بالنبي في الرفيق الأعلى ، كما لحق به في مهاجره من قبل
ألا يبدو لنا من هذا الموقف ما نستشف منه أن للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، شأنا في رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ودورا في دعوة الإسلام ، ليس لأحد غيره من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
غزوة دومة الجندل
أسباب الغزوة
ذكر لرسول الله أن بدومة الجندل جمعًا كبيرا وأنهم يظلمون من مر بهم، وأنهم يريدون الدنو من المدينة فتجهز لغزوهم وخرج عليهم في ألف من أصحابه بعد أن ولى على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري. المكان والزمان وقعت غزوة دومة الجندل في ربيع أول سنة 5 هجرية في منطقة دومة الجندلالتي تقع على حدود الشام في منطقة الجوف شمال شرقي تبوك تقع الآن في المملكة العربية السعودية
أحداث الغزوة
في هذه الغزوة غزى المسلمون القبائل العربية القاطنة في دومة الجندل والتي كانت تقطع الطريق وكان عدد جيش المسلمين في هذه الغزوة 1000 بقيادة الرسول محمد حيث دخل المسلمون دومة الجندل ولم يجدوا احداً غير رجل واحد استطاع المسلمين اسره فأخذه محمد بن سلمة إلى رسول الله حيث عرف الرسول منه ان اهل دومة الجندل فروا هاربين حينما سمعوا بقدوم جيش المسلمين وقد عرض الرسول عليه الإسلام فدخل الرجل في الإسلام وغنم المسلمين من هذه الغزوة الكثير من قطعان الابل والماشية التي تركها اهل دومة الجندل
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا كريم
مبيت الإمام علي في فراش النبي وغزوة دومة الجندل 1 ربيع الأول
بعد رجوع وفد أهل المدينة إلى أرضهم ـ كما مر ـ أخبروا أهلها بأنهم لم يجروا أي اتفاق مع زعماء قريش. بل التقوا بنبي الإسلام (صلّى الله عليه وآله) الذي كانت اليهود تتوعدهم به وبايعوه، فعم الخبر جميع أهل المدينة، واستبشر بعضهم به، وفي العام الثاني أرسلوا إلى الرسول (صلّى الله عليه وآله) وفداً يضم اثني عشر رجلاً، فواجهوا رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وبايعوه في العقبة، وسميت هذه البيعة ببيعة النساء، أو بيعة العقبة الأولى، وكانت هذه البيعة تنص على أن لا يشركوا بالله ولا يسرقوا، قال عبادة بن الصامت
بايعنا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ليلة العقبة الأولى، ونحن اثنا عشر رجلاً، أنا أحدهم، فلما انصرفوا بعث معهم مصعب بن عمير إلى المدينة يفقه أهلها ويقرئهم القرآن وكان ذلك في السنة الثانية عشرة للبعثة الشريفة كما جاء في بعض كتب الأخبار وكذلك روي أنه: في السنة الثالثة عشرة كانت بيعة العقبة الثانية، وذلك أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) خرج إلى الموسم، فلقيه جماعة من الأنصار، فواعدوه عند العقبة أوسط أيام التشريق، قال كعب بن مالك
اجتمعنا في الشعب عند العقبة، ونحن سبعون رجلاً، ومعهم امرأتان من نسائهم.. فبايعنا وجعل علينا اثنا عشر نقيباً منا، تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس، ثم أمر رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أصحابه بالخروج إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً، وأقام هو بمكة ينتظر أن يؤذن له
وروي فلما قدمت الأوس والخزرج مكة، جاءهم رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال لهم
تمنعون لي جانبي حتى أتلو عليكم كتاب ربكم وثوابكم على الله الجنة؟
قالوا: نعم يا رسول الله، فخذ لنفسك وربك ما شئت
فقال
موعدكم العقبة في الليلة الوسطى من ليالي التشريق
فلما حجوا رجعوا إلى منى، وكان فيهم ممن قد أسلم بشر كثير، وكان أكثرهم مشركين على دينهم وعبد الله بن أبي فيهم، فقال لهم رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في اليوم الثاني من أيام التشريق
فاحضروا دار عبد المطلب على العقبة ولا تنبهوا نائما، وليتسلل واحد فواحد
وكان رسول الله نازلاً في دار عبد المطلب، وحمزة وعلي والعباس معه، فجاءه سبعون رجلا من الأوس والخزرج، فدخلوا الدار، فلما اجتمعوا قال لهم رسول الله (صلّى الله عليه وآله)
تمنعون لي جانبي حتى أتلو عليكم كتاب ربكم وثوابكم على الله الجنة؟
فقال أسعد بن زرارة والبراء بن معرور وعبد الله بن حزام: نعم يا رسول الله، فاشترط لنفسك ولربك. فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله)
تمنعوني مما تمنعون أنفسكم، وتمنعون أهلي مما تمنعون أهليكم وأولادكم؟
قالوا: فما لنا على ذلك؟
قال
الجنة، تملكون بها العرب في الدنيا، وتدين لكم العجم، وتكونون ملوكا
فقالوا: قد رضينا
فقام العباس بن نضلة وكان من الأوس فقال: يا معشر الأوس والخزرج، تعلمون على ما تقدمون عليه؟ إنما تقدمون على حرب الأبيض والأحمر، وعلى حرب ملوك الدنيا، فإن علمتم أنه إذا أصابتكم المصيبة في أنفسكم خذلتموه وتركتموه فلا تغروه، فإن رسول الله وإن كان قومه خالفوه فهو في عز ومنعة
فقال له عبد الله بن حزام وأسعد بن زرارة وأبو الهيثم بن التيهان: ما لك وللكلام يا رسول الله، بل دمنا بدمك، وأنفسنا بنفسك، فاشترط لربك ولنفسك ما شئت
فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله)
أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا يكفلون عليكم بذلك، كما أخذ موسى من بني إسرائيل اثني عشر نقيباً
فقالوا: اختر من شئت
فأشار جبرئيل (عليه السلام) إليهم فقال
هذا نقيب، وهذا نقيب» حتى اختار تسعة من الخزرج، وهم: أسعد بن زرارة، والبراء بن معرور، وعبد الله بن حزام وهو أبو جابر بن عبد الله، ورافع بن مالك، وسعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، وعبد الله بن رواحة، وسعد بن الربيع، وعبادة بن الصامت. وثلاثة من الأوس، وهم: أبو الهيثم ابن التيهان ـ وكان رجلا من اليمن حليفاً في بني عمرو بن عوف ـ وأسيد بن حضير، وسعد بن خيثمة. فلما اجتمعوا وبايعوا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صاح بهم إبليس: يامعشر قريش والعرب، هذا محمد والصباة من الأوس والخزرج على هذه العقبة يبايعونه على حربكم. فأسمع أهل منى، فهاجت قريش وأقبلوا بالسلاح، وسمع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) النداء فقال للأنصار
«تفرقوا»
فقالوا: يا رسول الله، إن أمرتنا أن نميل عليهم بأسيافنا فعلنا
فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله)
لم أؤمر بذلك، ولم يأذن الله لي في محاربتهم
فقالوا: يا رسول الله، فتخرج معنا؟
قال «أنتظر أمر الله»
فجاءت قريش على بكرة أبيها قد أخذوا السلاح، وخرج حمزة ومعه السيف فوقف على العقبة هو وعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، فلما نظروا إلى حمزة قالوا: ما هذا الذي اجتمعتم عليه؟
قال: ما اجتمعنا، وما هاهنا أحد، والله لا يجوز أحد هذه العقبة إلا ضربته بسيفي
فرجعوا وغدوا إلى عبد الله بن أبي وقالوا له: قد بلغنا أن قومك بايعوا محمداً على حربنا؟، فحلف لهم عبد الله أنهم لم يفعلوا ولا علم له بذلك، وأنهم لم يطلعوه على أمرهم، فصدقوه. وتفرقت الأنصار ورجع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إلى مكة
هاتان البيعتان فتحتا صفحة جديدة للمسلمين، لنشر الدين الإسلامي في المعمورة، بعد أن كسروا الطوق الذي فرضه جبابرة قريش عليهم، وذلك بفعل إيمانهم وصبرهم وجهادهم وثقتهم بالله سبحانه وتعالى
وعلى رأس كل هذه الأشياء والمقومات تقف قيادة الرسول (صلّى الله عليه وآله) الحكيمة، والتي تستند على بعد النظر، ودراسة الأحداث التي تدور في فلك قريش وما يدور حولها، دراسة موضوعية وافية، ووضع البدائل المناسبة للأزمات والمعضلات التي تواجه الإسلام
[align=center][font=Traditional Arabic]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
ربي يعطيكم العافية أختي الكريمة صدى الزهراء على الطرح المبارك قضى الله جميع حوائجكم ويسر أموركم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين[/font][/align]
[align=center][font=Traditional Arabic] اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم و ارحمنا بهم يا كريم ,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أختي الكريمة شكرا لك على هذا المجهود الجميل, بارك الله فيكِ .[/font][/align]
[align=center]اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا كريم
_ـ ناصرة الزهراء ، يالثارات الزهراء ـ_ـ
كل الشكر والتقدير لتواجدكما هاهنا ثبتنا وإياكما على ولاية أمير المؤمنين وأهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام وأن يرزقكم افي الدنيا زيارتهم وفي الأخرة شفاعتهم دمتما في حفظ الرحمن
