في خصائص صفات الإمام الحسين(ع) واخلاقه وعباداته يوم عاشوراء
لهذه الخصائص خصوصية ظهرت في صفاته وعباداته يوم عاشوراء بالخصوص . وهي منشأ جميع الخصائص . الا وهي امتثاله لخطاب خاص به من الله تعالى قد امتثل بعبادة خاصة به في يوم واحد . وتحققت بالنسبة اليه الطاف خاصة في مقابل اجزاء تلك العبادة او لنقل العبودية للرب . وهي عبادة ما تحققت من احد قبله . ولا تحصل لاحد بعده . وهي عبادة جامعة لما يتصور من العبادات البدنية الواجبة والمندوبة . ظواهرها وبواطنها . روحها وصورتها . واتى بأكمل افراد كل واحد منها .
فعَبَد الله تعالى بجميع مفردات تلك الكلمة وتراكيبها . وبهيئة اجتماعها في ظرف يوم واحد . واظهر مع ذلك فيه جميع مكارم الاخلاق والصفات الحسنة . متلائمها ومتضادها . بأكمل افرادها . واضاف الى ذلك تحمل اعظم الشدائد والابتلاء الحاصل لكل مبتلى . والصبر عليها بأكمل انواعه . بل الشكر عليها بأكمل وجوهه . وحازت هذه العبادات من كل مزية وخصوصية موجبة للفضيلة ازكاها واسناها . وزادت على ذلك كل خصوصية للعبادة في الشدة التي هي من خصوصيات بعض الانبياء (ع) . والذين باهى الله تعالى بهم ملائكته .
لذلك حصلت له من جميع ذلك خصوصية عبادة لم يكن له شريك فيها . وبسببها اختص بنداء خاص بقوله عز وجل : " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية" . واختص برضاه عن ربه تعالى ورضاه عنه "راضية مرضية " . واختص بعبودية خاصة وجنة خاصة منسوبة الى الله تعالى (فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ) . فلنشرع في تفصيل هذه العبادة بعون الله تعالى
فنقول :
اعلم ان الله جل جلاله كلّف عباده بحسب مراتبهم . ودرجاتهم . ومصالحهم . فجعل لكل نبي شرعة ومنهاجا له . ولأمته . ولكل منهم خصائص بالنسبة الى اوصيائهم . كما جعل الله تعالى الملة الحنيفية السمحة السهلة لنبينا محمدا المصطفى صلوات الله عليه وآله . ولكن جعل له خصائص كثيرة تبلغ احدى وعشرين او ازّيد. وجعل لاوصيائه (ع) بالنسبة الى ما يتعلق بامامته ودعوته الى الدين احكاما خاصة مثبتة . ( في صحف مكرمة . مرفوعة مطهرة . بايدي سفرة . كرام بررة ) فجعل لكل واحد في ذلك تكليفا خاصا بيّنه لهم في صحيفة مختومة باثنتي عشرة خاتما من ذهب لم تمسه النار جاء بالصحف جبرئيل (ع) الى النبي (ص) قبل وفاته .
وقال : يا محمــــــد هذه وصيتك الى النخبة من اهل بيتك . قال (ص) : ومن النخبة ؟ قال (ع) : علي بن ابي طالب ووُلده . فدفعها النبي (ص) الى سيد الوصيين عليا (ع) وامره ان يفك خاتما منها . ويعمل بما فيه . ثم دفعها الى ابنه الحسن (ع) ففك خاتما فعمل بما فيه . ثم دفعها الى اخيه الحسين (ع) ففك خاتما .
فوجد فيه : ان اخرج بقوم للشهادة . لا شهادة لهم الا معك . واشرِ نفسك لله تعالى .
اي بمعنى بع نفسك لله .، ثم دفعها الى علي بن الحسين صلوات الله عليهما ففك خاتما فوجد فيه : اطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين . ولما كان من التكليف المختص بالحسين (ع) " بع نفسك" والمراد به في خصوص يوم القتال . فلا بد ان يجمع في ذلك اليوم بين كل عبداة بدنية وقلبية وفعلية وتركية . واجبة . ومستحبة بانواعها واقسامها واصنافها . واشخاصها . المشتركة بين وبين غيره . والمختصة به (ع) . فاستحق المعاملة الكلية مع الله تعالى . وان يعطيه كل ما يمكن ان يعطيه المخلوق . وقد فعل ذلك . وحصلت له بإزاء ذلك الطاف خاصة جليلة . وخفية . وتفصيل هذه المعاملة . وبيان هذه العبادة . إنما يتحقق بأن نعنون للعبادات والأخلاق على نحو ما في كتب الفقه . ثم نذكر كيفية تاديته لها . ثم بعض خصوصيات جمعها وتركيبها .
كتاب الخصائص الحسينية للشيخ جعفر التستري
لهذه الخصائص خصوصية ظهرت في صفاته وعباداته يوم عاشوراء بالخصوص . وهي منشأ جميع الخصائص . الا وهي امتثاله لخطاب خاص به من الله تعالى قد امتثل بعبادة خاصة به في يوم واحد . وتحققت بالنسبة اليه الطاف خاصة في مقابل اجزاء تلك العبادة او لنقل العبودية للرب . وهي عبادة ما تحققت من احد قبله . ولا تحصل لاحد بعده . وهي عبادة جامعة لما يتصور من العبادات البدنية الواجبة والمندوبة . ظواهرها وبواطنها . روحها وصورتها . واتى بأكمل افراد كل واحد منها .
فعَبَد الله تعالى بجميع مفردات تلك الكلمة وتراكيبها . وبهيئة اجتماعها في ظرف يوم واحد . واظهر مع ذلك فيه جميع مكارم الاخلاق والصفات الحسنة . متلائمها ومتضادها . بأكمل افرادها . واضاف الى ذلك تحمل اعظم الشدائد والابتلاء الحاصل لكل مبتلى . والصبر عليها بأكمل انواعه . بل الشكر عليها بأكمل وجوهه . وحازت هذه العبادات من كل مزية وخصوصية موجبة للفضيلة ازكاها واسناها . وزادت على ذلك كل خصوصية للعبادة في الشدة التي هي من خصوصيات بعض الانبياء (ع) . والذين باهى الله تعالى بهم ملائكته .
لذلك حصلت له من جميع ذلك خصوصية عبادة لم يكن له شريك فيها . وبسببها اختص بنداء خاص بقوله عز وجل : " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية" . واختص برضاه عن ربه تعالى ورضاه عنه "راضية مرضية " . واختص بعبودية خاصة وجنة خاصة منسوبة الى الله تعالى (فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ) . فلنشرع في تفصيل هذه العبادة بعون الله تعالى
فنقول :
اعلم ان الله جل جلاله كلّف عباده بحسب مراتبهم . ودرجاتهم . ومصالحهم . فجعل لكل نبي شرعة ومنهاجا له . ولأمته . ولكل منهم خصائص بالنسبة الى اوصيائهم . كما جعل الله تعالى الملة الحنيفية السمحة السهلة لنبينا محمدا المصطفى صلوات الله عليه وآله . ولكن جعل له خصائص كثيرة تبلغ احدى وعشرين او ازّيد. وجعل لاوصيائه (ع) بالنسبة الى ما يتعلق بامامته ودعوته الى الدين احكاما خاصة مثبتة . ( في صحف مكرمة . مرفوعة مطهرة . بايدي سفرة . كرام بررة ) فجعل لكل واحد في ذلك تكليفا خاصا بيّنه لهم في صحيفة مختومة باثنتي عشرة خاتما من ذهب لم تمسه النار جاء بالصحف جبرئيل (ع) الى النبي (ص) قبل وفاته .
وقال : يا محمــــــد هذه وصيتك الى النخبة من اهل بيتك . قال (ص) : ومن النخبة ؟ قال (ع) : علي بن ابي طالب ووُلده . فدفعها النبي (ص) الى سيد الوصيين عليا (ع) وامره ان يفك خاتما منها . ويعمل بما فيه . ثم دفعها الى ابنه الحسن (ع) ففك خاتما فعمل بما فيه . ثم دفعها الى اخيه الحسين (ع) ففك خاتما .
فوجد فيه : ان اخرج بقوم للشهادة . لا شهادة لهم الا معك . واشرِ نفسك لله تعالى .
اي بمعنى بع نفسك لله .، ثم دفعها الى علي بن الحسين صلوات الله عليهما ففك خاتما فوجد فيه : اطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين . ولما كان من التكليف المختص بالحسين (ع) " بع نفسك" والمراد به في خصوص يوم القتال . فلا بد ان يجمع في ذلك اليوم بين كل عبداة بدنية وقلبية وفعلية وتركية . واجبة . ومستحبة بانواعها واقسامها واصنافها . واشخاصها . المشتركة بين وبين غيره . والمختصة به (ع) . فاستحق المعاملة الكلية مع الله تعالى . وان يعطيه كل ما يمكن ان يعطيه المخلوق . وقد فعل ذلك . وحصلت له بإزاء ذلك الطاف خاصة جليلة . وخفية . وتفصيل هذه المعاملة . وبيان هذه العبادة . إنما يتحقق بأن نعنون للعبادات والأخلاق على نحو ما في كتب الفقه . ثم نذكر كيفية تاديته لها . ثم بعض خصوصيات جمعها وتركيبها .
كتاب الخصائص الحسينية للشيخ جعفر التستري
