القرآن واسباب نزول المطر والبرد
نـقـرا فـي الايـة (43) من سورة النور قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ. يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ)
في هذه الاية تعابير مختلفة لم تتوضح معانيها بدقة في الماضي .
((يُزْجِي)) معناها في الاصل هو الدفع او التحريك الملائم الهادي .
((رُكَاماً)) وهي تعني الاشياء المتراكمة فوق بعضها.
((الوَدْقَ)) وهي حسب راي بعض من المفسرين بمعنى قطرات المطر وحسب راي بعضهم الاخر بمعنى البرق .
((بَرَدٍ)) وهو القطع المتجمدة للمطر .
((جِبَالٍ)) جمع جبل هو بمعنى تجمع الشيء مصحوبا بالارتفاع .
واستنادا الى ماقيل في هذا المجال نعود الى الاية الانفة الذكر : (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ).
لـم يـدرك احـد في ذلك العصر بدقة ان السحب في السماء على هيئة جبال بارتفاعات متفاوتة نشاهد قاعدتها غالبا لاننا نرها بصورة لوحة واسعة في السماء لكن عندما نحلق بالطائرة الى اعلى السحب نشاهدها جبالا ووديانا ومرتفعات ومنخفضات كما نشاهد ذلك على سطح الارض وبعبارة اخرى : ان الـسـطح الاعلى للسحب غير مستو وعلى غرار سطح الارض يحتوي على تضاريس كثيرة وفي كثير من الاحيان يكون متراكما على هيئة جبل.
ومـن اجـل ان يـتـضح مفهوم الجبال في الاية اكثر يمكن ان نضيف النكتة الدقيقة والتي ثبتت نتيجة لتطور العلوم وازدهارها وهي :
ذكـر احد العلماء في تحليله الشخصي ما خلاصته : ان السحب المرتفعة عبرعنها بجبال الثلج في الايـة الـتـي وقعت موردا للبحث لان العلماء في تحليقاتهم الجوية اصطدموا بسحب متكونة من ابر ثـلـجـية يصدق عليها عنوان (جبال من الثلج ) واقعا ومن الغريب هو ما ذكره بصددها احد العلماء الروس اثناء شرحه لبعض (السحب المحملة بالامطار) بأنها جبال من الثلج او جبال من السحب .
هذا كله من جهة ومن جهة اخرى ذهب علماء معاصرون في صدد كيفية نشأة البرد في السماء إلى القول : بأن قطرات المطر تنفصل عن السحاب وتصطدم بالمناطق العليا الباردة للجو وتتجمد ولكونها صـغـيرة جدا تقذفها الى الاعلى من جديد تيارات هوائية شديدة مسلطة على تلك المنطقة فتنفذ تلك الـحـبـيـبـات داخـل الـسـحب مرة اخرى لتستقر مقابلها صفحة جديدة من الماء تنجمد مرة ثانية حـيـنما تنفصل عن السحاب ويحدث احيانا ان يتكرر هذا الامر عدة مرات حتى يصبح حجم البرد كـبـيرا ولا تقوى التيارات الهوائية على دفعه إلى الأعلى او ان تهدأ تلك التيارات بصورة مؤقتة فـحينئذ يشق طريقه الى الارض ويسقط باتجاهها بدون اي مانع ويحدث ان يكون كبيراً ثقيلاً في بعض الأحيان فيلحق اضرارا بالمزارع والبساتين والحيوانات وحتى افراد البشر ايضا.
والسؤال الوحيد الذي يبقى هنا هو : لماذا وجه القرآن الكريم الخطاب إلى النبي (ص ) بقوله : (أَلَمْ تَرَ) فـي حـيـن اننا نعلم ان هذه المسالة لا تقبل الرؤية على الاطلاق وانما تمكن ملاحظاتها في عصرنا فقط من خلال التحليق بالطائرة ؟
والـجـواب عـلى هذا السؤال واضح ذلك ان (أَلَمْ تَرَ) والجمل المشابهة لها يراد منها (الم تعلم ) ولـهـذا يـقـول القرآن مخاطباً النبي (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ) بالرغم من ولادته (ص) في عام الفيل (العام الذي هجم فيه أبرهة على مكة) وعدم حضوره تلك الواقعة .
نفحات القرآن ج8 .. الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
نـقـرا فـي الايـة (43) من سورة النور قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ. يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ)
في هذه الاية تعابير مختلفة لم تتوضح معانيها بدقة في الماضي .
((يُزْجِي)) معناها في الاصل هو الدفع او التحريك الملائم الهادي .
((رُكَاماً)) وهي تعني الاشياء المتراكمة فوق بعضها.
((الوَدْقَ)) وهي حسب راي بعض من المفسرين بمعنى قطرات المطر وحسب راي بعضهم الاخر بمعنى البرق .
((بَرَدٍ)) وهو القطع المتجمدة للمطر .
((جِبَالٍ)) جمع جبل هو بمعنى تجمع الشيء مصحوبا بالارتفاع .
واستنادا الى ماقيل في هذا المجال نعود الى الاية الانفة الذكر : (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ).
لـم يـدرك احـد في ذلك العصر بدقة ان السحب في السماء على هيئة جبال بارتفاعات متفاوتة نشاهد قاعدتها غالبا لاننا نرها بصورة لوحة واسعة في السماء لكن عندما نحلق بالطائرة الى اعلى السحب نشاهدها جبالا ووديانا ومرتفعات ومنخفضات كما نشاهد ذلك على سطح الارض وبعبارة اخرى : ان الـسـطح الاعلى للسحب غير مستو وعلى غرار سطح الارض يحتوي على تضاريس كثيرة وفي كثير من الاحيان يكون متراكما على هيئة جبل.
ومـن اجـل ان يـتـضح مفهوم الجبال في الاية اكثر يمكن ان نضيف النكتة الدقيقة والتي ثبتت نتيجة لتطور العلوم وازدهارها وهي :
ذكـر احد العلماء في تحليله الشخصي ما خلاصته : ان السحب المرتفعة عبرعنها بجبال الثلج في الايـة الـتـي وقعت موردا للبحث لان العلماء في تحليقاتهم الجوية اصطدموا بسحب متكونة من ابر ثـلـجـية يصدق عليها عنوان (جبال من الثلج ) واقعا ومن الغريب هو ما ذكره بصددها احد العلماء الروس اثناء شرحه لبعض (السحب المحملة بالامطار) بأنها جبال من الثلج او جبال من السحب .
هذا كله من جهة ومن جهة اخرى ذهب علماء معاصرون في صدد كيفية نشأة البرد في السماء إلى القول : بأن قطرات المطر تنفصل عن السحاب وتصطدم بالمناطق العليا الباردة للجو وتتجمد ولكونها صـغـيرة جدا تقذفها الى الاعلى من جديد تيارات هوائية شديدة مسلطة على تلك المنطقة فتنفذ تلك الـحـبـيـبـات داخـل الـسـحب مرة اخرى لتستقر مقابلها صفحة جديدة من الماء تنجمد مرة ثانية حـيـنما تنفصل عن السحاب ويحدث احيانا ان يتكرر هذا الامر عدة مرات حتى يصبح حجم البرد كـبـيرا ولا تقوى التيارات الهوائية على دفعه إلى الأعلى او ان تهدأ تلك التيارات بصورة مؤقتة فـحينئذ يشق طريقه الى الارض ويسقط باتجاهها بدون اي مانع ويحدث ان يكون كبيراً ثقيلاً في بعض الأحيان فيلحق اضرارا بالمزارع والبساتين والحيوانات وحتى افراد البشر ايضا.
والسؤال الوحيد الذي يبقى هنا هو : لماذا وجه القرآن الكريم الخطاب إلى النبي (ص ) بقوله : (أَلَمْ تَرَ) فـي حـيـن اننا نعلم ان هذه المسالة لا تقبل الرؤية على الاطلاق وانما تمكن ملاحظاتها في عصرنا فقط من خلال التحليق بالطائرة ؟
والـجـواب عـلى هذا السؤال واضح ذلك ان (أَلَمْ تَرَ) والجمل المشابهة لها يراد منها (الم تعلم ) ولـهـذا يـقـول القرآن مخاطباً النبي (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ) بالرغم من ولادته (ص) في عام الفيل (العام الذي هجم فيه أبرهة على مكة) وعدم حضوره تلك الواقعة .
نفحات القرآن ج8 .. الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
