بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يحتاج قيام النجاح على المدى البعيد إلى توفر ظروف موضوعية مناسبة، من أهمها الإعداد الطويل والتخطيط المنسق من اجل توفير أسس متينة لذلك النجاح، ولذا كان واحداً من أهم أسباب تأخر قيام دولة الصالحين وحكمهم هو هذا الإعداد الطويل الذي ابتدأه أولو العزم، وهذا ما نراه من ملاحظة حركتهم التاريخية والرسالية، والتي يمكن تلخيصها بالتالي :
1_ كان دور شيخ الأنبياء نوح والنبي إبراهيم عليهما السلام هو تثبيت القواعد الأساسية لأصل توحيد الله تعالى. قال تعالى: ((لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)).
2_ وكان دور أول وآخر نبيين من بني إسرائيل موسى وعيسى عليهما السلام هو الدعوة إلى النبوة عموماً ونبوة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم خصوصاً، ولذا كان الناس بعد النبي موسى عليه السلام ينتظرون أن يبعث لهم مخلصهم الموعود على لسانه، فجاء النبي عيسى عليه السلام، وإنَّ اليهود وإن لم يؤمن أحبارهم به عليه السلام، لكن عدم إيمانهم لم يكن ناشئاً من عدم الاعتقاد بأصل الرسالة، وإنما كان ناشئاً من إنكار أن هذا الشخص هو عيسى الموعود، فكان إنكارهم من باب ((وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ)) بل ويظهر من بعض الأخبار أن اليهود كانوا ينتظرون النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ورحلوا إلى مهاجره، ولكنهم أنكروه بعد ظهوره رغم علمهم بحقيقة دعوته. وكان من أهم مهام النبي عيسى عليه السلام هو التبشير بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ((وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)).
وكما أنكر بعض اليهود نبوة النبي عيسى عليه السلام، كذلك أنكر بعض النصارى نبوة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وللسبب السابق ذاته.
وأما مسألة عبادة الله تعالى والتوحيد فقد كانت محسومة سلفاً بفضل النبيين نوح وإبراهيم عليهما السلام، وإن حدثت بعض الخروقات في العبادة والتوحيد، لكن أصل المسألة كانت مسلمة، ولذا توجهت جهود النبيين موسى وعيسى عليهما السلام إلى إثبات النبوة اللاحقة الخاتمة.
3_ وأما دور النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم فكان نفي النبي اللاحق مع تثبيت أصل الإمامة والخلافة المنصوصة من الله تعالى، وهو ما جمعه بقوله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه السلام في الحديث المتواتر: ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي)). وقد أخذ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم على عاتقه بيان هذه المسألة بشتى الوسائل والطرق _وليس هذا محل ذكرها_ وإنّنا نشير هنا إلى أن من أهم ما قام به صلى الله عليه وآله وسلم هو العمل على ذكر كل تفاصيل الإمامة، والتي منها التصريح بقضية المهدي عليه السلام وبيانها من شتى جوانبها متى ما سنحت الفرصة، وهو صلى الله عليه وآله وسلم بذلك يشير إلى أن من أهم أهداف الرسالات هي قضية المهدي المنتظر عليه السلام، وها هو صلى الله عليه وآله وسلم في يوم الغدير، حيث يجتمع عنده مائة ألف أو يزيدون من المسلمين ومن شتى البلدان، وحين ينصب علياً عليه السلام ويخطب خطبته الطويلة، يعرج على قضية المهدي عليه السلام، ويبين أن له مقامات كمالية عديدة يقول فيها : ألا إن خاتم الأئمة منا القائم المهدي عليه السلام، ألا إنه الظاهر على الدين، ألا إنه المنتقم من الظالمين، ألا إنه فاتح الحصون وهادمها، ألا إنه قاتل كل قبيلة من أهل الشرك، ألا إنه المدرك بكل ثار لأولياء الله عز وجل، ألا أنه الناصر لدين الله، ألا إنه الغراف من بحر عميق، ألا إنه يسم كل ذي فضل بفضله وكل ذي جهل بجهله، ألا إنه خيرة الله ومختاره، ألا إنه وارث كل علم والمحيط به، إلا إنه المخبر عن ربه عز وجل والمنبه بأمر إيمانه، ألا إنه الرشيد السديد، ألا إنه المفوض إليه، ألا إنه قد بشر به من سلف بين يديه، ألا إنه الباقي حجة، ولا حجة بعده، ولا حق إلا معه، ولا نور إلا عنده، ألا إنه لا غالب له، ولا منصور عليه، ألا وإنه ولي الله في أرضه، وحكمه في خلقه، وأمينه في سره وعلانيته.
الشيخ حسين الأسدي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يحتاج قيام النجاح على المدى البعيد إلى توفر ظروف موضوعية مناسبة، من أهمها الإعداد الطويل والتخطيط المنسق من اجل توفير أسس متينة لذلك النجاح، ولذا كان واحداً من أهم أسباب تأخر قيام دولة الصالحين وحكمهم هو هذا الإعداد الطويل الذي ابتدأه أولو العزم، وهذا ما نراه من ملاحظة حركتهم التاريخية والرسالية، والتي يمكن تلخيصها بالتالي :
1_ كان دور شيخ الأنبياء نوح والنبي إبراهيم عليهما السلام هو تثبيت القواعد الأساسية لأصل توحيد الله تعالى. قال تعالى: ((لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)).
2_ وكان دور أول وآخر نبيين من بني إسرائيل موسى وعيسى عليهما السلام هو الدعوة إلى النبوة عموماً ونبوة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم خصوصاً، ولذا كان الناس بعد النبي موسى عليه السلام ينتظرون أن يبعث لهم مخلصهم الموعود على لسانه، فجاء النبي عيسى عليه السلام، وإنَّ اليهود وإن لم يؤمن أحبارهم به عليه السلام، لكن عدم إيمانهم لم يكن ناشئاً من عدم الاعتقاد بأصل الرسالة، وإنما كان ناشئاً من إنكار أن هذا الشخص هو عيسى الموعود، فكان إنكارهم من باب ((وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ)) بل ويظهر من بعض الأخبار أن اليهود كانوا ينتظرون النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ورحلوا إلى مهاجره، ولكنهم أنكروه بعد ظهوره رغم علمهم بحقيقة دعوته. وكان من أهم مهام النبي عيسى عليه السلام هو التبشير بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ((وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)).
وكما أنكر بعض اليهود نبوة النبي عيسى عليه السلام، كذلك أنكر بعض النصارى نبوة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وللسبب السابق ذاته.
وأما مسألة عبادة الله تعالى والتوحيد فقد كانت محسومة سلفاً بفضل النبيين نوح وإبراهيم عليهما السلام، وإن حدثت بعض الخروقات في العبادة والتوحيد، لكن أصل المسألة كانت مسلمة، ولذا توجهت جهود النبيين موسى وعيسى عليهما السلام إلى إثبات النبوة اللاحقة الخاتمة.
3_ وأما دور النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم فكان نفي النبي اللاحق مع تثبيت أصل الإمامة والخلافة المنصوصة من الله تعالى، وهو ما جمعه بقوله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه السلام في الحديث المتواتر: ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي)). وقد أخذ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم على عاتقه بيان هذه المسألة بشتى الوسائل والطرق _وليس هذا محل ذكرها_ وإنّنا نشير هنا إلى أن من أهم ما قام به صلى الله عليه وآله وسلم هو العمل على ذكر كل تفاصيل الإمامة، والتي منها التصريح بقضية المهدي عليه السلام وبيانها من شتى جوانبها متى ما سنحت الفرصة، وهو صلى الله عليه وآله وسلم بذلك يشير إلى أن من أهم أهداف الرسالات هي قضية المهدي المنتظر عليه السلام، وها هو صلى الله عليه وآله وسلم في يوم الغدير، حيث يجتمع عنده مائة ألف أو يزيدون من المسلمين ومن شتى البلدان، وحين ينصب علياً عليه السلام ويخطب خطبته الطويلة، يعرج على قضية المهدي عليه السلام، ويبين أن له مقامات كمالية عديدة يقول فيها : ألا إن خاتم الأئمة منا القائم المهدي عليه السلام، ألا إنه الظاهر على الدين، ألا إنه المنتقم من الظالمين، ألا إنه فاتح الحصون وهادمها، ألا إنه قاتل كل قبيلة من أهل الشرك، ألا إنه المدرك بكل ثار لأولياء الله عز وجل، ألا أنه الناصر لدين الله، ألا إنه الغراف من بحر عميق، ألا إنه يسم كل ذي فضل بفضله وكل ذي جهل بجهله، ألا إنه خيرة الله ومختاره، ألا إنه وارث كل علم والمحيط به، إلا إنه المخبر عن ربه عز وجل والمنبه بأمر إيمانه، ألا إنه الرشيد السديد، ألا إنه المفوض إليه، ألا إنه قد بشر به من سلف بين يديه، ألا إنه الباقي حجة، ولا حجة بعده، ولا حق إلا معه، ولا نور إلا عنده، ألا إنه لا غالب له، ولا منصور عليه، ألا وإنه ولي الله في أرضه، وحكمه في خلقه، وأمينه في سره وعلانيته.
الشيخ حسين الأسدي
