بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ العلماء الربانيّين الذين أتقنوا الدرس جيداً فأصبحوا مصابيح للأمّة الإسلامية ، لم يحملوا ولن يحملوا سوى راية الثورة الحسينيّة ؛ لأنّها مصدر طاقتهم ووقودهم ، فكان الواحد منهم يتمنّى أن يُقتل في سبيل الله ؛ فيحذو حذو سيّد الشهداء (عليه السلام) ؛ ليكون فداءاً لدين الله .
ولولا تضحيات هؤلاء العلماء لما قام للمسلمين قائمة ، ولكان طواغيت الزمان يحرمون الناس من الهواء الذي يتنفسونه ، فكان علمهم وتضحيتهم وشهادتهم هي التي فضحت الطواغيت والشياطين .
وكم رأينا من العلماء الشهداء الذين حملوا أرواحهم على أكفّهم يتوقعون الشهادة في كلّ حين ، فكانت شجاعتهم وبطولاتهم ، وهممهم وعلوّ طموحهم ، قد حوّلهم إلى صروح شامخة بوجه كلّ سلطان طاغوت وشيطان مارد . فهم حافظوا على اتقّاد المصباح المنير للأمّة .
ومن مقابل ذلك ، فضحت حركة الإمام الحسين (عليه السلام) علماء السوء الذين تتعدد أنواعهم :
فمنهم مَنْ كان يتخفّى وراء الصلاة في مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، ويدّعي أرجحيتها على الالتحاق بركب الحسين (عليه السلام) ، غافلاً أو متغافلاً
عن قوله سبحانه وتعالى :
( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ ) .
وهناك صنف آخر من علماء السوء يتذرّع بأسلوب الإصلاح الداخلي ، فيقول : نذهب مع السلاطين ؛ لكي نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ، ونقضي بالحقّ ، ولكنّه يعرف قبل كلّ فرد بأنّه سينخرط شيئاً فشيئاً في مسيرة يزيد وابن زياد ؛ ليكون كشريح القاضي الذي أفتى بقتل ابن رسول الله وأصحابه .
فالإمام الحسين (عليه السلام) ترجم عملياً قول النبي (صلّى الله عليه وآله) :
(( إذا رأيتم العلماء على أبواب الملوك فبئس العلماء وبئس الملوك ))
كما ترجم قول أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) لشريح حينما ولاّه القضاء :
(( يا شريح ؛ جلست مجلساً لا يجلسه إلاّ نبي ، أو وصي نبي ، أو شقي ))
ولكن شريح لم يع الدرس ، أو تغافل عنه عن سابق إصرار ، فكان الأمر بحاجة إلى وضوح وتجسّد ومثال ظاهر للعيان .
وبحركة الإمام الحسين وثورته وضعت النقاط على الحروف ، واكتشف الناس واقعهم وحقيقتهم ، فكانت لله الحجّة البالغة عليهم .
كما فضح سيّد الشهداء نوعاً آخر من العلماء الذين ارتأوا بالاعتزال السلبي عامل خلاص من الفتنة ، والمحنة والابتلاء الإلهي ، فأقنعوا كثيراً من الناس بمقولة : ما لنا والدخول بين السلاطين ، التي يختلط في طيّاتهم الحقّ بالباطل ، وتتأتى فيها الفرصة الذهبية لأهل الباطل فيقضون فيها على أهل الحقّ ، تماماً كما خان الناس مسلم بن عقيل ، وسلّموه إلى ابن زياد وحيداً فريداً ، وذلك حينما علموا منه أنّه لا يعدهم بالمال ، وتوفير المصالح الشخصية والدنيوية .
لقد علّمت حركة الإمام الحسين (عليه السلام) الناس بأن لا يتركوا قادتهم وعلماءهم في ساعة العسرة ؛ لأنّ الأمر سينتهي بهم كما انتهى بأهل الكوفة ، الذين قتل ابن زياد قادتهم ، ثمّ تفرّغ لهم ، فراح يكيل لهم الضربة بعد الضربة ، والظلم تلو الظلم .
ورغم ذلك نرى إنّ سيّد الشهداء خاطبهم في خضمّ واقعة كربلاء بندائه :
(( يا شيعة آل أبي سفيان ؛ إن لم يكن لكم دين ، فكونوا أحراراً في دنياكم ))
فالذي لا يدافع عن القيادة الحقّة ليس من شيعتها
وإنّما من شيعة القيادة الباطلة المتجسّدة بالسلوك الأموي والمخطّط له ، وهو أبو سفيان (لعنه الله) .
ولذلك يحدّثنا القرآن عن ضرورة التفريق بين خطّ النفاق وخطّ الإيمان ، كما يحدّثنا عن الكفر والإيمان ؛ لأنّ النفاق يتماوج ويتظاهر بالإيمان ، كما إنّ القرآن الكريم يحرّضنا على ضرورة التعرّف على القيادة المؤمنة فنتبعها ، ثمّ نتعرّف على أهل النفاق والكفر فنجابههم ؛ لأنّهم لا يبطنون للمؤمنين وخطّ الإيمان سوى الكراهة والحقد ، والحسد والعزم على الظلم .
وثورة الإمام الحسين (عليه السلام) قد كشفت للتاريخ والأجيال حقيقة الخطوط ورجالاتها ، وأناطت كلّ خطّ بأشخاصه ، فكان حرياً بالمؤمنين عبر العصور أن يستضيئوا بمصباح الحسين الذي هو مصباح الهدى ، وأن يركبوا سفينة الحسين التي هي سفينة النجاة من أمواج الظلم والطغيان ، والظلام المنتشر بفعل إصرار الشياطين والطواغيت .
الإمام الحسين (عليه السلام) راية تنتصر
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ العلماء الربانيّين الذين أتقنوا الدرس جيداً فأصبحوا مصابيح للأمّة الإسلامية ، لم يحملوا ولن يحملوا سوى راية الثورة الحسينيّة ؛ لأنّها مصدر طاقتهم ووقودهم ، فكان الواحد منهم يتمنّى أن يُقتل في سبيل الله ؛ فيحذو حذو سيّد الشهداء (عليه السلام) ؛ ليكون فداءاً لدين الله .
ولولا تضحيات هؤلاء العلماء لما قام للمسلمين قائمة ، ولكان طواغيت الزمان يحرمون الناس من الهواء الذي يتنفسونه ، فكان علمهم وتضحيتهم وشهادتهم هي التي فضحت الطواغيت والشياطين .
وكم رأينا من العلماء الشهداء الذين حملوا أرواحهم على أكفّهم يتوقعون الشهادة في كلّ حين ، فكانت شجاعتهم وبطولاتهم ، وهممهم وعلوّ طموحهم ، قد حوّلهم إلى صروح شامخة بوجه كلّ سلطان طاغوت وشيطان مارد . فهم حافظوا على اتقّاد المصباح المنير للأمّة .
ومن مقابل ذلك ، فضحت حركة الإمام الحسين (عليه السلام) علماء السوء الذين تتعدد أنواعهم :
فمنهم مَنْ كان يتخفّى وراء الصلاة في مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، ويدّعي أرجحيتها على الالتحاق بركب الحسين (عليه السلام) ، غافلاً أو متغافلاً
عن قوله سبحانه وتعالى :
( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ ) .
وهناك صنف آخر من علماء السوء يتذرّع بأسلوب الإصلاح الداخلي ، فيقول : نذهب مع السلاطين ؛ لكي نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ، ونقضي بالحقّ ، ولكنّه يعرف قبل كلّ فرد بأنّه سينخرط شيئاً فشيئاً في مسيرة يزيد وابن زياد ؛ ليكون كشريح القاضي الذي أفتى بقتل ابن رسول الله وأصحابه .
فالإمام الحسين (عليه السلام) ترجم عملياً قول النبي (صلّى الله عليه وآله) :
(( إذا رأيتم العلماء على أبواب الملوك فبئس العلماء وبئس الملوك ))
كما ترجم قول أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) لشريح حينما ولاّه القضاء :
(( يا شريح ؛ جلست مجلساً لا يجلسه إلاّ نبي ، أو وصي نبي ، أو شقي ))
ولكن شريح لم يع الدرس ، أو تغافل عنه عن سابق إصرار ، فكان الأمر بحاجة إلى وضوح وتجسّد ومثال ظاهر للعيان .
وبحركة الإمام الحسين وثورته وضعت النقاط على الحروف ، واكتشف الناس واقعهم وحقيقتهم ، فكانت لله الحجّة البالغة عليهم .
كما فضح سيّد الشهداء نوعاً آخر من العلماء الذين ارتأوا بالاعتزال السلبي عامل خلاص من الفتنة ، والمحنة والابتلاء الإلهي ، فأقنعوا كثيراً من الناس بمقولة : ما لنا والدخول بين السلاطين ، التي يختلط في طيّاتهم الحقّ بالباطل ، وتتأتى فيها الفرصة الذهبية لأهل الباطل فيقضون فيها على أهل الحقّ ، تماماً كما خان الناس مسلم بن عقيل ، وسلّموه إلى ابن زياد وحيداً فريداً ، وذلك حينما علموا منه أنّه لا يعدهم بالمال ، وتوفير المصالح الشخصية والدنيوية .
لقد علّمت حركة الإمام الحسين (عليه السلام) الناس بأن لا يتركوا قادتهم وعلماءهم في ساعة العسرة ؛ لأنّ الأمر سينتهي بهم كما انتهى بأهل الكوفة ، الذين قتل ابن زياد قادتهم ، ثمّ تفرّغ لهم ، فراح يكيل لهم الضربة بعد الضربة ، والظلم تلو الظلم .
ورغم ذلك نرى إنّ سيّد الشهداء خاطبهم في خضمّ واقعة كربلاء بندائه :
(( يا شيعة آل أبي سفيان ؛ إن لم يكن لكم دين ، فكونوا أحراراً في دنياكم ))
فالذي لا يدافع عن القيادة الحقّة ليس من شيعتها
وإنّما من شيعة القيادة الباطلة المتجسّدة بالسلوك الأموي والمخطّط له ، وهو أبو سفيان (لعنه الله) .
ولذلك يحدّثنا القرآن عن ضرورة التفريق بين خطّ النفاق وخطّ الإيمان ، كما يحدّثنا عن الكفر والإيمان ؛ لأنّ النفاق يتماوج ويتظاهر بالإيمان ، كما إنّ القرآن الكريم يحرّضنا على ضرورة التعرّف على القيادة المؤمنة فنتبعها ، ثمّ نتعرّف على أهل النفاق والكفر فنجابههم ؛ لأنّهم لا يبطنون للمؤمنين وخطّ الإيمان سوى الكراهة والحقد ، والحسد والعزم على الظلم .
وثورة الإمام الحسين (عليه السلام) قد كشفت للتاريخ والأجيال حقيقة الخطوط ورجالاتها ، وأناطت كلّ خطّ بأشخاصه ، فكان حرياً بالمؤمنين عبر العصور أن يستضيئوا بمصباح الحسين الذي هو مصباح الهدى ، وأن يركبوا سفينة الحسين التي هي سفينة النجاة من أمواج الظلم والطغيان ، والظلام المنتشر بفعل إصرار الشياطين والطواغيت .
الإمام الحسين (عليه السلام) راية تنتصر
