بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم تحكِ الزهراء أباها المصطفى صلّى الله عليه وآله في شمائله الخَلْقية فقط، بل حكتْه أيضاً في شمائله الخُلقيّة. فهي صلوات الله عليها كأبيها صلى الله عليه وآله في كرمه وحمله، وتواضعه وزهده، وصدقه ورحمته، ولذا كان يقول: إنّ فاطمة بضعة منّي...(14)، وكان يُكنيها بـ أُمّ أبيها، ويكيل الثناءَ عليها ويصفها بأنّها سيّدةُ نساء العالمين(15).
و الاطّلاع على نبذةٍ موجزةٍ من سيرتها يترجمُ ذلك الى عالم المصداق، من ذلك: أنّ امرأة جاءت فسألتها مسائل، فأجابتها فاطمة عليها السلام عن سؤالها الأول، فسألت حتى بلغت عشر مسائل، ثمّ خجلت المرأة لكثرة ما ألقت فقالت: لا أشُقّ عليكِ يا ابنةَ رسول الله، فقالتْ لها الزهراء عليها السلام: هاتي وسَلي عمّا بدا لك، إنّي سمعتُ أبي يقول:
ـ إنّ علماء أمّتنا يُحشَرون فيُخلَعُ عليهم من الكرامات على قدْر كثرة علومهم وجِدّهم في إرشاد عبادِ الله(16).
وعن سلمان رضي الله عنه: كانت فاطمةُ جالسةً قدّامها رحىً تطحنُ بها الشعير، وعلى عمودِ الرحى دمٌ سائل، والحسين عليه السلام في ناحية الدار يتضور من الجوع، فقلتُ: يا بنت رسول الله، دبرتْ كفّاكِ وهذه فضّة. فقالت: أوصاني رسول الله صلّى الله عليه وآله أنْ تكون الخِدمة لها يوماً، فكان أمس يومَ خدمتها.(17)
وفي الحديث عن سخائها وكرمها رُوي أن كان لها سبعة بساتين وقفتْها على بني هاشم وبني المطّلب، وأوصتْ قبل وفاتها لأزواج النبيّ صلّى الله عليه وآله لكلّ واحدة منهنّ اثنتي عشرة أوقية، ولنساءِ بني هاشم مثل ذلك، ولأُمامة بنت أبي العاص بشيء(18).
أمّا عن أدبها فيكفي أن ننقل أنّها سلام الله عليها لمّا نزل قولُه تعالى: لا تجلعوا دعاءَ الرسولِ بينكم كدعاءِ بعضِكم بعضا (19) أي لا تجعلوا نداءه كنداء بعضكم بعضاً باسمه، بل قولوا: يا نبيّ الله يا رسول الله، بتعظيم وخفضِ صوت، قالت عليها السلام: رعبتُ رسول الله صلّى الله عليه وآله أنْ أقول: يا أبه، فكنتُ أقول: يا رسول الله. فأعرضَ عنّي مرةً أو اثنتين أو ثلاثة، ثمّ أقبل علَيّ فقال: يا فاطمة! إنها لم تنزل فيكِ ولا في أهلكِ ولا نسلِكِ، وأنتِ منّي وأنا منك، إنّما نزلتْ في أهل الجفاء والغلظة من قريش أصحاب البذخ والكبر، قولي يا أبه! فإنها أحيى للقلب، وأرضى للربّ(20).
وبعد وفاتها قال الإمام عليّ عليه السلام: فوَ الله ما أغضبتُها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عزّوجلّ إليه، ولا أغضبتني ولا عصتْ لي أمراً، ولقد كنتُ أنظر اليها فيُكشَف عني الهموم والأحزان (21).
وأمّا العفاف الفاطميّ فإنّه هالةٌ من القداسة ومحاقٌ من الشرف، وبُردٌ إلهيّ أضفاه الجليلُ على حبيبة حبيبه ونبيّه، وأمِّ أحبّائه وأوصيائه، بعد أن انتجبها وفضّلها واختارها على نساء العالمين. وبين أيدينا بضعة أخبار تحمل عنوان الحياء والتقوى والعفّة والطهارة، وتحكي ذلك بنفسها:
في رواية ابن شهر آشوب: قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم لها:
ـ أيُّ شيء خير للمرأة ؟ فقالت: أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل. فضمّها اليه وقال: ذريّةً بعضُها من بعض(22).
أمّا في رواية الإربلّيّ(23) والهندي وأبي نعيم، فإن أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله قد عيَوا عن سؤاله: أيّ شيء خير للنساء ؟ فسألها فقالت: أنْ لا يرينَ الرجال، ولا يراهنّ الرجال.. فقال: إنّ فاطمةَ بضعةٌ منّي.
وذكر الراونديّ السيد فضل الله بن علي الحسنيّ في نوادره(24)، عن أمير المؤمنين عليه السلام: استأذن أعمى على فاطمة عليها السلام فحجبتْه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله لها: لمَ حجبتيه وهو لا يراك؟ فقالت عليها السلام: إن لم يكن يراني فإنّي أراه، وهو يشمّ الريح، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أشهد أنّك بضعةٌ منّي.
وفي ذخائر العقبى(25)، عن أمّ أبي جعفر: إنّ فاطمة سلام الله عليها قالت لأسماء بنت عُميس: يا أسماء! إنّي قد استقبحت ما يُصنَع بالنساء إنّه يُطرح على المرأة الثوب فيصفها، (أي بعد الوفاة). قالت أسماء: يا ابنة رسول الله، ألا أُريك شيئاً رأيتُه بأرض الحبشة ؟ فدعتْ بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوباً. فقالتْ فاطمة سلام الله عليها: ما أحسنَ هذا وأجمله.. فإذا أنا متُّ فاغسليني أنتِ وعلي عليه السلام. وذُكر أنَّ النعش الذي اختارتْه الزهراء عليها السلام كان مثل الهودج، فلمّا جيء به إليها ورأتْه تبسّمتْ، وما رُئيتْ ـ بعد النبيّ صلّى الله عليه وآله ـ متبسّمة إلاّ يومئذ(26).
قال ابن عبد البَرّ(27): هي أوّل من غُطّي نعشُها من النساء في الإسلام.
الكوثر
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم تحكِ الزهراء أباها المصطفى صلّى الله عليه وآله في شمائله الخَلْقية فقط، بل حكتْه أيضاً في شمائله الخُلقيّة. فهي صلوات الله عليها كأبيها صلى الله عليه وآله في كرمه وحمله، وتواضعه وزهده، وصدقه ورحمته، ولذا كان يقول: إنّ فاطمة بضعة منّي...(14)، وكان يُكنيها بـ أُمّ أبيها، ويكيل الثناءَ عليها ويصفها بأنّها سيّدةُ نساء العالمين(15).
و الاطّلاع على نبذةٍ موجزةٍ من سيرتها يترجمُ ذلك الى عالم المصداق، من ذلك: أنّ امرأة جاءت فسألتها مسائل، فأجابتها فاطمة عليها السلام عن سؤالها الأول، فسألت حتى بلغت عشر مسائل، ثمّ خجلت المرأة لكثرة ما ألقت فقالت: لا أشُقّ عليكِ يا ابنةَ رسول الله، فقالتْ لها الزهراء عليها السلام: هاتي وسَلي عمّا بدا لك، إنّي سمعتُ أبي يقول:
ـ إنّ علماء أمّتنا يُحشَرون فيُخلَعُ عليهم من الكرامات على قدْر كثرة علومهم وجِدّهم في إرشاد عبادِ الله(16).
وعن سلمان رضي الله عنه: كانت فاطمةُ جالسةً قدّامها رحىً تطحنُ بها الشعير، وعلى عمودِ الرحى دمٌ سائل، والحسين عليه السلام في ناحية الدار يتضور من الجوع، فقلتُ: يا بنت رسول الله، دبرتْ كفّاكِ وهذه فضّة. فقالت: أوصاني رسول الله صلّى الله عليه وآله أنْ تكون الخِدمة لها يوماً، فكان أمس يومَ خدمتها.(17)
وفي الحديث عن سخائها وكرمها رُوي أن كان لها سبعة بساتين وقفتْها على بني هاشم وبني المطّلب، وأوصتْ قبل وفاتها لأزواج النبيّ صلّى الله عليه وآله لكلّ واحدة منهنّ اثنتي عشرة أوقية، ولنساءِ بني هاشم مثل ذلك، ولأُمامة بنت أبي العاص بشيء(18).
أمّا عن أدبها فيكفي أن ننقل أنّها سلام الله عليها لمّا نزل قولُه تعالى: لا تجلعوا دعاءَ الرسولِ بينكم كدعاءِ بعضِكم بعضا (19) أي لا تجعلوا نداءه كنداء بعضكم بعضاً باسمه، بل قولوا: يا نبيّ الله يا رسول الله، بتعظيم وخفضِ صوت، قالت عليها السلام: رعبتُ رسول الله صلّى الله عليه وآله أنْ أقول: يا أبه، فكنتُ أقول: يا رسول الله. فأعرضَ عنّي مرةً أو اثنتين أو ثلاثة، ثمّ أقبل علَيّ فقال: يا فاطمة! إنها لم تنزل فيكِ ولا في أهلكِ ولا نسلِكِ، وأنتِ منّي وأنا منك، إنّما نزلتْ في أهل الجفاء والغلظة من قريش أصحاب البذخ والكبر، قولي يا أبه! فإنها أحيى للقلب، وأرضى للربّ(20).
وبعد وفاتها قال الإمام عليّ عليه السلام: فوَ الله ما أغضبتُها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عزّوجلّ إليه، ولا أغضبتني ولا عصتْ لي أمراً، ولقد كنتُ أنظر اليها فيُكشَف عني الهموم والأحزان (21).
وأمّا العفاف الفاطميّ فإنّه هالةٌ من القداسة ومحاقٌ من الشرف، وبُردٌ إلهيّ أضفاه الجليلُ على حبيبة حبيبه ونبيّه، وأمِّ أحبّائه وأوصيائه، بعد أن انتجبها وفضّلها واختارها على نساء العالمين. وبين أيدينا بضعة أخبار تحمل عنوان الحياء والتقوى والعفّة والطهارة، وتحكي ذلك بنفسها:
في رواية ابن شهر آشوب: قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم لها:
ـ أيُّ شيء خير للمرأة ؟ فقالت: أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل. فضمّها اليه وقال: ذريّةً بعضُها من بعض(22).
أمّا في رواية الإربلّيّ(23) والهندي وأبي نعيم، فإن أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله قد عيَوا عن سؤاله: أيّ شيء خير للنساء ؟ فسألها فقالت: أنْ لا يرينَ الرجال، ولا يراهنّ الرجال.. فقال: إنّ فاطمةَ بضعةٌ منّي.
وذكر الراونديّ السيد فضل الله بن علي الحسنيّ في نوادره(24)، عن أمير المؤمنين عليه السلام: استأذن أعمى على فاطمة عليها السلام فحجبتْه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله لها: لمَ حجبتيه وهو لا يراك؟ فقالت عليها السلام: إن لم يكن يراني فإنّي أراه، وهو يشمّ الريح، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أشهد أنّك بضعةٌ منّي.
وفي ذخائر العقبى(25)، عن أمّ أبي جعفر: إنّ فاطمة سلام الله عليها قالت لأسماء بنت عُميس: يا أسماء! إنّي قد استقبحت ما يُصنَع بالنساء إنّه يُطرح على المرأة الثوب فيصفها، (أي بعد الوفاة). قالت أسماء: يا ابنة رسول الله، ألا أُريك شيئاً رأيتُه بأرض الحبشة ؟ فدعتْ بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوباً. فقالتْ فاطمة سلام الله عليها: ما أحسنَ هذا وأجمله.. فإذا أنا متُّ فاغسليني أنتِ وعلي عليه السلام. وذُكر أنَّ النعش الذي اختارتْه الزهراء عليها السلام كان مثل الهودج، فلمّا جيء به إليها ورأتْه تبسّمتْ، وما رُئيتْ ـ بعد النبيّ صلّى الله عليه وآله ـ متبسّمة إلاّ يومئذ(26).
قال ابن عبد البَرّ(27): هي أوّل من غُطّي نعشُها من النساء في الإسلام.
الكوثر
