السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد مهدي الآصفي :
قال المجلسي: وجدت بخطّ شيخنا البهائي1 هذا اللفظ، قال الشيخ شمس الدين محمد بن مكي: نقلت من خطّ الشيخ أحمد الفراهاني; عن عنوان البصري. وكان شيخاً كبيراً قد أتى عليه أربع وتسعون سنة. قال: كنت اختلف الى مالك بن أنس سنين. فلمّا قَدِم جعفر بن محمد الصادق(عليه السلام) المدينة أخذت اختلف إليه، وأحببت أن آخذ منه كما آخذ عن مالك.
فقال لي يوماً: إنّي رجل مطلوب ومع ذلك لي أوراد في كل ساعة من آناء الليل والنهار فلا تشغلني عن وردي وخذ عن مالك واختلف إليه كما كنت تختلف إليه. فاغتممت من ذلك، وخرجت من عنده وقلت في نفسي لو تفرّس فيّ خيراً لما زجرني عن الاختلاف إليه والأخذ عنه، فدخلت مسجد الرسول(صلّى الله عليه وآله) وسلّمت عليه، ثم رجعت من الغد الى الروضة وصلّيت فيها ركعتين، وقلت: اسألك يا الله يا الله أن تعطف عليّ قلب جعفر وترزقني من علمه ما أهتدي به الى صراطك المستقيم، ورجعت الى داري مغتمّاً ولم اختلف الى مالك بن أنس لما اُشرب قلبي من حبّ جعفر، فما خرجت من داري إلاّ الى الصلاة المكتوبة حتى عيل صبري(1)في اللغة: عيل صبري أي قلّ..، فلمّا ضاق صدري تنعّلت وتردّيت وقصدت جعفراً وكان بعدما صلّيت العصر، فلما حضرت باب داره استأذنت عليه فخرج خادم له فقال: ما حاجتك؟ فقلت: السلام على الشريف، فقال: هو قائم في مصلاّه، فجلست بحذاء بابه فما لبثت إلاّ يسيراً إذ خرج خادم فقال: ادخل على بركة الله، فدخلت وسلّمت عليه، فردّ السلام وقال: اجلس غفر الله لك، فجلست فأطرق مليّاً، ثم رفع رأسه، وقال: أبو من؟ قلت: أبو عبدالله; قال: ثبّت الله كنيتك ووفّقك، يا أبا عبدالله ما مسألتك؟ فقلت في نفسي: لو لم يكن لي من زيارته التسليم غير هذا الدعاء لكان كثيراً. ثم رفع رأسه، ثم قال: ما مسألتك؟ فقلت: سألت الله أن يعطف قلبك عليّ ويرزقني من علمك، وأرجو أن الله تعالى أجابني في الشريف ما سألته، فقال: يا أبا عبد الله ليس العلم بالتعلّم، إنّما هو نور يقع في قلب من يريد الله تبارك وتعالى أن يهديه، فإنْ أردت العلم فاطلب أولاً في نفسك حقيقة العبودية، واطلب العلم باستعماله، واستفهم الله يفهمك. قلت: يا شريف، فقال: قل يا أبا عبدالله، قلت: يا أبا عبدالله ما حقيقة العبودية؟ قال: ثلاثة أشياء: أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكاً، لأن العبيد لا يكون لهم ملك يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله به، ولا يدبّر العبد لنفسه تدبيراً، وجملة اشتغاله فيما أمره تعالى به ونهاه عنه، فإذا لم ير العبد لنفسه فيما خوّله الله تعالى ملكاً هان عليه الإنفاق فيما أمره الله تعالى أن ينفق فيه، وإذا فوّض العبد تدبير نفسه على مدبّره هان عليه مصائب الدنيا، وإذا اشتغل العبد بما أمره الله تعالى ونهاه لا يتفرّغ منهما الى المراء والمباهاة مع الناس، فإذا أكرم الله العبد بهذه الثلاث هان عليه الدنيا وابليس والخلق ولا يطلب الدنيا تكاثراً وتفاخراً، ولا يطلب ما عند الناس ولا يدع ايامه باطلاً، فهذا اول درجات التقى، قال الله تبارك وتعالى: (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين)
لا نجد ذكراً لـ (عنوان البصري) في كتب (الرجال) و (الجرح والتعديل)... ولا نعرف عن هذا الرجل إلاّ ما ورد في هذه الرواية.
فهو رجل في التسعينات من عمره (اربع وتسعون سنة) وهو عمر متقدم، دؤوب في تحصيل العلم، يحرص ألاّ يفوته حضور مجالس شيوخ العلم في عصره، وكان يعيش في المدينة وكانت المدينة المنورة يومئذ تحفل بالعلماء، وكان الإمام الصادق(عليه السلام) مقدماً على الجميع، أخذ عنه شيوخ العلم في عصره، ومنهم مالك بن أنس، وكان مالك مقدماً عند الاُمراء في المدينة، حتى كان والي المدينة يهابه، ويتهيّب أن يسعى الى بيته في حاجة، كما ورد في الرواية التي يرويها الشافعي في قصة طويلة يذكرها مترجموه.
وكان عنوان البصري يحرص ألاّ يفوته حضور مجالس شيوخ العلم في المدينة، وكان يأخذ عن مالك بن أنس، فلما أن قدم الإمام الصادق(عليه السلام) من العراق الى المدينة حضر عنوان مجلسه، فولع به، وانقطع اليه، وترك مجلس مالك،.. ونفهم من الحديث أن عنواناً أخذ يتردد على بيت الإمام الصادق(عليه السلام) ويكثر التردد على الإمام، وكان بيت الإمام يومئذ مراقباً من ناحية السلطة، إنّ الإمام الصادق(عليه السلام) كان ملتزماً أوراد وصلوات يحرص ألاّ تفوته في أوقاتها، ولذلك كان الإمام(عليه السلام) يخلو في بيته الى صلاته ودعائه وأذكاره التي يتلزم بها يومياً... فلما رأى أن عنواناً يتردد عليه في بيته ويشغله عن ورده وصلاته صارحه بذلك فقال له: «إنّي رجل مطلوب (يعني مراقب و مطلوب من قبل السلطة) ومع ذلك لي أوارد في كل ساعة من آناء الليل والنهار، فلا تشغلني عن وردي، وخذ عن مالك واختلف إليه كما كنت تختلف إليه».
فاغتم عنوان لجواب الإمام(عليه السلام) له، وغلبه الأسى والحزن، وقال: (ولو تفرّس فيّ خيراً لما زجرني عن الاختلاف إليه).
فدخل الروضة النبوية، وصلّى فيها، ودعا الله تعالى أن يعطف عليه قلب جعفر بن محمد(عليه السلام) وانقطع عن مجلس مالك، ولم يزل يدعو الله تعالى، حتى نفدَ صبره، فلبس ملابسه وتنعلّ وخرج قاصداً دار الإمام(عليه السلام) وكان ذلك بعدما صلّى العصر.
فطرق الباب على الإمام(عليه السلام) فخرج اليه حاجب الإمام يسأله حاجته، فقال: السلام على الشريف (الإمام الصادق)، فقال له الحاجب: انّه قائم في مصلاّه، يتنفّل، كعادته كل يوم فلم يغادر عنوان باب دار الإمام، وجلس بحذاء الباب، لما اُشرب قلبه من حب الإمام(عليه السلام)... فلم يلبث أن خرج الحاجب، واذن له.
فدخل على الإمام(عليه السلام) وسلّم عليه، فردّ عليه الإمام(عليه السلام) السلام. وقال له: اجلس غفر الله لك.
فجلس عنوان، وكان الإمام(عليه السلام) لا يزال في مصلاّه، فاطرق الإمام طويلاً، ثم رفع رأسه، وسأله عن كنيته، فقال له عنوان: (أبوعبدالله)، فدعا له الإمام(عليه السلام). وقال له: ثبّت الله كنيتك، ما مسألتك؟ فسرّه هذا الدعاء من الإمام، وقال لنفسه: لو لم يكن لي من زيارته والتسليم عليه غير هذا الدعاء لكان كثيراً.
فقال عنوان للإمام(عليه السلام): سألت الله أن يعطف قلبك عليّ ويرزقني من
علمك، وان الله تعالى أجابني في الشريف ما سألته.
وهذا كلام ملؤه عقل وحكمة. فقال له الإمام(عليه السلام): يا عبدالله: ليس العلم بالتعلم، إنّما هو نور يقع في قلب من يريد الله أن يهديه... وبقية الحديث نقرأه في النص الذي ذكرناه في مقدمة هذا المقال.
واليكم طائفة من التأملات حول هذا الحديث الشريف; وهو حديث جمّ الفوائد، فننتقي من فوائده قدر ما يسعه صدر هذا المقال، وأهم ما فيه: العلم والمعرفة
العلم والمعرفة
محمد مهدي الآصفي :
قال المجلسي: وجدت بخطّ شيخنا البهائي1 هذا اللفظ، قال الشيخ شمس الدين محمد بن مكي: نقلت من خطّ الشيخ أحمد الفراهاني; عن عنوان البصري. وكان شيخاً كبيراً قد أتى عليه أربع وتسعون سنة. قال: كنت اختلف الى مالك بن أنس سنين. فلمّا قَدِم جعفر بن محمد الصادق(عليه السلام) المدينة أخذت اختلف إليه، وأحببت أن آخذ منه كما آخذ عن مالك.
فقال لي يوماً: إنّي رجل مطلوب ومع ذلك لي أوراد في كل ساعة من آناء الليل والنهار فلا تشغلني عن وردي وخذ عن مالك واختلف إليه كما كنت تختلف إليه. فاغتممت من ذلك، وخرجت من عنده وقلت في نفسي لو تفرّس فيّ خيراً لما زجرني عن الاختلاف إليه والأخذ عنه، فدخلت مسجد الرسول(صلّى الله عليه وآله) وسلّمت عليه، ثم رجعت من الغد الى الروضة وصلّيت فيها ركعتين، وقلت: اسألك يا الله يا الله أن تعطف عليّ قلب جعفر وترزقني من علمه ما أهتدي به الى صراطك المستقيم، ورجعت الى داري مغتمّاً ولم اختلف الى مالك بن أنس لما اُشرب قلبي من حبّ جعفر، فما خرجت من داري إلاّ الى الصلاة المكتوبة حتى عيل صبري(1)في اللغة: عيل صبري أي قلّ..، فلمّا ضاق صدري تنعّلت وتردّيت وقصدت جعفراً وكان بعدما صلّيت العصر، فلما حضرت باب داره استأذنت عليه فخرج خادم له فقال: ما حاجتك؟ فقلت: السلام على الشريف، فقال: هو قائم في مصلاّه، فجلست بحذاء بابه فما لبثت إلاّ يسيراً إذ خرج خادم فقال: ادخل على بركة الله، فدخلت وسلّمت عليه، فردّ السلام وقال: اجلس غفر الله لك، فجلست فأطرق مليّاً، ثم رفع رأسه، وقال: أبو من؟ قلت: أبو عبدالله; قال: ثبّت الله كنيتك ووفّقك، يا أبا عبدالله ما مسألتك؟ فقلت في نفسي: لو لم يكن لي من زيارته التسليم غير هذا الدعاء لكان كثيراً. ثم رفع رأسه، ثم قال: ما مسألتك؟ فقلت: سألت الله أن يعطف قلبك عليّ ويرزقني من علمك، وأرجو أن الله تعالى أجابني في الشريف ما سألته، فقال: يا أبا عبد الله ليس العلم بالتعلّم، إنّما هو نور يقع في قلب من يريد الله تبارك وتعالى أن يهديه، فإنْ أردت العلم فاطلب أولاً في نفسك حقيقة العبودية، واطلب العلم باستعماله، واستفهم الله يفهمك. قلت: يا شريف، فقال: قل يا أبا عبدالله، قلت: يا أبا عبدالله ما حقيقة العبودية؟ قال: ثلاثة أشياء: أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكاً، لأن العبيد لا يكون لهم ملك يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله به، ولا يدبّر العبد لنفسه تدبيراً، وجملة اشتغاله فيما أمره تعالى به ونهاه عنه، فإذا لم ير العبد لنفسه فيما خوّله الله تعالى ملكاً هان عليه الإنفاق فيما أمره الله تعالى أن ينفق فيه، وإذا فوّض العبد تدبير نفسه على مدبّره هان عليه مصائب الدنيا، وإذا اشتغل العبد بما أمره الله تعالى ونهاه لا يتفرّغ منهما الى المراء والمباهاة مع الناس، فإذا أكرم الله العبد بهذه الثلاث هان عليه الدنيا وابليس والخلق ولا يطلب الدنيا تكاثراً وتفاخراً، ولا يطلب ما عند الناس ولا يدع ايامه باطلاً، فهذا اول درجات التقى، قال الله تبارك وتعالى: (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين)
لا نجد ذكراً لـ (عنوان البصري) في كتب (الرجال) و (الجرح والتعديل)... ولا نعرف عن هذا الرجل إلاّ ما ورد في هذه الرواية.
فهو رجل في التسعينات من عمره (اربع وتسعون سنة) وهو عمر متقدم، دؤوب في تحصيل العلم، يحرص ألاّ يفوته حضور مجالس شيوخ العلم في عصره، وكان يعيش في المدينة وكانت المدينة المنورة يومئذ تحفل بالعلماء، وكان الإمام الصادق(عليه السلام) مقدماً على الجميع، أخذ عنه شيوخ العلم في عصره، ومنهم مالك بن أنس، وكان مالك مقدماً عند الاُمراء في المدينة، حتى كان والي المدينة يهابه، ويتهيّب أن يسعى الى بيته في حاجة، كما ورد في الرواية التي يرويها الشافعي في قصة طويلة يذكرها مترجموه.
وكان عنوان البصري يحرص ألاّ يفوته حضور مجالس شيوخ العلم في المدينة، وكان يأخذ عن مالك بن أنس، فلما أن قدم الإمام الصادق(عليه السلام) من العراق الى المدينة حضر عنوان مجلسه، فولع به، وانقطع اليه، وترك مجلس مالك،.. ونفهم من الحديث أن عنواناً أخذ يتردد على بيت الإمام الصادق(عليه السلام) ويكثر التردد على الإمام، وكان بيت الإمام يومئذ مراقباً من ناحية السلطة، إنّ الإمام الصادق(عليه السلام) كان ملتزماً أوراد وصلوات يحرص ألاّ تفوته في أوقاتها، ولذلك كان الإمام(عليه السلام) يخلو في بيته الى صلاته ودعائه وأذكاره التي يتلزم بها يومياً... فلما رأى أن عنواناً يتردد عليه في بيته ويشغله عن ورده وصلاته صارحه بذلك فقال له: «إنّي رجل مطلوب (يعني مراقب و مطلوب من قبل السلطة) ومع ذلك لي أوارد في كل ساعة من آناء الليل والنهار، فلا تشغلني عن وردي، وخذ عن مالك واختلف إليه كما كنت تختلف إليه».
فاغتم عنوان لجواب الإمام(عليه السلام) له، وغلبه الأسى والحزن، وقال: (ولو تفرّس فيّ خيراً لما زجرني عن الاختلاف إليه).
فدخل الروضة النبوية، وصلّى فيها، ودعا الله تعالى أن يعطف عليه قلب جعفر بن محمد(عليه السلام) وانقطع عن مجلس مالك، ولم يزل يدعو الله تعالى، حتى نفدَ صبره، فلبس ملابسه وتنعلّ وخرج قاصداً دار الإمام(عليه السلام) وكان ذلك بعدما صلّى العصر.
فطرق الباب على الإمام(عليه السلام) فخرج اليه حاجب الإمام يسأله حاجته، فقال: السلام على الشريف (الإمام الصادق)، فقال له الحاجب: انّه قائم في مصلاّه، يتنفّل، كعادته كل يوم فلم يغادر عنوان باب دار الإمام، وجلس بحذاء الباب، لما اُشرب قلبه من حب الإمام(عليه السلام)... فلم يلبث أن خرج الحاجب، واذن له.
فدخل على الإمام(عليه السلام) وسلّم عليه، فردّ عليه الإمام(عليه السلام) السلام. وقال له: اجلس غفر الله لك.
فجلس عنوان، وكان الإمام(عليه السلام) لا يزال في مصلاّه، فاطرق الإمام طويلاً، ثم رفع رأسه، وسأله عن كنيته، فقال له عنوان: (أبوعبدالله)، فدعا له الإمام(عليه السلام). وقال له: ثبّت الله كنيتك، ما مسألتك؟ فسرّه هذا الدعاء من الإمام، وقال لنفسه: لو لم يكن لي من زيارته والتسليم عليه غير هذا الدعاء لكان كثيراً.
فقال عنوان للإمام(عليه السلام): سألت الله أن يعطف قلبك عليّ ويرزقني من
علمك، وان الله تعالى أجابني في الشريف ما سألته.
وهذا كلام ملؤه عقل وحكمة. فقال له الإمام(عليه السلام): يا عبدالله: ليس العلم بالتعلم، إنّما هو نور يقع في قلب من يريد الله أن يهديه... وبقية الحديث نقرأه في النص الذي ذكرناه في مقدمة هذا المقال.
واليكم طائفة من التأملات حول هذا الحديث الشريف; وهو حديث جمّ الفوائد، فننتقي من فوائده قدر ما يسعه صدر هذا المقال، وأهم ما فيه: العلم والمعرفة
العلم والمعرفة
