اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتَةَ
وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتَةَ
الزيارة أداء لواجب المودة
إن من تجليات التوحيد الخالص في عبادة زيارة مشاهد أهل بيت النبوة – عليهم السلام – هو أن هذه الزيارة تمثل مصداقا واضحا ً لأداء واجب مودتهم عليهم السلام الذي أمر به القرآن الكريم، وظهر أيضا ً في سيرة رسول الله وسنته – صلى الله عليه وآله – :
قال الفقيه الامامي الجليل السيد الموحد الأبطحي الاصفهاني في مقدمته لكتاب المزار للشهيد الاول: المزار – الشهيد الأول ص 1-2 " ان زيارة أضرحة المؤمنين والاستيناس بأرواحهم، والسلام عليهم، والتكلم معهم والاستغفار لهم سنة نبوية، وأما الحضور في المشاهد المقدسة وفي بيوت دفن فيها رسول الله وأوصياؤه صلوات الله عليهم التي تتعلق بها أطايب النفوس الملكوتية، وتختلف اليها الملائكة فهو تعظيم لشعائر الله وانه من المودة في القربى التي جعلها الله أجر الرسالة ومن مظاهر الولاية التي أتم الله بها نعمة الهداية، بل هو باب عرفان بذكرى آياته وشعائره وكلماته وتراجمة وحيه، ونظر في أحوال صفوة عباده الذين أورثهم علم كتابه، وجعلهم أئمة يهدون بأمره وبعد أشارته الى ان زيارة قبور الأولياء والصالحين من السنن المألوفة في الرسالات والاديان الالهية، وتجليل القرآن الكريم لأصحاب الكهف،
قال آية الله السيد الموحد الاصفهاني: " فاذا كان هذا تجليل أصحاب الكهف وغيرهم لأنهم من آيات الله. فتجليل وتعظيم آل النبي صلوات الله عليهم أجمعين أولى وأوجب لأنهم أعلام آيات الله، وأنهم الذين اختصوا بالعصمة وبانتمائهم وانتسابهم اليه صلى الله عليه وآله، وان لحمهم لحمه، ودمهم دمه، وحربهم حربه، وسلمهم سلمه، وأنه صلى الله عليه وآله يحبهم ويحب من يحبهم، وببغض من يبغضهم، ناهيك عن وجوب مودتهم كما تقدم. "
وما يشير الفقيه الموحد الاصفهاني مستنبط من كثير من الأحاديث الشريفة منها ماروي في كتاب كامل الزيارات عن ذريح المحاربي قال: قلت لأبي عبد الله الصادق (عليه السلام) ماآلقى من قومي ومن بني اذا انا أخبرتهم بما في اتيان قبر الحسين (عليه السلام) من الخير انهم يكذبوني ويقولون: انك تكذب على جعفر بن محمد،
فقال– عليه السلام-:" ياذريح دع الناس يذهبون حيث شاؤوا، والله ان الله ليباهي بزائر الحسين والوافد يفده الملائكة المقربون وحملة عرشه، حتى أنه ليقول لهم: أما ترون زوار قبر الحسين أتوه شوقا اليه والى فاطمة بنت رسول الله، أما وعزتي وجلالي وعظمتي لأوجبن لهم كرامتي ولأدخلنهم جنتي التي أعددتها لأوليائي ولأنبيائي ورسلي ياملائكتي هؤلاء زوار الحسين حبيب محمد رسولي ومحمد حبيبي، ومن أحبني أحب حبيبي، ومن أحب حبيبي أحب من يحبه، ومن أبغض حبيبي أبغضني، ومن أبغضني كان حقا علي ان أعذبه بأشد عذابي واحرقه بحر ناري، واجعل جهنم مسكنه ومأواه، وأعذبه عذابا لاأعذبه أحدا من العالمين.
وتصديقا للحديث المتقدم فيما يرتبط بالعذاب الاليم الذي ينزله الله عزوجل بمبغضي أوليائه –عليهم السلام- خاصة الذين يسعون في هدم مشاهدهم ألمقدسة فقد سجل لنا التأريخ كثيراً من العقوبات الالهية لهؤلاء نذكر نموذجاً لها،
رواه الشيخ الطوسي في كتاب الأمالي بسنده عن أبي عبد الله الباقطاني قال: ضمني عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى هارون المعري وكان قائداً من قواد السلطان (يعني الخليفة العباسي) أكتب له، وكان بدنه كله أبيض شديد البياض، حتى يديه ورجليه كانا كذلك وكان وجهه أسود شديد السواد، كأنه القير فلما آنس بي سألته عن سواد وجهه فأبى أن يخبرني، ثم انه مرض مرضه الذي مات فيه فقعدت فسألته فوجدته كأنه يحب أن يكتم عليه، فضمنت له الكتمان فحدثني: قال وجهني المتوكل أنا والديزج لنبش قبر الحسين عليه السلام واجراء الماء عليه فلما عزمت على الخروج والمسير الى الناحية رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام، فقال: لاتخرج مع الديزج ولاتفعل ماأمرتم به في قبر الحسين فلما أصبحنا جائوا يستحثوني في المسير فسرت معهم حتى وافينا كربلاء وفعلنا ماأمرنا به المتوكل فرأيت النبي صلى الله عليه وآله في المنام فقال: ألم آمرك أن لاتخرج معهم؟ ولاتفعل فعلهم؟ فلم تقبل حتى فعلت ما فعلوا؟ ثم لطمني وتفل وجهي فصار وجهي مسودا كما ترى وجسمي على حالته الأولى.
إن من تجليات التوحيد الخالص في عبادة زيارة مشاهد أهل بيت النبوة – عليهم السلام – هو أن هذه الزيارة تمثل مصداقا واضحا ً لأداء واجب مودتهم عليهم السلام الذي أمر به القرآن الكريم، وظهر أيضا ً في سيرة رسول الله وسنته – صلى الله عليه وآله – :
قال الفقيه الامامي الجليل السيد الموحد الأبطحي الاصفهاني في مقدمته لكتاب المزار للشهيد الاول: المزار – الشهيد الأول ص 1-2 " ان زيارة أضرحة المؤمنين والاستيناس بأرواحهم، والسلام عليهم، والتكلم معهم والاستغفار لهم سنة نبوية، وأما الحضور في المشاهد المقدسة وفي بيوت دفن فيها رسول الله وأوصياؤه صلوات الله عليهم التي تتعلق بها أطايب النفوس الملكوتية، وتختلف اليها الملائكة فهو تعظيم لشعائر الله وانه من المودة في القربى التي جعلها الله أجر الرسالة ومن مظاهر الولاية التي أتم الله بها نعمة الهداية، بل هو باب عرفان بذكرى آياته وشعائره وكلماته وتراجمة وحيه، ونظر في أحوال صفوة عباده الذين أورثهم علم كتابه، وجعلهم أئمة يهدون بأمره وبعد أشارته الى ان زيارة قبور الأولياء والصالحين من السنن المألوفة في الرسالات والاديان الالهية، وتجليل القرآن الكريم لأصحاب الكهف،
قال آية الله السيد الموحد الاصفهاني: " فاذا كان هذا تجليل أصحاب الكهف وغيرهم لأنهم من آيات الله. فتجليل وتعظيم آل النبي صلوات الله عليهم أجمعين أولى وأوجب لأنهم أعلام آيات الله، وأنهم الذين اختصوا بالعصمة وبانتمائهم وانتسابهم اليه صلى الله عليه وآله، وان لحمهم لحمه، ودمهم دمه، وحربهم حربه، وسلمهم سلمه، وأنه صلى الله عليه وآله يحبهم ويحب من يحبهم، وببغض من يبغضهم، ناهيك عن وجوب مودتهم كما تقدم. "
وما يشير الفقيه الموحد الاصفهاني مستنبط من كثير من الأحاديث الشريفة منها ماروي في كتاب كامل الزيارات عن ذريح المحاربي قال: قلت لأبي عبد الله الصادق (عليه السلام) ماآلقى من قومي ومن بني اذا انا أخبرتهم بما في اتيان قبر الحسين (عليه السلام) من الخير انهم يكذبوني ويقولون: انك تكذب على جعفر بن محمد،
فقال– عليه السلام-:" ياذريح دع الناس يذهبون حيث شاؤوا، والله ان الله ليباهي بزائر الحسين والوافد يفده الملائكة المقربون وحملة عرشه، حتى أنه ليقول لهم: أما ترون زوار قبر الحسين أتوه شوقا اليه والى فاطمة بنت رسول الله، أما وعزتي وجلالي وعظمتي لأوجبن لهم كرامتي ولأدخلنهم جنتي التي أعددتها لأوليائي ولأنبيائي ورسلي ياملائكتي هؤلاء زوار الحسين حبيب محمد رسولي ومحمد حبيبي، ومن أحبني أحب حبيبي، ومن أحب حبيبي أحب من يحبه، ومن أبغض حبيبي أبغضني، ومن أبغضني كان حقا علي ان أعذبه بأشد عذابي واحرقه بحر ناري، واجعل جهنم مسكنه ومأواه، وأعذبه عذابا لاأعذبه أحدا من العالمين.
وتصديقا للحديث المتقدم فيما يرتبط بالعذاب الاليم الذي ينزله الله عزوجل بمبغضي أوليائه –عليهم السلام- خاصة الذين يسعون في هدم مشاهدهم ألمقدسة فقد سجل لنا التأريخ كثيراً من العقوبات الالهية لهؤلاء نذكر نموذجاً لها،
رواه الشيخ الطوسي في كتاب الأمالي بسنده عن أبي عبد الله الباقطاني قال: ضمني عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى هارون المعري وكان قائداً من قواد السلطان (يعني الخليفة العباسي) أكتب له، وكان بدنه كله أبيض شديد البياض، حتى يديه ورجليه كانا كذلك وكان وجهه أسود شديد السواد، كأنه القير فلما آنس بي سألته عن سواد وجهه فأبى أن يخبرني، ثم انه مرض مرضه الذي مات فيه فقعدت فسألته فوجدته كأنه يحب أن يكتم عليه، فضمنت له الكتمان فحدثني: قال وجهني المتوكل أنا والديزج لنبش قبر الحسين عليه السلام واجراء الماء عليه فلما عزمت على الخروج والمسير الى الناحية رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام، فقال: لاتخرج مع الديزج ولاتفعل ماأمرتم به في قبر الحسين فلما أصبحنا جائوا يستحثوني في المسير فسرت معهم حتى وافينا كربلاء وفعلنا ماأمرنا به المتوكل فرأيت النبي صلى الله عليه وآله في المنام فقال: ألم آمرك أن لاتخرج معهم؟ ولاتفعل فعلهم؟ فلم تقبل حتى فعلت ما فعلوا؟ ثم لطمني وتفل وجهي فصار وجهي مسودا كما ترى وجسمي على حالته الأولى.
مزارات الموحدين
