[align=center][font=Traditional Arabic]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم المرسلين
ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين
الشيخ محمد جواد البلاغي
هو الشيخ محمد جواد بن حسن بن طالب بن عبّاس بن إبراهيم بن حسين بن عباس بن حسن بن عباس بن محمد علي بن محمد البلاغي النجفي الربعي
مولده:
وُلد في النجف الأشرف سنة 1282هـ في بيت من أقدم بيوتاتها وأعرقها في العلم والفضل والأدب، والمشهورة بالتقوى والصلاح والسداد، فقد أنجبت هذه الأسرة – آل البلاغي – عدّة من رجال العلم والدين والأدب وإن اختلفت مراتبهم
نشأته: نشأ حيث وُلد، وأخذ المقدمات عن أعلامها الأفاضل، ثم سافر إلى الكاظمية سنة 1306هـ وتزوج هناك من ابنة السيد موسى الجزائري الكاظمي.
عاد إلى النجف الأشرف سنة 1312هـ فحضر على الشيخ محمد طه نجف والشيخ آقا رضا الهمداني والشيخ الآخوند محمد كاظم الخراساني والسيد مهدي الهندي.
هاجر إلى سامراء سنة 1326هـ فحضر على الميرزا محمد تقي الشيرازي – زعيم الثورة العراقية – عشر سنين، وألف هناك عدة كتب، وغادرها – عند احتلالها من قبل الجيش الإنكليزي – إلى الكاظمية فمكث بها سنتين مؤازراً للعلماء في الدعاية للثورة ومحرّضاً لهم على طلب الاستقلال.
ثم عاد إلى النجف الأشرف وواصل نشاطه في التأليف، فكان من أولئك الندرة الأفذاذ الذين أوقفوا حياتهم وكرّسوا أوقاتهم لخدمة الدين والحقيقة، فلم يُرَ إلا وهو يجيب عن سؤال، أو يحرّر رسالة يكشف فيها ما التبس على المرسل من شكّ، أو يكتب في أحد مؤلفاته.
وقد وقف بوجه النصارى وأمام تيار الغرب الجارف، كالبابية والقاديانية والوهابية والإلحادية.. وغيرها – فكتب في ردهم ودحض شبهاتهم، وفضح توافه مبانيهم ومعائب أفكارهم عدّة كتب ورسائل قيمة.
وقد كان من خلوص النية وإخلاص العمل بمكان حتى أنه كان لا يرضى أن يوضع اسمه على تأليفه عند طبعها، وكان يقول: (إني لا أقصد إلا الدفاع عن الحق، لا فرق عندي بين أن يكون بأسمي أو اسم غيري).
حتى أن يوسف إليان سركيس في كتابه: (معجم المطبوعات) ذكر كتاب (الهدى إلى دين المصطفى) لشيخنا البلاغي – رضوان الله عليه – في آخر الجزء الثاني ضمن الكتب المجهولة المؤلف، وربما كان – قدس سره – يذيل بعضها باسماء مستعارة كـ: كاتب الهدى النجفي، وعبد الله العربي، وغيرها.
ومع كل ذلك أصبح اسمه ناراً على علم، وبلغت شهرته اقاصي البلاد، وذلك لما عالجه من المعضلات العلمية والمناقشات الدينية، حتى أن أعلام أوروبا كانوا يفزعون أليه في المسائل العويصة، كما تُرجمت بعض مؤلفاته إلى الإنكليزية للاستفادة من مضامينها الراقية.
كان يجيد اللغات العبرانية والفارسية والإنكليزية – بعد لغته الأم العربية – ولذلك برع في الرد على أهل الكتاب ودحض أباطيلهم وكشف خفايا دسائسهم.
كما كان متواضعاً للغاية، يقضي حاجاته بنفسه، ويختلف إلى الأسواق بشخصه لابتياع ما يلزم أهله، وكان يحمله إليهم بنفسه ويعتذر لمن يروم مساعدته بحمله عنه فيقول له: (رب العيال أولى بعياله).
وكان يقيم صلاة الجماعة في المسجد القريب من داره، فيأتّم به أفاضل الناس وخيارهم، وبعد الفراغ من الصلاة كان يدرّس كتابه (آلاء الرحمن).
كان لين العريكة، خفيف الروح، منبسط الكفّ، لا يمزح ولا يحب أن يمزح أحد أمامه، تبدو عليه هيبة الأبرار وتقرأ على أساريره صفات أهل التقى والصلاح.
له في سيد الشهداء الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام عقيدة راسخة، وحب ثابت، فكم له أمام المناوئين للإمام الحسين عليه السلام من مواقف مشهودة، ولولاه لأمات المعاندون الشعائر الحسينية والمجالس العزائية، ولكنه تمسك بها والتزم بشعائرها وقام بها خير قيام.
فكان هذا العلّامة البطل – على شيخوخته وضعفه وعجزه – يمشي حافياً أمام الحشد المتجمهر للعزاء، قد حل أزراره ويضرب على صدره، وخلفه اللطم والأعلام، وأمامه الضرب بالطبل.
من أثاره الباقية
إقامة المأتم في يوم عاشوراء في كربلاء، فهو أول من أقامه هناك، وعنه أُخذ حتى توسع فيه ووصل إلى ما هو عليه اليوم.
وكذا تحريض علماء الدين وإثارة الراي العام ضد البهائية في بغداد، وإقامة الدعوة في المحاكم لمنع تصرفهم في الملك الذي استولوا عليه – في محلّة الشيخ بشار في الكرخ – واتخذوه حظيرة لهم لإقامة شعائر الطاغوت، وقضت المحاكم بنزعه منهم، واتخذه – رضوان الله عليه – مسجداً تقام فيه الصلوات الخمس والمآتم الحسينية في ذكرى الطف وشعائر أهل البيت عليهم السلام.
وفاته ومدفنه ورثاؤه:
توفي – نوَّر الله مرقده – بمرض ذات الجنب، ليلة الاثنين 22 شعبان 352هـ، فأرتجت مدينة النجف بأكملها واجتمعت إلى بيته، وشيّع تشييعاً يليق بمقامه، سار فيه آلاف من الجماهير يتقدمهم عظماء المجتهدين وأساطين العلم والأدب، ودفن في الحجرة الثالثة الجنوبية من طرف مغرب الصحن الشريف لمرقد أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وهي حجرة آل العاملي.
ومن العجيب أن مطلع إحدى قصائده – المذكورة آنفاً – في مدح الإمام الحجة المنتظر عليه السلام، في ذكرى مولده السعيد المبارك، قوله:
حي شعبانَ فهو شهرُ سعودي وعدُ وصلي فيه وليلة عيدي
فكان كما أجراه الله على لسانه، إذ وصل إلى رحمة ربه في شعبان، ففجح الإسلام بوفاته، وثلم في الدين ثلمة لا يسدها أحد، تغمده الله بواسع رحمته.[/font]
دمتم بخيــــــر[/align]
عد گبر عباس یتعالى الونين من وسط گلبی الحزين و الگه دمعاتي على خدي نازله
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخيار بارك الله فيكِ اختي الكريمة ليليان الله يعطيكِ الفين عافية طرح رائع و مبارك موفقة يا رب[/align]
[align=center][font=Traditional Arabic]اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم و ارحمنا بهم يا كريم ,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أختي الكريمة ليليان شكرا لك على هذا الطرح , وفقك الله .[/font][/align]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمه ونسبه: الشيخ محمّد جواد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ طالب البلاغي، وينتهي نسب آل البلاغي إلى قبيلة ربيعة إحدى قبائل الحجاز(1).
ولادته ونشأته
ولد في رجب 1282ﻫ بمدينة النجف الأشرف.ونشأ في عائلة متديّنة معروفة بالعلم والتقوى، حيث كان والده الشيخ حسن البلاغي من العلماء المعروفين، وجدّه الشيخ طالب البلاغي كذلك، وعمّه الشيخ حسين البلاغي من الأدباء والشعراء البارزين .
وجاء في كتاب ماضي النجف وحاضرها: (الشيخ محمد جواد البلاغي من هذه الأسرة العلمية المعروفة بالعلم والورع والتقوى )(2).
دراسته
بدأ دراسته الحوزوية في مدينة الكاظمية المقدّسة و عمره آنذاك أربعاً وعشرين سنة، وبعد إنهاء مرحلة المقدّمات عاد إلى النجف الأشرف لإكمال دراسته، وفي عام 1326ﻫ سافر إلى سامرّاء المقدّسة؛ للحضور في دروس الشيخ محمّد تقي الشيرازي، وبقي هناك حوالي عشر سنوات، ثمّ سافر إلى الكاظمية وبقي فيها سنتين.
عاد إلى النجف الأشرف عام 1338ﻫ، واتّجه نحو التأليف والكتابة والتصنيف، والردّ على الشبهات، حتّى آخر لحظة من عمره الشريف. من أساتذته
1ـ الشيخ حسين النوري الطبرسي(ت 1320هـ).
2ـ الشيخ رضا الهمداني(ت 1322هـ).
3ـ الشيخ محمّد طه نجف (ت 1323هـ).
4ـ الشيخ محمّد حسن المامقاني(1238 ـ 1323ﻫ).
5ـ السيّد محمّد الهندي(ت 1323هـ).
6ـ الشيخ محمّد كاظم الخراساني المعروف بالآخوند(ت 1329هـ).
7ـ الشيخ محمّد تقي الشيرازي(ت 1338هـ).
8ـ السيّد حسن الصدر(1272 ـ 1354ﻫ).
من تلامذته
1ـ الشيخ مهدي بن داود الحجّار(ت 1358هـ).
2ـ السيّد محمّد رضا الطباطبائي التبريزي ( 1296 ـ 1371 هـ ).
3ـ الميرزا محمّـد علي التبريزي المدّرس(ت 1373هـ).
4ـ الشيخ جعفر باقر آل محبوبة (ت 1378هـ).
5ـ الشيخ محمّد علي الأُردبادي (1312 ـ 1380ﻫ).
6ـ الشيخ محمّد رضا آل فرج الله النجفي (ت 1386 ﻫ).
7ـ السيّد صدر الدين الجزائري(ت 1394 ﻫ).
8ـ السيّد محمّد هادي الحسيني الميلاني (1313 ـ 1395ﻫ).
9ـ الشيخ نجم الدين العسكري الطهراني (1313-1395 ﻫ).
10ـ الشيخ علي محمّد البروجردي(ت 1395 ﻫ).
11ـ السيّد محمّد صادق بحر العلوم (1315- 1399 ﻫ).
12ـ الشيخ محمّـد المهدوي اللاهيجي(ت 1403هـ).
13ـ السيّد حسين الخادمي الإصفهاني (1319ـ 1405ﻫ).
14 ـ الشيخ محمّد رضا الطبسي (1322-1405 ﻫ).
15 ـ الشيخ ذبيح الله بن محمّـد علي المحلاّتي(ت 1405هـ).
16 ـ الشيخ مجتبى اللنكراني النجفي(ت 1406هـ).
17 ـ السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي(ت 1411هـ).
18 ـ السيّد أبو القاسم الخوئي (1317 ـ 1413ﻫ).
16 ـ الشيخ مرتضى المظاهري النجفي(ت 1414هـ).
17 ـ الشيخ محمّد أمين زين الدين (1333 ـ 1419ﻫ).
من صفاته وأخلاقه
قال السيّد محسن الأمين : (كان العلامة البلاغي ... حسن العشرة، سخي النفس، صرف عمره في طلب العلم... وقد رافقته مدة طويلة في النجف الاشرف ولم أر منه إلا الأخلاق السامية والتقوى والصفات الحميدة... وخالطناه حضراً وسفراً عدة سنين إلى وقت هجرتنا من النجف، فلم نر منه إلاّ كلّ خُلق حسن وتقوى وعبادة، وكلّ صفة تُحمد) (3).
1ـ استثماره للفرص: كان مستفيداً من أوقاته كافّة، لا يضيعها في الأُمور التي لا طائل فيها، لهذا نجده ومنذ المراحل الأُولى لدراسته قد اتّجه نحو التأليف والتصنيف، وظلّ مستمراً على ذلك حتّى نهاية عمره.
2ـ ولاؤه لأهل البيت(عليهم السلام): كان قلبه ممتلئاً ولاءً وحبّاً لأهل البيت(عليهم السلام)، وفي زمانه انتشرت بعض الشبهات التي كانت تسعى إلى التقليل من شأن الذين يهتمّون بإقامة مراسم عزاء الإمام الحسين(عليه السلام)، وفي سبيل الحدّ من انتشار تلك الشبهات بين الناس وإثبات بطلانها، أخذ يشترك بنفسه في مواكب عزاء الإمام الحسين(عليه السلام)، ويقوم بأداء تلك المراسم وبكلّ فخر واعتزاز.
وعندما أقدمت الفرقة الوهّابية المنحرفة على تخريب قبور أئمّة البقيع(عليهم السلام)، قام بإصدار كتاب ردّ فيه على أفكار ومعتقدات هذه الفرقة الضالّة، ونظم قصيدة شعرية بيّن فيها استنكاره لهذا العمل المشين.
3ـ تواضعه: يُنقل عنه أنّه كان يذهب بنفسه لشراء ما يحتاجه من الأسواق، ثمّ يعود حاملاً حاجاته إلى بيته، وكان يردّد الحديث النبوي الشريف: «صاحب الشيء أحقّ بحمله».
4ـ طلبه للحقّ والحقيقة: قال الإمام علي(عليه السلام): «في لزوم الحقّ تكون السعادة»، كان(قدس سره) واضعاً نصب عينيه هذا القول الشريف، لهذا نجده يتقبّل كلّ الانتقادات المنصفة والبنّاءة برحابة صدر.
5ـ إحاطته بمقتضيات عصره: صمّم على تعلّم اللغة الفارسية والإنجليزية والعبرية، وقد أتقنها في وقت قياسي، ويُقال إنّه تمكّن من ترجمة بعض كتبه إلى تلك اللغات، وقال عنه السيّد المرعشي: «لقد شاهدته ولمرّاتٍ عديدة يقرأ التوراة بالعبرية، وبمنتهى الطلاقة».
6ـ إخلاصه: نُقل عنه أنّه كان يقول: «إنّ مقصدي من التأليف هو الدفاع عن الحقّ والحقيقة، وصولاً إلى رضاء الله سبحانه وتعالى، فلا ضير إن لم يُكتَب اسمي على غلاف الكتاب، أو يُكتب اسم شخص آخر غيري»، وهكذا كان مصداقاً عمليّاً لقول الإمام علي(عليه السلام): «ثمرة العلم إخلاص العمل».
مواقفه الجهادية
عندما تمّ احتلال العراق في الحرب العالمية الأُولى من قبل الإنجليز، هبّ علماء الشيعة للجهاد ضدّ هذا الاحتلال بقيادة الشيخ الشيرازي الكبير، وكان(قدس سره) من جملة العلماء الذين كانوا في الصفوف الأُولى للمجاهدين ضدّ ذلك الاحتلال، ولم يهدأ له بال حتّى شُكّلت الدولة العراقية المؤقّتة المستقلّة، وكان ذلك في سنة 1337ﻫ.
من أقوال العلماء والأدباء فيه:
1ـ قال السيّد محسن الأمين في موسوعته أعيان الشيعة: (كان العلامة البلاغي عالماً فاضلاً أديباً شاعراً، حسن العشرة، سخي النفس، صرف عمره في طلب العلم، وفي التأليف والتصنيف، وصنّف عدّة تصانيف في الردود وأفنى عمره في طلب العلم والتأليف والتصنيف والإجابة على مختلف الإشكالات التي ترد من الأعداء والمخالفين ) (4).
2ـ قال علي ألخاقاني : (من أشهر مشاهير علماء عصره، مؤلف كبير، وشاعر مجيد...فقد تخصص العلامة البلاغي للدفاع عن الإسلام الذي سما على جميع الأديان، وذبّ عنه أمام تيار الغرب الجبار، الذي هجم عليه، فكان يستمد الصمود من مبدئه، والشجاعة من موجده، وقف وقفة خلّدته فى قلوب خصومه النصارى فضلاً عن المسلمين، وعرفته علماؤهم أكثر من معرفة ابناء وطنه له. ابتعد عن حبّ الشهرة والمظاهر ابتعاداً غريباً حتى أنّه كان لا يقبل أن يضع اسمه على كتبه لئلا يشمّ من ذلك التبجّح...والإمام البلاغي اغنتنا آثاره العلمية عن التنويه بعظمته وعلمه الجّم، وآرائه الجديدة المبتكرة، فلقد سدّ شاغراً كبيراً في المكتبة العربية الإسلامية) (5).
3ـ قال الشيخ محمد حرز الدين : (عالم فقيه أصولي رجالي محيط بكثير من العلوم، مسلّم الاجتهاد والحكومة من عهد بعيد، وقد ألف وصنف في العلوم العقلية والنقلية، واشتهر في عصرنا بالفضيلة والتحقيق والغور في المسائل المشكلة... هو قطب دائرة الشريعة الذي زهرت في أفق الدهر أيامه، ومنار علم الامامية الذي خفقت في الآفاق اعلامه، من انتهت إليه الزعامة، وأقرّ له المجتهدون وأهل التحقيق بالامامة، درة إكليل الفضل والشرف، الفقيه الأُصولي الرجالي التقي الورع الزاهد العابد، المرجع الأعلى من رجعت إليه المسلمون في العراق وإيران والسواحل والبنادر وجملة من الأقطار العربية) (6).
4ـ قال عمر كحّالة في معجم المؤلّفين: (فقيه متكلّم أديب شاعر) (7).
5ـ قال خير الله الزركلي في الأعلام:(باحث في الأديان، من فقهاء الإمامية).
6ـ قال الشيخ «عباس القمي»: (بطل العلم الشيخ محمد الجواد... ولقد كان – رحمه الله تعالى – ضعيفاً ناحل الجسم، تفانت قواه في المجاهدات، وكان في آخر أمره مكباً على تفسير القرآن المجيد بكل جهد أكيد) (8).
7ـ قال الشيخ آقا بزرك الطهراني: (كان أحد مفاخر العصر علماً وعملاً... وكان من أولئك الأفذاذ النادرين الذين أوقفوا حياتهم وكرسوا أوقاتهم لخدمة الدين الحنيف والحقيقة... فهو أحد نماذج السلف التي ندر وجودها في هذا الزمن) (9).
8ـ وقال الميرزا محمد علي التبريزي المدرّس: (فقيه أصولي، حكيم متكلم، عالم جامع، محدّث بارع) (10).
9ـ قال الملا علي الواعظ الخياباني التبريزي : (هو العَلَم الفرد العلامة، المجاهد، آية الله، وجه فلاسفة الشرق، وصدر من صدور علماء الإسلام، فقيه أصولي، حكيم متكلم، محدِّث محقق، فيلسوف بارع) (11).
10ـ وقال الشيخ جعفر باقر آل محبوبة: (ركن الشيعة وعمادها، وعز الشريعة وسنادها، صاحب القلم الذي سبح في بحر العلوم الناهل من موارد المعقول والمنقول؛ كم من صحيفة حبرها ... وقد أوقف حياته في الذب عن الدين، ودحض شبه الماديين والطبيعيين؛ فهو جُنّة حصينة، ودرع رصينة) (12).
11ـ قال العلاّمة الأميني : (كان آية الله البلاغي عالماً فاضلاً ، أديباً شاعراً ، حسن المعاشرة ، سخي النفس ، أفنى عمره في طلب العلم ، والتأليف والتصنيف ، والإجابة على مختلف الإشكالات التي ترِدُ من الأعداء والمخالفين ، وقد رافقته مدّة طويلة في النجف الأشرف ، ولم أرَ منه إلاّ الأخلاق السامية ، والتقوى والصفات الحميدة) .
12ـ قال المحامي توفيق الفكيكي: (كان رحمه الله تعالى داعي دعاة الفضيلة، ومؤسسة المدرسة السيّارة للهداية والإرشاد وتنوير الأفكار بأصول العلم والحكمة وفلسفة الوجود...ومن ملامحه ومخائله الدالة على كماله النفسي هي: فطرته السليمة، وسلامة سلوكه الخلقي والاجتماعي، وحدة ذكائه، وقوة فطنته، وعفة نفسه، ورفعة تواضعه، وصون لسانه عن الفضول، ولين عريكته، ورقة حاشيته وخفة روحه، وأدبه الجم، وعذوبة منطقه، وفيض يده على عسره وشظف عيشه) (13). نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
من مؤلّفاته
1ـ آلاء الرحمن في تفسير القرآن.
2ـ الهدى إلى دين المصطفى.
3ـ العقود المفصّلة في المسائل المشكلة.
4ـ أجوبة المسائل البغدادية.
5ـ أعاجيب الأكاذيب.
6ـ التوحيد والتثليث.
7ـ الردّ على الوهّابية.
8ـ الرحلة المدرسية.
9ـ رسالة في البداء.
10ـ رسالة التوحيد.
11ـ رسالة نسمات الهدى.
12ـ نصائح الهدى.
13ـ أنوار الهدى.
14ـ البلاغ المبين.
وفاته
تُوفّي(قدس سره) في الثاني والعشرين من شعبان 1352ﻫ، ودُفن في الصحن الحيدري للإمام علي(عليه السلام) في النجف الأشرف.
ــــــــــــــــــــــــ من المصادر
شعراء الغري، الشيخ علي الخاقاني
معارف الرجال، الشيخ محمد حرز الدين:1 / 196 ـ 200
ماضي النجف وحاضرها، الشيخ جعفر باقر آل محبوبة:2 / 61 ـ 66
الأعلام ، خير الدين الزركلي
معجم المؤلّفين، عمر كحّالة
أعيان الشيعة: 3 / 255 ـ 262
شعراء الغري 2 / 436 ـ 458
نقباء البشر في القرن الرابع عشر 1 / 323 ـ 326
الكنى والألقاب 2 / 83 و 84
مقدمة الهدى إلى دين المصطفى 1 / 6 ـ 20
ريحانة الأدب 1 / 179
ديوان السيد رضا الهندي : 125 و 127
مجلة رسالة القرآن / العدد العاشر / 1413 ه : 71 ـ 104 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أعيان الشيعة، السيد محسن الأمين: 3 / 255 ـ 262.
(2) ماضي النجف وحاضرها: 2 / 61 ـ 66
(3) أعيان الشيعة، السيد محسن الأمين: 3 / 255 ـ 262.
(4) أعيان الشيعة: 3 / 255 .
(5) شعراء الغري: 2 / 437 ـ 439 .
(6) معارف الرجال: 1 / 196 ـ 200 .
(7) معجم المؤلفين: 3 / 164 .
(8) الكنى والألقاب: 2 / 83 ـ 84 .
(9) نقباء البشر في القرن الرابع عشر: 1 / 323 .
(10) ريحانة الأدب: 1 / 179 .
(11) علماء معاصرين : 162 ـ 163 .
(12) ماضي النجف وحاضرها: 2 / 62 .
(13) مقدمة الهدى إلى دين المصطفى: 1 / 7 .
نسألكم الدعاء
آخر تعديل بواسطة سحاب الحكمه في الاثنين مارس 12, 2012 3:51 pm، تم التعديل مرتين في المجمل.
السبب:عدم وجود صورة في مؤلف الرحلة المدرسية
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحم الله علمائنا الاجلاء وأسكنهم فسيح جناته
بارك الله فيكِ أختي العزيزة ام حنــــان جزاكِ الله كل خير موفقين دومـــــاً
العاجز المتفائل خير من المقتدر المتشائم . فالتفاؤل قد يحول عجز الأول إلى اقتدار. بينما يحول التشاؤم اقتدار الثاني إلى عجز.
