اختبار الناس وتمحيصهم
عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) انه قال: التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق المظهر للدين، والباسط للعدل قال الحسين: فقلت له: يا امير المؤمنين وان ذلك لكائن فقال (ع): اي والذي بعث محمد صلى الله عليه واله وسلم بالنبوه واصطفاه علي جميع البريه ولكن بعد غيبه وحيره، فلا يثبت فيها علي دينه الا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين اخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الايمان وايديهم بروح منه.
قال الامام علي (ع) عن المهدي (عج): تكون له حيره وغيبه يضل فيها اقوام ويهتي فيها آخرون.
هنا نسبت الحيره الى المهدي (عج) باعتبار كونها ناتجه من غيبته المستنده اليه اذا لو كان ظاهرا بين الناس لما وقعت هذه الحيره كما هو معلق.
ويمكن ان يراد بالحيره عده وجوه:
اولا: الحيره في العقائد الدينيه، نتيجه للتيارات الباطله التي تواجه جهلا وفراغا فكريا في الامه، مما يحمل الفرد الاعتيادي علي الانحراف.
ثانيا: الحيره بالعقائد الدينيه، بمعني ان المؤمنين حين يحسون بالمطارده والتعسف ضدهم وضد عقائدهم، يحيرون اين يذهبون لكي ينحكوا بالحق الذي يعتقدونه وبالاتجاه الاسلامي الذي يتخذونه.
ثالثا: الحيره في الامام المهدي (عج) نفسه، بمعني ان طول غيبته توجب وقوع الناس في الشك والاختلاف في شانه، كما حدث في صفوف المسلمين فعلا.
روي النعماني عن امير المؤمنين (ع) في حديث قال فيه:
فو الذي نفسي بيده ما ترون ما تحبون حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتي يسمي بعضكم بعضا كذابين، وحتي لا يبقي منكم كالكحل في العين او كالملح في الطعام
مثلا: رجل كان له طعام فنقاه وطيبه ثم ادخله بيتا وتركه فيه ما شاء الله. ثم عاد اليه فاذا هو قد اصابه السوس، فاخرجه ونقاه وطيبه، ثم اعاده الى البيت فتركه ما شاء الله، ثم عاد اليه فاذا هو قد اصابته طائفه من السوس، فاخرجه ونقاه وطيبه واعاده، ولم يزل كذلم حتى بقيت منه رزمه كرزمه الاندر لا يضره السوس شيئا. وكذلك انتم تميزون حتى لا يبقي منكم الا عصابه لا يضرها الفتنه شيئا.
والتمحيص هو التنقيه وابعاد الرداءه، والغربله هي النخل بالغربال حتى يخرج الزوان، وهو الحب الغريب عن الحنطه يكون علي شكلها وليس منها. وغربله البشر تكون بقانون التمحيص، وغربالهم فيها هي الظروف الصعبه والظلم الذي يعيشه الفرد والمجتمع من ناحيه، والشهوات والمغريات والمصالح الضيقه من ناحيه اخري، سيخرج من الغربال خلق كثير، بمعني كثر الناس يتبعون الباطل وينحرفون مع الشهوات والمصالح او مع الظالمين المنحرفين.
المنتظر والمنتظرون .. تأليف: السيدة أم مهدي
عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) انه قال: التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق المظهر للدين، والباسط للعدل قال الحسين: فقلت له: يا امير المؤمنين وان ذلك لكائن فقال (ع): اي والذي بعث محمد صلى الله عليه واله وسلم بالنبوه واصطفاه علي جميع البريه ولكن بعد غيبه وحيره، فلا يثبت فيها علي دينه الا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين اخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الايمان وايديهم بروح منه.
قال الامام علي (ع) عن المهدي (عج): تكون له حيره وغيبه يضل فيها اقوام ويهتي فيها آخرون.
هنا نسبت الحيره الى المهدي (عج) باعتبار كونها ناتجه من غيبته المستنده اليه اذا لو كان ظاهرا بين الناس لما وقعت هذه الحيره كما هو معلق.
ويمكن ان يراد بالحيره عده وجوه:
اولا: الحيره في العقائد الدينيه، نتيجه للتيارات الباطله التي تواجه جهلا وفراغا فكريا في الامه، مما يحمل الفرد الاعتيادي علي الانحراف.
ثانيا: الحيره بالعقائد الدينيه، بمعني ان المؤمنين حين يحسون بالمطارده والتعسف ضدهم وضد عقائدهم، يحيرون اين يذهبون لكي ينحكوا بالحق الذي يعتقدونه وبالاتجاه الاسلامي الذي يتخذونه.
ثالثا: الحيره في الامام المهدي (عج) نفسه، بمعني ان طول غيبته توجب وقوع الناس في الشك والاختلاف في شانه، كما حدث في صفوف المسلمين فعلا.
روي النعماني عن امير المؤمنين (ع) في حديث قال فيه:
فو الذي نفسي بيده ما ترون ما تحبون حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتي يسمي بعضكم بعضا كذابين، وحتي لا يبقي منكم كالكحل في العين او كالملح في الطعام
مثلا: رجل كان له طعام فنقاه وطيبه ثم ادخله بيتا وتركه فيه ما شاء الله. ثم عاد اليه فاذا هو قد اصابه السوس، فاخرجه ونقاه وطيبه، ثم اعاده الى البيت فتركه ما شاء الله، ثم عاد اليه فاذا هو قد اصابته طائفه من السوس، فاخرجه ونقاه وطيبه واعاده، ولم يزل كذلم حتى بقيت منه رزمه كرزمه الاندر لا يضره السوس شيئا. وكذلك انتم تميزون حتى لا يبقي منكم الا عصابه لا يضرها الفتنه شيئا.
والتمحيص هو التنقيه وابعاد الرداءه، والغربله هي النخل بالغربال حتى يخرج الزوان، وهو الحب الغريب عن الحنطه يكون علي شكلها وليس منها. وغربله البشر تكون بقانون التمحيص، وغربالهم فيها هي الظروف الصعبه والظلم الذي يعيشه الفرد والمجتمع من ناحيه، والشهوات والمغريات والمصالح الضيقه من ناحيه اخري، سيخرج من الغربال خلق كثير، بمعني كثر الناس يتبعون الباطل وينحرفون مع الشهوات والمصالح او مع الظالمين المنحرفين.
المنتظر والمنتظرون .. تأليف: السيدة أم مهدي
