بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الابرار الاخيار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نكمل معكم أعزائي الجزء (2) من ما هو عاشوراء مفهوما وبداية ..؟ ج(2)
فنشر أنباء اولئك الأبطال هو في رأي الخبراء أكبر خدمة اجتماعية وتربوية تقدم للمجتمع ألا ترى العادة الجارية والتقليد السائد عند كافة الشعوب والأمم حيث يحتفلون بين حين وآخر بذكرى ثوراتهم الوطنية وأبطالهم الثائرين وقادتهم المحررين ويقيمون لهم التماثيل ويرفعون صورهم في الشوارع والساحات العامة تخليدا لذكراهم . لماذا ؟ نعم يعللون ذلك بأنه اداء لحقهم وتقدير لصنيعهم أولا ثم تشجيع وتشويق للشباب والنشء الجديد نحو الاقتداء بهم والسير على مبدئهم وفي طريقهم والقيام بمثل أعمالهم . ويقول الخبراء لولا هذه الذكريات لماتت روح التضحية في نفوس الناس وسادت روح الأنانية والفردية . فإذا كان كذلك أليس يجدر بثورة الحسين وموقفه يوم عاشوراء أن يشاد بذكراها في كل زمان ومكان . اي ثورة وطنية في العالم بلغت في عمقها وشمولها ونبل أهدافها وبركة نتائجها مبلغ ثورة الحسين (ع) انها لم تخدم الشيعة فحسب ولا المسلمين فقط بل خدمت الانسانية والحق العالمي .
فالمحرم إذا في عرف العقلاء موسم سنوي لدورة دراسة تلقى فيها دروس من سيرة الحسين (ع) وأصحابه حول موضوع الانسانية المثالية ولوازمها ومتطلباتها . ويوم عاشوراء منه هو في الواقع يوم تظاهرة عالمية تأييداً للحق واستنكاراً للباطل ذلك الحق المطلق الذي تجسد في سيرة الإمام الحسين (ع) وتضحيته . وذلك الباطل المطلق الذي تمثل في جريمة الأمويين وسلوكهم . فهذه أبواب المدارس الحسينية مفتوحة فادخلوها بسلام آمنين . إن مدرسة الحسين يجب أن تفتح في كل مكان وذكراه يجب أن تقام في كل زمان تماماً كما صورهما هذا الأديب القائل : كأن كل مكان كربلاء لدى عيني وكل زمان يوم عاشوراء
ولقد حاول أعداء الصلاح والاصلاح ولا زالوا يحاولون أن يخلقوا بعض المبررات لكي يتخذوا من أيام المحرم أعياداً ومناسبات فرح لا أساس لها من الواقع فمن ذلك مثلا زعمهم أن هجرة الرسول الأكرم (ص) إلى المدينة المنورة كانت في أول يوم من المحرم فهم لذلك يتخذون من ذلك اليوم عيداً وأسموه عيد الهجرة . مع العلم أن هجرة الرسول (ص) كانت أوائل شهر ربيع الأول حسب أجماع المؤرخين ، وقالوا ان يوم عاشوراء يوم مقدس ومبروك فهم لذلك اتخذوه عيداً يظهرون فيه الفرح والسرور ويلبسون فيه الجديد وثياب الزينة ويقدمون التهاني بعضهم لبعض . مع العلم إن القدسية والبركة لا يستلزمان التعيّد واظهار الزينة وتبادل التهاني . وعلى كل حال لا يوجد أي مبرر لاتخاذ أيام المحرم أو بعضها أعياداً أبداً بعد أن وقعت فيه تلك المأساة الخالدة والكارثة الانسانية العظمى التي راح ضحيتها العشرات من ذرية رسول الله (ص) وأبنائه وأهل بيته الطاهرين في تلك المجزرة الرهيبة التي لم يسبق لها نظير . ففي حديث الإمام علي الرضا (ع) قال ان شهر المحرم كان أهل الجاهلية فيما مضى يعظمونه ويحترمونه ويحرمون فيه الظلم والقتال لحرمته لكن هذه الامة ما عرفت حرمة شهرها ولا حرمة نبيها فقتلوا فيه ذريته وسبوا فيه نساءه من بلد إلى بلد ... وفي حديث آخر عنه (ع) قال ان يوم عاشوراء يوم تبركت به وفرحت فيه بنو أمية وآل مروان لقتلهم الحسين (ع) وأهل بيته فمن اتخذه يوم فرح وسرور جعل الله له يوم القيامة يوم حزن وخوف وكآبة ومن اتخذه يوم حزن ومصيبة جعل الله له يوم القيامة يوم فرح وسرور وقرت بنا في الجنان عينه . ولقد عبر بعض الشعراء عن منطق التدين والوجدان والضمير الانساني حيث قال (ره) ماانتظار الدمع هلا يستهلا أو مـا تنظر عاشـوراء هـلا
كيف لا تحزن في شهر به أصبحت آل رسـول الله قتـلا
كيف لا تحزن في شهر به أصبحت فاطمة الزهراء ثكـلا
كيف لا تحزن في شهر به رأس خير الخلق في الرمح معلا
كيف لا تحزن في شهر به ألبس الاسـلام ذلا ليـس يبـلا
يوم لا سـؤدد إلا وانقضـى وحسـام للعلـى إلا وفـلا
يوم خرّ ابن رسول الله عن سرجه لله خطب ما أجـلا
يا قتيلا أصبحت دار العـلا بعده قفراً وربع الجود محلا
ما نعتك الخلق لكن قد نعت فيك احسانا ومعروفا وعدلا
* * *
وقال آخر يخاطب الحسين (ع) :
تبكيك عيني لا لأجل مثوبة لكنمـا عينـي لأجلـك باكيـه
تبتل منكم كربلا بـدم ولا تبتل مني بالدموع الجارية ...؟
من كتاب مأساة الحسين بين السائل والمجيب
اللهم صل على محمد وآل محمد الابرار الاخيار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نكمل معكم أعزائي الجزء (2) من ما هو عاشوراء مفهوما وبداية ..؟ ج(2)
فنشر أنباء اولئك الأبطال هو في رأي الخبراء أكبر خدمة اجتماعية وتربوية تقدم للمجتمع ألا ترى العادة الجارية والتقليد السائد عند كافة الشعوب والأمم حيث يحتفلون بين حين وآخر بذكرى ثوراتهم الوطنية وأبطالهم الثائرين وقادتهم المحررين ويقيمون لهم التماثيل ويرفعون صورهم في الشوارع والساحات العامة تخليدا لذكراهم . لماذا ؟ نعم يعللون ذلك بأنه اداء لحقهم وتقدير لصنيعهم أولا ثم تشجيع وتشويق للشباب والنشء الجديد نحو الاقتداء بهم والسير على مبدئهم وفي طريقهم والقيام بمثل أعمالهم . ويقول الخبراء لولا هذه الذكريات لماتت روح التضحية في نفوس الناس وسادت روح الأنانية والفردية . فإذا كان كذلك أليس يجدر بثورة الحسين وموقفه يوم عاشوراء أن يشاد بذكراها في كل زمان ومكان . اي ثورة وطنية في العالم بلغت في عمقها وشمولها ونبل أهدافها وبركة نتائجها مبلغ ثورة الحسين (ع) انها لم تخدم الشيعة فحسب ولا المسلمين فقط بل خدمت الانسانية والحق العالمي .
فالمحرم إذا في عرف العقلاء موسم سنوي لدورة دراسة تلقى فيها دروس من سيرة الحسين (ع) وأصحابه حول موضوع الانسانية المثالية ولوازمها ومتطلباتها . ويوم عاشوراء منه هو في الواقع يوم تظاهرة عالمية تأييداً للحق واستنكاراً للباطل ذلك الحق المطلق الذي تجسد في سيرة الإمام الحسين (ع) وتضحيته . وذلك الباطل المطلق الذي تمثل في جريمة الأمويين وسلوكهم . فهذه أبواب المدارس الحسينية مفتوحة فادخلوها بسلام آمنين . إن مدرسة الحسين يجب أن تفتح في كل مكان وذكراه يجب أن تقام في كل زمان تماماً كما صورهما هذا الأديب القائل : كأن كل مكان كربلاء لدى عيني وكل زمان يوم عاشوراء
ولقد حاول أعداء الصلاح والاصلاح ولا زالوا يحاولون أن يخلقوا بعض المبررات لكي يتخذوا من أيام المحرم أعياداً ومناسبات فرح لا أساس لها من الواقع فمن ذلك مثلا زعمهم أن هجرة الرسول الأكرم (ص) إلى المدينة المنورة كانت في أول يوم من المحرم فهم لذلك يتخذون من ذلك اليوم عيداً وأسموه عيد الهجرة . مع العلم أن هجرة الرسول (ص) كانت أوائل شهر ربيع الأول حسب أجماع المؤرخين ، وقالوا ان يوم عاشوراء يوم مقدس ومبروك فهم لذلك اتخذوه عيداً يظهرون فيه الفرح والسرور ويلبسون فيه الجديد وثياب الزينة ويقدمون التهاني بعضهم لبعض . مع العلم إن القدسية والبركة لا يستلزمان التعيّد واظهار الزينة وتبادل التهاني . وعلى كل حال لا يوجد أي مبرر لاتخاذ أيام المحرم أو بعضها أعياداً أبداً بعد أن وقعت فيه تلك المأساة الخالدة والكارثة الانسانية العظمى التي راح ضحيتها العشرات من ذرية رسول الله (ص) وأبنائه وأهل بيته الطاهرين في تلك المجزرة الرهيبة التي لم يسبق لها نظير . ففي حديث الإمام علي الرضا (ع) قال ان شهر المحرم كان أهل الجاهلية فيما مضى يعظمونه ويحترمونه ويحرمون فيه الظلم والقتال لحرمته لكن هذه الامة ما عرفت حرمة شهرها ولا حرمة نبيها فقتلوا فيه ذريته وسبوا فيه نساءه من بلد إلى بلد ... وفي حديث آخر عنه (ع) قال ان يوم عاشوراء يوم تبركت به وفرحت فيه بنو أمية وآل مروان لقتلهم الحسين (ع) وأهل بيته فمن اتخذه يوم فرح وسرور جعل الله له يوم القيامة يوم حزن وخوف وكآبة ومن اتخذه يوم حزن ومصيبة جعل الله له يوم القيامة يوم فرح وسرور وقرت بنا في الجنان عينه . ولقد عبر بعض الشعراء عن منطق التدين والوجدان والضمير الانساني حيث قال (ره) ماانتظار الدمع هلا يستهلا أو مـا تنظر عاشـوراء هـلا
كيف لا تحزن في شهر به أصبحت آل رسـول الله قتـلا
كيف لا تحزن في شهر به أصبحت فاطمة الزهراء ثكـلا
كيف لا تحزن في شهر به رأس خير الخلق في الرمح معلا
كيف لا تحزن في شهر به ألبس الاسـلام ذلا ليـس يبـلا
يوم لا سـؤدد إلا وانقضـى وحسـام للعلـى إلا وفـلا
يوم خرّ ابن رسول الله عن سرجه لله خطب ما أجـلا
يا قتيلا أصبحت دار العـلا بعده قفراً وربع الجود محلا
ما نعتك الخلق لكن قد نعت فيك احسانا ومعروفا وعدلا
* * *
وقال آخر يخاطب الحسين (ع) :
تبكيك عيني لا لأجل مثوبة لكنمـا عينـي لأجلـك باكيـه
تبتل منكم كربلا بـدم ولا تبتل مني بالدموع الجارية ...؟
من كتاب مأساة الحسين بين السائل والمجيب
