الاستخلاف واجب على النبي صلى الله عليه وآله
إن ما يجعل العقل أسير الحيرة والدهشة ما يذكره كثير من علماء المسلمين من عدم تعيين النبي صلى الله عليه وآله خليفة له من بعده ، وإماما يتولى أمور المسلمين في غيابه .
وفي الواقع إن هذا كلام لا ينتظر من أولئك الذين وصفوا بالعلم والمعرفة . وأنا أجزم بأن الذين يرددون هذا الكلام لم يكلفوا أنفسهم ولو قليلا من البحث والتحقيق حول مسألة تنصيب الإمام وتعيينه من جانب النبي صلى الله عليه وآله ، إذ أنهم ركنوا إلى تقليد من سبقهم من العلماء ، وتعودوا على اجترار ما قالوا في هذا الأمر ، دون أن يفطنوا إلى أن القول بهذا فيه اتهام شديد للنبي صلى الله عليه وآله بتركه الواجب وعدم تبليغ أمر الله بتعيين ولي الأمر من بعده ! فإنه أمر تالله - يبعث إلى
الدهشة والذهول العقلي ، إذ كيف يصرف النبي صلى الله عليه وآله النظر عن تعيين خليفته من بعده ، وكيف هان عليه هذا الأمر ، ولقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله حينما نعيت إليه نفسه طفق يورد الوصية للمسلمين تلو الوصية في أمور شتى ، مظهرا اهتماما عظيما بأمر الدين ، ومبديا قلقا بليغا بحال المسلمين بعد وفاته ؟ !
لقد حذر النبي صلى الله عليه وآله المسلمين من الاختلاف والفتن ، ووعظهم غداة ومساء وهجيرا . . كل ذلك لكي يبين لهم طريق النجاة والسلامة إذا ما أقبلت الاختلافات والفتن كقطع الليل . .
فهل كان النبي صلى الله عليه وآله لا يرى لولي الأمر من بعده أثرا في نجاة الناس من هذه الفتن ولم الشمل إذا ما حلت بدارهم الاختلافات ؟ ! أم كان إدراكه صلى الله عليه وآله قد قصر - وحاشاه - عن إدراك هذا الأمر ، فأدركه أبو بكر وفهمه عمر ومعاوية ؟ ! وفطن إليه بنو أمية وبنو العباس ؟ !
وهل الأمر الذي صدر به الوحي موجبا طاعة أولي الأمر لم يكن النبي صلى الله عليه وآله يرى أنه يوجب عليه تنصيب خليفة ووليا لأمر الناس ؟ ! أم كان يرى أن الله يكلف الناس فوق طاقتهم ، فيوقعهم بعد نبيهم في الاختلاف والتنازع والفتن ؟ !
لقد ثبت ، بما لا يدع مجالا للريب ، أن النبي صلى الله عليه وآله ما كان يخرج من المدينة لغزوة إلا ويعين عليها شخصا خليفة له ريثما يعود . .
فهل كان يرى أهمية الوالي على المسلمين في غيابه القصير في حياته ، ولم يكن يرى له أهمية في غيابه الطويل بعد وفاته ؟
فما هذا القول ؟ !
وأي عقل سليم يحكم بذلك ؟ !
وأي حكمة يمكن لمسها فيه ؟ !
وأي مصلحة تعود للمسلمين من فعل كهذا ؟ !
وهل له نتيجة غير الخلاف والنزاع والخصام ، كما حدث في سقيفة بني ساعدة . . .
فاضطر ذلك العلماء للزج بأنفسهم في تبرير لا يسمن ولا يغني من جوع ؟ !
دعوة الى سبيل المؤمنين - للمستبصر طارق زين العابدين
إن ما يجعل العقل أسير الحيرة والدهشة ما يذكره كثير من علماء المسلمين من عدم تعيين النبي صلى الله عليه وآله خليفة له من بعده ، وإماما يتولى أمور المسلمين في غيابه .
وفي الواقع إن هذا كلام لا ينتظر من أولئك الذين وصفوا بالعلم والمعرفة . وأنا أجزم بأن الذين يرددون هذا الكلام لم يكلفوا أنفسهم ولو قليلا من البحث والتحقيق حول مسألة تنصيب الإمام وتعيينه من جانب النبي صلى الله عليه وآله ، إذ أنهم ركنوا إلى تقليد من سبقهم من العلماء ، وتعودوا على اجترار ما قالوا في هذا الأمر ، دون أن يفطنوا إلى أن القول بهذا فيه اتهام شديد للنبي صلى الله عليه وآله بتركه الواجب وعدم تبليغ أمر الله بتعيين ولي الأمر من بعده ! فإنه أمر تالله - يبعث إلى
الدهشة والذهول العقلي ، إذ كيف يصرف النبي صلى الله عليه وآله النظر عن تعيين خليفته من بعده ، وكيف هان عليه هذا الأمر ، ولقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله حينما نعيت إليه نفسه طفق يورد الوصية للمسلمين تلو الوصية في أمور شتى ، مظهرا اهتماما عظيما بأمر الدين ، ومبديا قلقا بليغا بحال المسلمين بعد وفاته ؟ !
لقد حذر النبي صلى الله عليه وآله المسلمين من الاختلاف والفتن ، ووعظهم غداة ومساء وهجيرا . . كل ذلك لكي يبين لهم طريق النجاة والسلامة إذا ما أقبلت الاختلافات والفتن كقطع الليل . .
فهل كان النبي صلى الله عليه وآله لا يرى لولي الأمر من بعده أثرا في نجاة الناس من هذه الفتن ولم الشمل إذا ما حلت بدارهم الاختلافات ؟ ! أم كان إدراكه صلى الله عليه وآله قد قصر - وحاشاه - عن إدراك هذا الأمر ، فأدركه أبو بكر وفهمه عمر ومعاوية ؟ ! وفطن إليه بنو أمية وبنو العباس ؟ !
وهل الأمر الذي صدر به الوحي موجبا طاعة أولي الأمر لم يكن النبي صلى الله عليه وآله يرى أنه يوجب عليه تنصيب خليفة ووليا لأمر الناس ؟ ! أم كان يرى أن الله يكلف الناس فوق طاقتهم ، فيوقعهم بعد نبيهم في الاختلاف والتنازع والفتن ؟ !
لقد ثبت ، بما لا يدع مجالا للريب ، أن النبي صلى الله عليه وآله ما كان يخرج من المدينة لغزوة إلا ويعين عليها شخصا خليفة له ريثما يعود . .
فهل كان يرى أهمية الوالي على المسلمين في غيابه القصير في حياته ، ولم يكن يرى له أهمية في غيابه الطويل بعد وفاته ؟
فما هذا القول ؟ !
وأي عقل سليم يحكم بذلك ؟ !
وأي حكمة يمكن لمسها فيه ؟ !
وأي مصلحة تعود للمسلمين من فعل كهذا ؟ !
وهل له نتيجة غير الخلاف والنزاع والخصام ، كما حدث في سقيفة بني ساعدة . . .
فاضطر ذلك العلماء للزج بأنفسهم في تبرير لا يسمن ولا يغني من جوع ؟ !
دعوة الى سبيل المؤمنين - للمستبصر طارق زين العابدين
