بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.
قد ورد اللفظ في الذكر الحكيم أربع مرّات ووقع وصفاً له في موارد ثلاث قال سبحانه: (وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً) ( النساء/6 ).
(اِنَّ اللّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَىْء حَسِيباً) (النساء/86).
( وَلايَخْشَوْنَ اَحَداً اِلّا اللّهَ وَكَفى بِاللّهِ حَسِيباً) ( الاحزاب/39 ).
وقال ابن فارس: إنّ لـ « حسب » اُصولا أربعة:
1 ـ العدّ. تقول: حسبت الشيء أحسبه حسباً و حسباناً ...
2 ـ الكفاية. تقول: شيء حساب أي كاف ...
3 ـ الحسبان. و هي جمع حسبانة وهي الوسادة الصغيرة ...
4 ـ الأحسب الذي ابيضّت جلدته ...
والمتناسب في المقام هو المعنيان الأوّلان. أمّا الاية الاُولى فالمناسب فيها هو المعنى الأوّل بقرينة ما قبله. فالاية واردة في الارتزاق من أموال اليتامى.
قال سبحانه: (وَمَنْ كانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالمَعْرُوفِ فَاِذا دَفَعْتُمْ اِلَيْهِمْ اَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَ كَفى بِاللّهِ حَسِيباً) (النساء/6).
وعلى هذا «الحسيب» بمعنى المحاسب كالنديم بمعنى المنادم، والجليس بمعنى المجالس قال تعالى: (كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً) (الاسراء/14) ومعنى الاية كفى باللّه محاسباً فاحذروا محاسبته في الآخرة كما تحذرون محاسبة اليتيم بعد البلوغ، وإلى ذلك يرجع تفسيره بأنّه بمعنى « رقيبا » يحاسبهم عليه. فإنّ الحساب لغاية الرقابة والحفظ، ومثله من فسّره بالحفيظ فانّ الكلّ من الغايات المترتبة على العدّ و الحساب. و ربّما يحتمل أن يكون من الأصل الأوّل بمعنى « وكفى باللّه حسيبا » أي شاهداً على دفع المال إليهم و كفى بعلمه وثيقة.
وأمّا الاية الثانية أعني قوله تعالى: (وإذا حيّيتم بتحيّة فحيّوا باَحسن منها أَوْ ردّوها إنّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىء حَسِيباً) ( النساء/86 )
فالظاهر أنّه أيضاً من الأصل الأول و إليه يرجع تفسيره ب ـ « حفيظا » فانّ الحفظ نتيجة العدّو الحساب.
وأمّا الاية الثالثة: (اَلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللّهِ وَ يَخْشَونَهُ وَ لايَخْشَونَ اَحَداً اِلّا اللّهَ وَ كَفى بِاللّهِ حَسِيباً) ( الاحزاب/39 )
فالظاهر أنّه من الأصل الثاني أي كفى كفاية بقرينة قوله: (وَلايَخْشَونَ أَحَداً إلاّ اللّهَ) ويحتمل أن يكون من الأصل الأوّل أي حافظاً على أعمال خلقه، ومحاسباً ومجازياً عليها.
الاستاذ جعفر السبحاني
اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.
قد ورد اللفظ في الذكر الحكيم أربع مرّات ووقع وصفاً له في موارد ثلاث قال سبحانه: (وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً) ( النساء/6 ).
(اِنَّ اللّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَىْء حَسِيباً) (النساء/86).
( وَلايَخْشَوْنَ اَحَداً اِلّا اللّهَ وَكَفى بِاللّهِ حَسِيباً) ( الاحزاب/39 ).
وقال ابن فارس: إنّ لـ « حسب » اُصولا أربعة:
1 ـ العدّ. تقول: حسبت الشيء أحسبه حسباً و حسباناً ...
2 ـ الكفاية. تقول: شيء حساب أي كاف ...
3 ـ الحسبان. و هي جمع حسبانة وهي الوسادة الصغيرة ...
4 ـ الأحسب الذي ابيضّت جلدته ...
والمتناسب في المقام هو المعنيان الأوّلان. أمّا الاية الاُولى فالمناسب فيها هو المعنى الأوّل بقرينة ما قبله. فالاية واردة في الارتزاق من أموال اليتامى.
قال سبحانه: (وَمَنْ كانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالمَعْرُوفِ فَاِذا دَفَعْتُمْ اِلَيْهِمْ اَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَ كَفى بِاللّهِ حَسِيباً) (النساء/6).
وعلى هذا «الحسيب» بمعنى المحاسب كالنديم بمعنى المنادم، والجليس بمعنى المجالس قال تعالى: (كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً) (الاسراء/14) ومعنى الاية كفى باللّه محاسباً فاحذروا محاسبته في الآخرة كما تحذرون محاسبة اليتيم بعد البلوغ، وإلى ذلك يرجع تفسيره بأنّه بمعنى « رقيبا » يحاسبهم عليه. فإنّ الحساب لغاية الرقابة والحفظ، ومثله من فسّره بالحفيظ فانّ الكلّ من الغايات المترتبة على العدّ و الحساب. و ربّما يحتمل أن يكون من الأصل الأوّل بمعنى « وكفى باللّه حسيبا » أي شاهداً على دفع المال إليهم و كفى بعلمه وثيقة.
وأمّا الاية الثانية أعني قوله تعالى: (وإذا حيّيتم بتحيّة فحيّوا باَحسن منها أَوْ ردّوها إنّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىء حَسِيباً) ( النساء/86 )
فالظاهر أنّه أيضاً من الأصل الأول و إليه يرجع تفسيره ب ـ « حفيظا » فانّ الحفظ نتيجة العدّو الحساب.
وأمّا الاية الثالثة: (اَلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللّهِ وَ يَخْشَونَهُ وَ لايَخْشَونَ اَحَداً اِلّا اللّهَ وَ كَفى بِاللّهِ حَسِيباً) ( الاحزاب/39 )
فالظاهر أنّه من الأصل الثاني أي كفى كفاية بقرينة قوله: (وَلايَخْشَونَ أَحَداً إلاّ اللّهَ) ويحتمل أن يكون من الأصل الأوّل أي حافظاً على أعمال خلقه، ومحاسباً ومجازياً عليها.
الاستاذ جعفر السبحاني
