درجات الايمان
قال الصادق (ع) : «ان الايمان عشر درجات ، بمنزلة السلم ، يصعد منه مرقاة بعد مرقاة ، فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست على شيء ، حتى ينتهي الى العاشرة ، فلا تسقط من هو دونك ، فيسقطك من هو فوقك ، واذا رأيت من هو اسفل منك بدرجة فارفعه اليك برفق ، ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره ، فان من كسر مؤمناً فعليه جبره» .
أنواع الايمان
ينقسم الايمان الى ثلاثة انواع : فطري ، ومستودع ، وكسبي .
1 ـ فالفطري : هو ما كان هبة الاهية ، قد فطر عليه الانسان ، كما في الانبياء والاوصياء عليهم السلام ، فانهم المثل الاعلى في قوة الايمان ، وسمو اليقين ، لا تخالجهم الشكوك ، ولا تعروهم الوساوس .
2 ـ المستودع وهو : ما كان صورياً طافياً على اللسان ، سرعان ما تزعزعه الشبه والوساوس ، كما قال الصادق (ع) : «ان العبد يصبح مؤمناً ، ويمسي كافراً ، ويصبح كافراً ، ويمسي مؤمناً ، وقوم يعارون الايمان ثم يلبسونه ، ويسمون المعارين» .
وقال (ع) : «ان الله تعالى جبل النبيين على نبوتهم ، فلا يرتدون ابدا ، وجبل الاوصياء على وصاياهم فلا يرتدون ابدا ، وجبل بعض المؤمنين على الايمان فلا يرتدون ابدا ، ومنهم من اعير الايمان عارية ، فاذا هو دعا والح في الدعاء مات على الايمان» .
وهكذا تعقب الامام الصادق (ع) على حديثيه السالفين بحديث ثالث بجعله مقياسا للتمييز بين الايمان الثابت من المستودع ، فيقول : ان الحسرة والندامة والويل كله لمن لم ينتفع بما ابصره ولم يدر ما الامر الذي هوعليه مقيم ، انفع له ام ضر ،
قلت: فبم يعرف الناجي من هؤلاء جعلت فداك ؟
قال : «من كان فعله لقوله موافقا ، فأثبت له الشهادة بالنجاة ، ومن لم يكن فعله لقوله موافقاً ، فانما ذلك مستودع» .
3 ـ الكسبي : هو الايمان الفطري الطفيف الذي نماه صاحبه واستزاد رصيده حتى تكامل وسمى الى مستوى رفيع ، وله درجات ومراتب .
واليك بعض الوصايا والنصائح الباعثة على صيانة الجزء الفطري من الايمان ، وتوفير الكسبي منه :
1 ـ مصاحبة المؤمنين الاخيار ، ومجانبة الشقاة والعصاة ، فان الصاحب متأثر بصاحبه ومكتسب من سلوكه واخلاقه .
2 ـ ترك النظر والاستماع الى كتب الضلال ، واقلوال المضللين ، المولعين بتسميم افكار الناس وحرفهم عن العقيدة والشريعة الاسلاميتين ، وافساد قيم الايمان ومفاهيمه في نفوسهم .
3 ـ ممارسة النظر والتفكر في مخلوقات الله عز وجل ، وما اتصفت به من جميل الصنع ، ودقة النظام ، وحكمة التدبير ، الباهرة المدهشة «وفي الارض آيات للموقنين ، وفي انفسكم افلا تبصرون».
4 ـ ومن موجبات الايمان وتوفير رصيده ، جهاد النفس ، وترويضها على طاعة الله تعالى ، وتجنب معاصيه ، لتعمر النفس بمفاهيم الايمان ، وتشرق بنوره الوضاء فهي كالماء الزلال ، لا يزال شفافاً رقراقاً ، ما لم تكدره الشوائب فيغدو آنذاك آسناً قاتماً لا صفاء فيه ولا جمال . ولولا صدأ الذنوب ، واوضار الاثامالتي تنتاب القلوب و النفوس ، فتجهم جمالها وتخبيء انوارها ، لاستنار الاكثرون بالايمان ، وتألقت نفوسهم بشعاعه الوهاج . «ونفس وما سواها ، فألهما فجورها وتقواها ، قد افلح من زكاها ، وقد خاب من دساها» .
وقال الصادق (ع) : «اذا اذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء ، فان تاب انمحت ، وان زاد زادت ، حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها ابداً».
أخلاق أهل البيت
قال الصادق (ع) : «ان الايمان عشر درجات ، بمنزلة السلم ، يصعد منه مرقاة بعد مرقاة ، فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست على شيء ، حتى ينتهي الى العاشرة ، فلا تسقط من هو دونك ، فيسقطك من هو فوقك ، واذا رأيت من هو اسفل منك بدرجة فارفعه اليك برفق ، ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره ، فان من كسر مؤمناً فعليه جبره» .
أنواع الايمان
ينقسم الايمان الى ثلاثة انواع : فطري ، ومستودع ، وكسبي .
1 ـ فالفطري : هو ما كان هبة الاهية ، قد فطر عليه الانسان ، كما في الانبياء والاوصياء عليهم السلام ، فانهم المثل الاعلى في قوة الايمان ، وسمو اليقين ، لا تخالجهم الشكوك ، ولا تعروهم الوساوس .
2 ـ المستودع وهو : ما كان صورياً طافياً على اللسان ، سرعان ما تزعزعه الشبه والوساوس ، كما قال الصادق (ع) : «ان العبد يصبح مؤمناً ، ويمسي كافراً ، ويصبح كافراً ، ويمسي مؤمناً ، وقوم يعارون الايمان ثم يلبسونه ، ويسمون المعارين» .
وقال (ع) : «ان الله تعالى جبل النبيين على نبوتهم ، فلا يرتدون ابدا ، وجبل الاوصياء على وصاياهم فلا يرتدون ابدا ، وجبل بعض المؤمنين على الايمان فلا يرتدون ابدا ، ومنهم من اعير الايمان عارية ، فاذا هو دعا والح في الدعاء مات على الايمان» .
وهكذا تعقب الامام الصادق (ع) على حديثيه السالفين بحديث ثالث بجعله مقياسا للتمييز بين الايمان الثابت من المستودع ، فيقول : ان الحسرة والندامة والويل كله لمن لم ينتفع بما ابصره ولم يدر ما الامر الذي هوعليه مقيم ، انفع له ام ضر ،
قلت: فبم يعرف الناجي من هؤلاء جعلت فداك ؟
قال : «من كان فعله لقوله موافقا ، فأثبت له الشهادة بالنجاة ، ومن لم يكن فعله لقوله موافقاً ، فانما ذلك مستودع» .
3 ـ الكسبي : هو الايمان الفطري الطفيف الذي نماه صاحبه واستزاد رصيده حتى تكامل وسمى الى مستوى رفيع ، وله درجات ومراتب .
واليك بعض الوصايا والنصائح الباعثة على صيانة الجزء الفطري من الايمان ، وتوفير الكسبي منه :
1 ـ مصاحبة المؤمنين الاخيار ، ومجانبة الشقاة والعصاة ، فان الصاحب متأثر بصاحبه ومكتسب من سلوكه واخلاقه .
2 ـ ترك النظر والاستماع الى كتب الضلال ، واقلوال المضللين ، المولعين بتسميم افكار الناس وحرفهم عن العقيدة والشريعة الاسلاميتين ، وافساد قيم الايمان ومفاهيمه في نفوسهم .
3 ـ ممارسة النظر والتفكر في مخلوقات الله عز وجل ، وما اتصفت به من جميل الصنع ، ودقة النظام ، وحكمة التدبير ، الباهرة المدهشة «وفي الارض آيات للموقنين ، وفي انفسكم افلا تبصرون».
4 ـ ومن موجبات الايمان وتوفير رصيده ، جهاد النفس ، وترويضها على طاعة الله تعالى ، وتجنب معاصيه ، لتعمر النفس بمفاهيم الايمان ، وتشرق بنوره الوضاء فهي كالماء الزلال ، لا يزال شفافاً رقراقاً ، ما لم تكدره الشوائب فيغدو آنذاك آسناً قاتماً لا صفاء فيه ولا جمال . ولولا صدأ الذنوب ، واوضار الاثامالتي تنتاب القلوب و النفوس ، فتجهم جمالها وتخبيء انوارها ، لاستنار الاكثرون بالايمان ، وتألقت نفوسهم بشعاعه الوهاج . «ونفس وما سواها ، فألهما فجورها وتقواها ، قد افلح من زكاها ، وقد خاب من دساها» .
وقال الصادق (ع) : «اذا اذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء ، فان تاب انمحت ، وان زاد زادت ، حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها ابداً».
أخلاق أهل البيت
