من لعنهم النبي (ص)
معنى اللعن: الطرد من رحمة الله تعالى ، فالملعونون هم الذين شاط عصيانهم وطغيانهم حتى استحقوا هذا القرار الإلهي ، والنبي (ص) والوصي(ع) يبلغان هذا القرار عن الله تعالى ، كما أنهما مخوَّلان بإصداره على مستحقه ، لذا كان الملعونون على لسان المعصومين (ع) ملعونين عند الله تعالى .
أما لعن الإنسان غير المعصوم لمن لعنهم الله ورسوله وأوصياؤه ، فهو في حقيقته إقرارٌ للَّعن وإطاعةٌ لله تعالى ، وليس إنشاءً للعن كما يتصور. لذلك لا أثر للعن عامة الناس بعضهم بعضاً ، إلا أنه من أنواع الشتم .
وقد واجهت السلطة القرشية مشكلة الملعونين على لسان النبي(ص)! وقامت بمحاولات عديدة لحلها ، فزعموا من ناحية أن النبي(ص) قد أبطل لعن من لعنهم ، لأنهم لم يكونوا مستحقين له ، يعني أنه (ص) كذَّب نفسه ! وزعموا من ناحية أخرى أنه (ص) لم يلعن أحداً ونهى عن اللعن ! مع أن ما نهى عنه (ص) المسلمين وبعض نسائه: أن يكونوا لعَّانين فحَّاشين ، وهو غير اللعن الشرعي والطرد الإلهي . أما وجوب اعتقاد اللعن في أعداء الله الملعونين ، ووجوب البراءة منهم.. فهو أمر عقدي ثابت في القرآن والسنة ، قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.. نزلت في سورة الأحزاب في السنة الخامسة للهجرة ، واستمر لعن النبي(ص) لأولئك الملعونين حتى بعد فتح مكة وإسلامهم ظاهراً ، فنزلت سورة التوبة وسمتهم منافقين: (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ...وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ). (التوبة:67-68) .
بل نص النبي(ص)على أن لعنته تشمل من كان في صلب الملعون ، فقد قالت عائشة لمروان بن الحكم: (ولكن رسول الله لعن أبا مروان ومروان في صلبه ، فمروان فَضَضٌ (أي قطعة) من لعنة الله عز وجل ). (الحاكم:4/481، وصححه على شرط الشيخين ، والنسائي:6/459 ، وفتح الباري:8/443 ، وعمدة القاري:19/169) .
كما رفض الإمام الباقر(ع) أن يتزوج من ذرية الأشعث بن قيس وقال: (إن رسول الله (ص) لعن قوماً فجرت اللعنة في أعقابهم إلى يوم القيامة ! وأنا أكره أن يصيب جسدي جسد أحد من أهل النار). (الكافي:5/569).
وبلغ عدد الملعونين على لسان النبي (ص) العشرات، وقد ألف بعضهم فيهم كتاباً مستقلاً
الشيخ علي كوراني
معنى اللعن: الطرد من رحمة الله تعالى ، فالملعونون هم الذين شاط عصيانهم وطغيانهم حتى استحقوا هذا القرار الإلهي ، والنبي (ص) والوصي(ع) يبلغان هذا القرار عن الله تعالى ، كما أنهما مخوَّلان بإصداره على مستحقه ، لذا كان الملعونون على لسان المعصومين (ع) ملعونين عند الله تعالى .
أما لعن الإنسان غير المعصوم لمن لعنهم الله ورسوله وأوصياؤه ، فهو في حقيقته إقرارٌ للَّعن وإطاعةٌ لله تعالى ، وليس إنشاءً للعن كما يتصور. لذلك لا أثر للعن عامة الناس بعضهم بعضاً ، إلا أنه من أنواع الشتم .
وقد واجهت السلطة القرشية مشكلة الملعونين على لسان النبي(ص)! وقامت بمحاولات عديدة لحلها ، فزعموا من ناحية أن النبي(ص) قد أبطل لعن من لعنهم ، لأنهم لم يكونوا مستحقين له ، يعني أنه (ص) كذَّب نفسه ! وزعموا من ناحية أخرى أنه (ص) لم يلعن أحداً ونهى عن اللعن ! مع أن ما نهى عنه (ص) المسلمين وبعض نسائه: أن يكونوا لعَّانين فحَّاشين ، وهو غير اللعن الشرعي والطرد الإلهي . أما وجوب اعتقاد اللعن في أعداء الله الملعونين ، ووجوب البراءة منهم.. فهو أمر عقدي ثابت في القرآن والسنة ، قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.. نزلت في سورة الأحزاب في السنة الخامسة للهجرة ، واستمر لعن النبي(ص) لأولئك الملعونين حتى بعد فتح مكة وإسلامهم ظاهراً ، فنزلت سورة التوبة وسمتهم منافقين: (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ...وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ). (التوبة:67-68) .
بل نص النبي(ص)على أن لعنته تشمل من كان في صلب الملعون ، فقد قالت عائشة لمروان بن الحكم: (ولكن رسول الله لعن أبا مروان ومروان في صلبه ، فمروان فَضَضٌ (أي قطعة) من لعنة الله عز وجل ). (الحاكم:4/481، وصححه على شرط الشيخين ، والنسائي:6/459 ، وفتح الباري:8/443 ، وعمدة القاري:19/169) .
كما رفض الإمام الباقر(ع) أن يتزوج من ذرية الأشعث بن قيس وقال: (إن رسول الله (ص) لعن قوماً فجرت اللعنة في أعقابهم إلى يوم القيامة ! وأنا أكره أن يصيب جسدي جسد أحد من أهل النار). (الكافي:5/569).
وبلغ عدد الملعونين على لسان النبي (ص) العشرات، وقد ألف بعضهم فيهم كتاباً مستقلاً
الشيخ علي كوراني
