مشروعية بناء القباب على قبر سيد الشهداء الحسين (عليه السلام)
قد أثار فقهاء البلاطات الجائرة وخاصة البلاط الاموي تشكيكات وشبهات كثيرة بشأن مشروعية بناء القباب على قبر سيد الشهداء الحسين (عليه السلام) وسائر اولياء الله عزوجل مدعين ظاهراً أن تناقض التوحيد الخالص في حين أن هدفهم الاساس هو التصدي لآثار تعظيم مشاهد الاولياء في شد الناس الى الدين الحق وممثليه الحقيقيين والا فان مشروعية بناء هذه القباب وإعمار المشاهد المشرفة من أعمال الخيرالتي لاشك ليس في مشروعيتها بل في رجحانها
الأجابة للشيخ محمد السند:
الاية الكريمة في سورة النور «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ، رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ» هذه البيوت لم يخصها القرآن الكريم بأسم المساجد مما يدلل على ان هناك بيوت قد شعرها الله عزوجل وجعلها مشعراً وهذه البيوت قد اصبحت عن السنة النبوية كما روى ذلك السيوطي واخرجه عن عدة مصادر معتمدة عن اهل السنة ان تلك البيوت سئل عنها النبي فقال بيوت الانبياء وبالتالي اذن هي ليست مخصوصة بالمساجد بل في رواية اخرى ايضاً اخرجها السيوطي في الدر المنثور في ذيل الاية ان رجلاً قام او ان ابا بكر سأل النبي (صلى الله عليه وآله) واشار الى بيت علي وفاطمة عندما سأل ذلك السائل ان هذه البيوت ما هي؟
قال: بيوت الانبياء فقام وسأل الخليفة الاول ابو بكر النبي، هذا البيت منها واشار الى بيت علي وفاطمة؟
فقال النبي: هو من افاضلها.
ففي الحقيقة بيوت الانبياء هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله) ومنها بيت فاطمة وعلي وهو من بيوت النبي الذي وضع فيه الصديقة وصهره علي ابن ابي طالب فبتنصيص عدة روايات ان تلك البيوت هي بيوت الانبياء ومن بيوت النبي بيت علي وفاطمة اضف الى هذه الرواية ايضاً الرواية التي رواها السيوطي واخرج عنها من عدة مصادر انه من الواضح ان هذه البيوت التي اطلق تسميتها القرآن من دون تقييدها بعنوان المساجد الخاصة ان هذه البيوت تشعيرها اعظم من المساجد لأن المشاعر التي يشعرها الله هي وقف من قبل الله ولايمكن ان تتغير حتى تقوم القيامة كمنى وعرفات والمزدلفة وبيت الله الحرام ومكة المكرمة وحرم المدينة المنورة ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) هذه مشاعر والمشاعر كما يقول الفقهاء اعظم شعيرة وشعاراً وتشعيراً وحرمة و وقفاً من وقف المساجد التي يوقفها الناس العاديون اذن هذه البيوت كما يقول الشيخ جعفر كاشف الغطاء من علماء الامامية ان هذه الاية خاصة في تشعير خاص لمراقد اهل البيت بأعتبار ان كل بيت يحتوي على الذرية المطهرة من اهل اية التطهير يكون بالتالي من بيوت النبي ويكون مشعراً في هذه الاية وهذه الاية تحث جميع المسلمين وجميع البشر على تعظيم واجلال عمارة واحياء هذه البيوت.
اي هذه المراقد التي هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله) «أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ» اي تعظم وتجلل وتعمر وتحيى احياءها بالعمران، احياءها بالزيارة، احياءها بذكر الله عندها، اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه اي يتعبد الى الله عزوجل فيها فكل هذه تصريحات عظيمة من القرآن الكريم دالة على شاعرية وعظمة مراقد اهل البيت التي هي بيوت للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتالي هو بيت الحسين الذي قبر ودفن فيه وبيت الحسن البقيع وايضاً بيت امير المؤمنين الذي دفن فيه، الغري، النجف الاشرف وغيرها من الذرية الطاهرة كلها بيوت النبي وهم ابناء رسول الله (صلى الله عليه وآله).
أرض الحسين"ع"
قد أثار فقهاء البلاطات الجائرة وخاصة البلاط الاموي تشكيكات وشبهات كثيرة بشأن مشروعية بناء القباب على قبر سيد الشهداء الحسين (عليه السلام) وسائر اولياء الله عزوجل مدعين ظاهراً أن تناقض التوحيد الخالص في حين أن هدفهم الاساس هو التصدي لآثار تعظيم مشاهد الاولياء في شد الناس الى الدين الحق وممثليه الحقيقيين والا فان مشروعية بناء هذه القباب وإعمار المشاهد المشرفة من أعمال الخيرالتي لاشك ليس في مشروعيتها بل في رجحانها
الأجابة للشيخ محمد السند:
الاية الكريمة في سورة النور «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ، رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ» هذه البيوت لم يخصها القرآن الكريم بأسم المساجد مما يدلل على ان هناك بيوت قد شعرها الله عزوجل وجعلها مشعراً وهذه البيوت قد اصبحت عن السنة النبوية كما روى ذلك السيوطي واخرجه عن عدة مصادر معتمدة عن اهل السنة ان تلك البيوت سئل عنها النبي فقال بيوت الانبياء وبالتالي اذن هي ليست مخصوصة بالمساجد بل في رواية اخرى ايضاً اخرجها السيوطي في الدر المنثور في ذيل الاية ان رجلاً قام او ان ابا بكر سأل النبي (صلى الله عليه وآله) واشار الى بيت علي وفاطمة عندما سأل ذلك السائل ان هذه البيوت ما هي؟
قال: بيوت الانبياء فقام وسأل الخليفة الاول ابو بكر النبي، هذا البيت منها واشار الى بيت علي وفاطمة؟
فقال النبي: هو من افاضلها.
ففي الحقيقة بيوت الانبياء هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله) ومنها بيت فاطمة وعلي وهو من بيوت النبي الذي وضع فيه الصديقة وصهره علي ابن ابي طالب فبتنصيص عدة روايات ان تلك البيوت هي بيوت الانبياء ومن بيوت النبي بيت علي وفاطمة اضف الى هذه الرواية ايضاً الرواية التي رواها السيوطي واخرج عنها من عدة مصادر انه من الواضح ان هذه البيوت التي اطلق تسميتها القرآن من دون تقييدها بعنوان المساجد الخاصة ان هذه البيوت تشعيرها اعظم من المساجد لأن المشاعر التي يشعرها الله هي وقف من قبل الله ولايمكن ان تتغير حتى تقوم القيامة كمنى وعرفات والمزدلفة وبيت الله الحرام ومكة المكرمة وحرم المدينة المنورة ومسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) هذه مشاعر والمشاعر كما يقول الفقهاء اعظم شعيرة وشعاراً وتشعيراً وحرمة و وقفاً من وقف المساجد التي يوقفها الناس العاديون اذن هذه البيوت كما يقول الشيخ جعفر كاشف الغطاء من علماء الامامية ان هذه الاية خاصة في تشعير خاص لمراقد اهل البيت بأعتبار ان كل بيت يحتوي على الذرية المطهرة من اهل اية التطهير يكون بالتالي من بيوت النبي ويكون مشعراً في هذه الاية وهذه الاية تحث جميع المسلمين وجميع البشر على تعظيم واجلال عمارة واحياء هذه البيوت.
اي هذه المراقد التي هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله) «أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ» اي تعظم وتجلل وتعمر وتحيى احياءها بالعمران، احياءها بالزيارة، احياءها بذكر الله عندها، اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه اي يتعبد الى الله عزوجل فيها فكل هذه تصريحات عظيمة من القرآن الكريم دالة على شاعرية وعظمة مراقد اهل البيت التي هي بيوت للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتالي هو بيت الحسين الذي قبر ودفن فيه وبيت الحسن البقيع وايضاً بيت امير المؤمنين الذي دفن فيه، الغري، النجف الاشرف وغيرها من الذرية الطاهرة كلها بيوت النبي وهم ابناء رسول الله (صلى الله عليه وآله).
أرض الحسين"ع"
