بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخيار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نكمل معكم أخوتي في الله الجزء الثاني :
لماذا لم يفعل الإمام الحسن(ع)مثل مافعل الإمام الحسين(ع)؟(ج2)
ونكتفي بهذا القدر من الأحاديث النبوية وننتقل إلى أقوال الكتاب الناطق والإمام الصادق علي عليه السلام في نهج البلاغة حيث يقول في خطبة له في الملاحم :
ألا إن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية فانها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخصت بليتها وأصاب البلاء من أبصر فيها وأخطأ البلاء من عمي عنها وأيم الله لتجدن بني أمية لكم أرباب سوء بعدي كالناب الضروس تعدم بفيها وتخبظ بيدها وتزين برجلها وتمنع درها ترد عليكم فتنتهم شوهاء مخشية وقطعا جاهلية ليس فيها منار هدى ولا علم يرى والله لا يزالون حتى لا يدعون لله محرما إلا استحلوه ولا عقداً إلا حلوه وحتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا ودخله ظلمهم ونبا به سوء رعيهم وحتى يقوم الباكيان باك يبكي لدينه وباك يبكي لدنياه ... (ج4 شرح الحديدي) .
وذكر السيد المقرم رضي الله عنه في المقتل الكبير عن كتاب ضحى الإسلام لأحمد أمين المصري قوله في (ج1 ص 27) : الحق إن الحكم الأموي لم يكن حكماً إسلاميا يسوى فيه بين الناس في الحقوق والواجبات ويكافأ فيه المحسن أيا كان ويعاقب فيه المجرم ايا كان وإنما كان حكما شعاره التعصب الممقوت وتسوده النزعة الجاهلية ومظاهرها لا النزعة الإسلامية .
اقول : أن تلك الأعوام العشرين التي قبض فيها معاوية على مقاليد الحكم بدون رادع ولا مانع هي التي كشفت الحجاب عن مدى فساد السياسة الأموية الرعناء وأظهرت للناس عمق العداء والحقد الذي يحمله الأمويون ضد الإسلام ونبي الإسلام والمسلمين جميعا وفي خلال تلك السنوات تيقظ الرأي العام الإسلامي إلى عظيم أخطار البدع والانحرافات التي أحدثها الأمويون منذ أن تسللوا إلى مراكز السلطة والحكم أفراداً وجماعات ابتداء من عهد الخليفة الأول ابي بكر فما بعد وفي أعقاب تلك الفترة المظلمة المشئومة فترة سلطان معاوية صار الفرد المسلم العادي يشعر في قرارة نفسه وأعماق شعوره نفورا شديداً وكرها مريرا تجاه الجهاز الأموي الحاكم خليفة وعمالا وولاة وبطانة . فكان الشعب المسلم ينظر اليهم كعصابة لصوص وقطاع طريق وجلادين لا هم لهم إلا نهب الأموال وسلب الحقوق واغتصاب الاعراض وسفك الدماء والتمادي في المتع الحقيرة وإشباع الشهوات . وغير ذلك مما لا يسع المقام وصفه حسب ما هو مسطور في كتب التاريخ والتراجم ، وليس أدل على نقمة المسلمين وتذمرهم من حكامهم الأمويين من هذه الابيات لشاعر عاش تلك الفترة القاسية وهو عبد الله بن همام السلولي حيث يقول : فإن تأتـوا برملـة أو بهنـد نبايعهـا أميـرة مؤمنينـا
إذا ما مات كسرى قام كسرى نعـد ثلاثـة متنـاسقينـا
فيا لهفـا لـون لنـا الوفـا و لكن لا نعود كما بدينـا
إذاً لضربتموا حتى تعـودوا بمكة تلعقون بها السخينـا
حشينا الغيض حتى لو شربنا دماء بني أمية مـا روينا
لقد ضاعت رعيتكم و أنتـم تصيدون الارانب غافيلنـا
ففي البيت الأول منها يبين أنه قد ضاعت موازين الخلافة الإسلامية ومقاييسها بحيث لو جاءتنا رملة أو هند ابنتا معاوية المعروفتان بالمجون والفسوق لوجب علينا نحن المسلمين أن نبايعهن بالخلافة عن الرسول والإمرة على المؤمنين . لأننا إن رفضنا قتلنا .
وفي البيت الثاني يقول أن الخلافة الإسلامية تحولت إلى ملك وراثي تماما كالنظام الملكي عند الأكاسرة ملوك الفرس قبل الإسلام كلما مات كسرى الأب قام كسرى الابن مقامه . وهنا كذلك مات عثمان كسرى الأمويين الأول الذي جعل الدولة الإسلامية بما فيها من خيرات ملكاً خاصاً له ولأسرته الأمويين ، قام كسرى الثاني مقامه وهو معاوية ثم مات فقام كسرى الثالث مقامه وهو يزيد . فالنظام نفس النظام مع الاختلاف في الأسماء والعناوين فقط ... وباقي الأبيات ظاهرة المعنى واضحة الدلالة على مدى النقمة التي كان يكنها المجتمع الإسلامي والكبت الذي كان يشعر به من رعونة الحكام واستهتارهم . فجاءت ثورة الإمام الحسين (ع) تعبيراً كاملا عن شعور ذلك الشعب المكبوت وتجسيداً حقيقياً لآمال ورغبات تلك الأمة المضطهدة . فكانت القلوب معها تؤيدها وتبارك خطاها ... وأعطيت صفة الثورة التحررية المثالية بين جميع الثورات في العالم ...
يتبع
مأساة الحسين (ع) بين السائل والمجيب
اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخيار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نكمل معكم أخوتي في الله الجزء الثاني :
لماذا لم يفعل الإمام الحسن(ع)مثل مافعل الإمام الحسين(ع)؟(ج2)
ونكتفي بهذا القدر من الأحاديث النبوية وننتقل إلى أقوال الكتاب الناطق والإمام الصادق علي عليه السلام في نهج البلاغة حيث يقول في خطبة له في الملاحم :
ألا إن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية فانها فتنة عمياء مظلمة عمت خطتها وخصت بليتها وأصاب البلاء من أبصر فيها وأخطأ البلاء من عمي عنها وأيم الله لتجدن بني أمية لكم أرباب سوء بعدي كالناب الضروس تعدم بفيها وتخبظ بيدها وتزين برجلها وتمنع درها ترد عليكم فتنتهم شوهاء مخشية وقطعا جاهلية ليس فيها منار هدى ولا علم يرى والله لا يزالون حتى لا يدعون لله محرما إلا استحلوه ولا عقداً إلا حلوه وحتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا ودخله ظلمهم ونبا به سوء رعيهم وحتى يقوم الباكيان باك يبكي لدينه وباك يبكي لدنياه ... (ج4 شرح الحديدي) .
وذكر السيد المقرم رضي الله عنه في المقتل الكبير عن كتاب ضحى الإسلام لأحمد أمين المصري قوله في (ج1 ص 27) : الحق إن الحكم الأموي لم يكن حكماً إسلاميا يسوى فيه بين الناس في الحقوق والواجبات ويكافأ فيه المحسن أيا كان ويعاقب فيه المجرم ايا كان وإنما كان حكما شعاره التعصب الممقوت وتسوده النزعة الجاهلية ومظاهرها لا النزعة الإسلامية .
اقول : أن تلك الأعوام العشرين التي قبض فيها معاوية على مقاليد الحكم بدون رادع ولا مانع هي التي كشفت الحجاب عن مدى فساد السياسة الأموية الرعناء وأظهرت للناس عمق العداء والحقد الذي يحمله الأمويون ضد الإسلام ونبي الإسلام والمسلمين جميعا وفي خلال تلك السنوات تيقظ الرأي العام الإسلامي إلى عظيم أخطار البدع والانحرافات التي أحدثها الأمويون منذ أن تسللوا إلى مراكز السلطة والحكم أفراداً وجماعات ابتداء من عهد الخليفة الأول ابي بكر فما بعد وفي أعقاب تلك الفترة المظلمة المشئومة فترة سلطان معاوية صار الفرد المسلم العادي يشعر في قرارة نفسه وأعماق شعوره نفورا شديداً وكرها مريرا تجاه الجهاز الأموي الحاكم خليفة وعمالا وولاة وبطانة . فكان الشعب المسلم ينظر اليهم كعصابة لصوص وقطاع طريق وجلادين لا هم لهم إلا نهب الأموال وسلب الحقوق واغتصاب الاعراض وسفك الدماء والتمادي في المتع الحقيرة وإشباع الشهوات . وغير ذلك مما لا يسع المقام وصفه حسب ما هو مسطور في كتب التاريخ والتراجم ، وليس أدل على نقمة المسلمين وتذمرهم من حكامهم الأمويين من هذه الابيات لشاعر عاش تلك الفترة القاسية وهو عبد الله بن همام السلولي حيث يقول : فإن تأتـوا برملـة أو بهنـد نبايعهـا أميـرة مؤمنينـا
إذا ما مات كسرى قام كسرى نعـد ثلاثـة متنـاسقينـا
فيا لهفـا لـون لنـا الوفـا و لكن لا نعود كما بدينـا
إذاً لضربتموا حتى تعـودوا بمكة تلعقون بها السخينـا
حشينا الغيض حتى لو شربنا دماء بني أمية مـا روينا
لقد ضاعت رعيتكم و أنتـم تصيدون الارانب غافيلنـا
ففي البيت الأول منها يبين أنه قد ضاعت موازين الخلافة الإسلامية ومقاييسها بحيث لو جاءتنا رملة أو هند ابنتا معاوية المعروفتان بالمجون والفسوق لوجب علينا نحن المسلمين أن نبايعهن بالخلافة عن الرسول والإمرة على المؤمنين . لأننا إن رفضنا قتلنا .
وفي البيت الثاني يقول أن الخلافة الإسلامية تحولت إلى ملك وراثي تماما كالنظام الملكي عند الأكاسرة ملوك الفرس قبل الإسلام كلما مات كسرى الأب قام كسرى الابن مقامه . وهنا كذلك مات عثمان كسرى الأمويين الأول الذي جعل الدولة الإسلامية بما فيها من خيرات ملكاً خاصاً له ولأسرته الأمويين ، قام كسرى الثاني مقامه وهو معاوية ثم مات فقام كسرى الثالث مقامه وهو يزيد . فالنظام نفس النظام مع الاختلاف في الأسماء والعناوين فقط ... وباقي الأبيات ظاهرة المعنى واضحة الدلالة على مدى النقمة التي كان يكنها المجتمع الإسلامي والكبت الذي كان يشعر به من رعونة الحكام واستهتارهم . فجاءت ثورة الإمام الحسين (ع) تعبيراً كاملا عن شعور ذلك الشعب المكبوت وتجسيداً حقيقياً لآمال ورغبات تلك الأمة المضطهدة . فكانت القلوب معها تؤيدها وتبارك خطاها ... وأعطيت صفة الثورة التحررية المثالية بين جميع الثورات في العالم ...
يتبع
مأساة الحسين (ع) بين السائل والمجيب
