بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عادة المرأة أن تعيش حالة النرجسية وتتحرك في إطار "الأنا"، بينما لم تعش الزهراء (ع) لحظة واحدة لنفسها، ولا لذاتها، بل كل حركتها للإسلام والرسالة، هكذا نفهم مطالبتها لفدك وصراعها مع من سلّم بأنها صادقة مصدّقة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها.
والعصمة درجة نتجت عن السعي المرضي ]وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى[[/color]النجم:39، فكانت:
العابدة: وعبادتها تتحرك من وجدانها، وهي أوّل من نطق بأسرار التشريعات الإسلامية، وكان ذلك منها في خطبتها الفدكية الشهيرة، وهي القائلة لابنها: "بني الجار ثم الدار"، فلم تعش العزلة في عبادتها ولا الجمود، قال الحسن البصري: "ما كان في هذه الأمة أعبد من فاطمة، كانت تقوم حتى تتورّم قدماها"، لذلك فهي تُزهر لأهل السماء كما يزهر الكوكب لأهل الأرض إذا قامت في محرابها بين يدي ربّها، وقد ورد ذلك أيضًا في المؤمن العادي الذي يعتاد على صلاة الليل، فهل ينكر أحد أن تكون فاطمة الزهراء (ع) امرأةٌ مؤمنة كي يعارض كونها تزهر لأهل السماء؟ نعم ثمّة فارق بين النورين للفارق بين الإيمانين، وخير دليلٍ على ذلك العطاء في العبادة "تسبيح الزهراء".
العالمة: فهي أول كاتبة في الإسلام، وتركت وراءها مجموعة صحائف عُرف فيما بعد بـ"مصحف فاطمة"، ولم يصلنا بسبب ظلم الظالمين، بل هو محفوظ عند أولادها من الأئمة (عليهم السلام)، وهو أحد مصادر علمهم، وبلغ من اهتمامها بالعلم أن قالت لخادمتها وقد أضاعت لها صحيفة: "ويلك اطلبيها فإنها تعدل عندي حسنًا وحسينا، هذا تراث رسول الله"، وكانت تجلس لتعليم النساء المسلمات في حلقات العلم في بيتها يختلفن إليها ليسألنها عن معالم الدين.
حضورها الاجتماعي: مرّضت أباها رسول الله (ص) في محنته يوم "أحد"، وكانت تستقي لضعفه جيرانها، وقال عنها بعلها لأبيها ( عليها وآلهما صلوات الله ): "طحنت بالرحى حتى مُجلت يداها، وأثّر في صدرها، وكنست البيت حتى اغبرّت ثيابها....".
وقالت هي لأبيها ( عليهما وآلهما صلوات الله ) : "والذي بعثك بالحق نبيا ما لي ولعلي منذ خمس سنين إلا كبش نفترشه بالليل ونعلف عليه بعيرنا في النهار، وإنّ مخدتنا حشوها ليف".
فقال: "يا بنتاه تعجّلي مرارة الدنيا بحلاوة الآخرة".
الشيخ صالح آل شهاب
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عادة المرأة أن تعيش حالة النرجسية وتتحرك في إطار "الأنا"، بينما لم تعش الزهراء (ع) لحظة واحدة لنفسها، ولا لذاتها، بل كل حركتها للإسلام والرسالة، هكذا نفهم مطالبتها لفدك وصراعها مع من سلّم بأنها صادقة مصدّقة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها.
والعصمة درجة نتجت عن السعي المرضي ]وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى[[/color]النجم:39، فكانت:
العابدة: وعبادتها تتحرك من وجدانها، وهي أوّل من نطق بأسرار التشريعات الإسلامية، وكان ذلك منها في خطبتها الفدكية الشهيرة، وهي القائلة لابنها: "بني الجار ثم الدار"، فلم تعش العزلة في عبادتها ولا الجمود، قال الحسن البصري: "ما كان في هذه الأمة أعبد من فاطمة، كانت تقوم حتى تتورّم قدماها"، لذلك فهي تُزهر لأهل السماء كما يزهر الكوكب لأهل الأرض إذا قامت في محرابها بين يدي ربّها، وقد ورد ذلك أيضًا في المؤمن العادي الذي يعتاد على صلاة الليل، فهل ينكر أحد أن تكون فاطمة الزهراء (ع) امرأةٌ مؤمنة كي يعارض كونها تزهر لأهل السماء؟ نعم ثمّة فارق بين النورين للفارق بين الإيمانين، وخير دليلٍ على ذلك العطاء في العبادة "تسبيح الزهراء".
العالمة: فهي أول كاتبة في الإسلام، وتركت وراءها مجموعة صحائف عُرف فيما بعد بـ"مصحف فاطمة"، ولم يصلنا بسبب ظلم الظالمين، بل هو محفوظ عند أولادها من الأئمة (عليهم السلام)، وهو أحد مصادر علمهم، وبلغ من اهتمامها بالعلم أن قالت لخادمتها وقد أضاعت لها صحيفة: "ويلك اطلبيها فإنها تعدل عندي حسنًا وحسينا، هذا تراث رسول الله"، وكانت تجلس لتعليم النساء المسلمات في حلقات العلم في بيتها يختلفن إليها ليسألنها عن معالم الدين.
حضورها الاجتماعي: مرّضت أباها رسول الله (ص) في محنته يوم "أحد"، وكانت تستقي لضعفه جيرانها، وقال عنها بعلها لأبيها ( عليها وآلهما صلوات الله ): "طحنت بالرحى حتى مُجلت يداها، وأثّر في صدرها، وكنست البيت حتى اغبرّت ثيابها....".
وقالت هي لأبيها ( عليهما وآلهما صلوات الله ) : "والذي بعثك بالحق نبيا ما لي ولعلي منذ خمس سنين إلا كبش نفترشه بالليل ونعلف عليه بعيرنا في النهار، وإنّ مخدتنا حشوها ليف".
فقال: "يا بنتاه تعجّلي مرارة الدنيا بحلاوة الآخرة".
الشيخ صالح آل شهاب
