بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
يستطيع الإنسان بإقتدائه للزهراء (ع) أن يصل إلى النموذج الصالح للمسلم في كل مجالات الحياة مادية كانت أو ومعنوية؛ بسبب ما تلبسه من صبر الزهراء (ع) واستقامتها وصمودها ودرايتها وإخلاصها وعدم خضوعها أمام الصعاب والمشاكل..
عندما يريد شخص أن يتحدث عن عظمة شخصية الزهراء (ع) وأصالة مخزونها الفكري والاجتماعي والروحي فعليه أن يسبر ذلك الكم الكبير من الروايات التي تناولت الحديث عن فضائلها ومكارمها وعرفانها وما احتوته من جلالة وعظمة عند الله سبحانه وتعالى وأوليائه الكرام صلوات الله عليهم.
ويكفي أن نطالع كتاباً ككتاب (عوالم العلوم) للمحقق الشيخ عبد الله النوري البحراني لنقف على ما يقرب من ثمانمائة حديث وخبر وأثر عن السيدة الزهراء (ع) في جزئه الأول، لندرك صعوبة الوقوف على تحليل واستخلاص المواقف العملية الهادفة لهذه السيدة الجليلة (ع) .
ويكفيها في علو منزلتها، وسمو مكانتها ما كتبه الإمام المهدي (ع) إلى الشيعة الذين شكّوا في ولادته ووجوده، حيث قال : "ولولا ما عندنا من محبة صلاحكم، ورحمتكم والإشفاق عليكم لكنا عن مخاطبتكم في شغل مما قد أمتحنا به من منازعة الظالم ـ إلى أن يقول ـ وفي ابنة رسول الله لي أسوة حسنة"
وفي هذا المقطع الخصب يقف الإنسان أمام ثلاث رؤى:
الأولى: أنّ الإمام المهدي وما يكابده من محن الاغتراب، ولوعة الانتظار وما فيهما من آثار سلبية على الشيعة من تشكيك ويأس وتساؤل ..، كل ذلك لم تتبلور أمام ما وصلت إليه الزهراء من ظلم ومحنة، بحيث أصبحت هذه المحنة وهذا الظلم أسوة لأهل البيت في ابتلائهم ومصائبهم.
الثانية: يستطيع الإنسان بإقتدائه للزهراء أن يصل إلى النموذج الصالح للمسلم في كل مجالات الحياة مادية كانت أو ومعنوية؛ بسبب ما تلبسه من صبر الزهراء واستقامتها وصمودها ودرايتها وإخلاصها وعدم خضوعها أمام الصعاب والمشاكل..
الثالثة: أننا لا نستطيع أن نفصل في الحاجة إلى القدوة بين المرأة والرجل.. فالمرأة عندما تختزن حيوية الفكرة الكبيرة في داخل شخصيتها، فإنها لا تنطلق من خلال شخصيتها كامرأة، ولكن من شخصيتها كإنسان تشترك مع الرجل في القاعدة العامة التي تنتج الفكر وتنتج الحركة .. فالمرأة النموذج هي الإنسان الذي يمثل قدوة للرجل الذي يمثل القدوة للمرأة والرجل على السواء.
والقرآن قد جعل المرأة في واقعها السلبي والإيجابي مثلاً للرجل والنساء معاً، ولم يجعل المرأة مثلاً للمرأة ليجعل الرجل مثلاً للرجل ـ كما يحلو لكثير من الدعاة ـ؛ لأنهما لا يفترقان في عناصر الإنسانية العميقة التي تعيش في كل حركتيهما في الحياة .. ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾.
نعم، كانت الزهراء (ع) مثلاً ورمزاً للمسلمين لما تتمتع به من ريادة في صنع القرارات الحاسمة، وإذا ما أردنا أن نتحدث عن الزهراء (ع) في هذا الصدد لا بد أن لا نستغرق فيما يستغرقه البعض في الذوبان السلبي في الشخصية والذي يبعدنا عن طريق تلمس القدوة منها.
وهذا ما حدّث به أبوها (ص) عندما أخذ ينادي مجتمع الكفر: ﴿قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ﴾. وذلك هو السبيل للتعامل مع شخصية الأنبياء والأئمة والأولياء، بالأسلوب القريب إلى الوعي الإنساني العادي، في ما يمكن للإنسان أن يعيشه ويتصوره ويتمثله في نفسه، ليشعر بأنّ النبي والمعصوم قريب منه بصفاته البشرية المثلى التي يمكن أن تكون أساساً للتمثل والاتباع والاقتداء.
﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ﴾ هكذا وقف النبي (ص) ليقدم نفسه للناس من خلال شخصيته الرسالية، التي تسعى لفتح عيونهم على الحقيقة الإلهية في الفكر والعقيدة والتشريع.
إنّ الفكرة في خط هذه التربية هو أن ندرس فيها حياة الأنبياء والأئمة والأولياء، فنستغرق في الجوانب العملية من حركة الإسلام في حياتهم الشخصية والعامة، لنبقى في خط فكرهم ورسالتهم وعملهم، فيزيدنا ذلك ارتباطاً بالخط الصحيح، وابتعاداً عن مواطن الخطأ والضلال في الطريق، ولا نستغرق في الأسرار الخفية الغامضة فقط فنعظم الأنبياء والأولياء من خلالها فقط، لأنّ الاستغراق في هذه الجوانب التي لا نستطيع فهمها، قد يؤدي بنا إلى الانحراف في التصرف.نعم، لقد كانت الزهراء (ع) مثلاً ورمزاً للمسلمين لما تتمتع به من ريادة في صنع القرارات الحاسمة ..
بحث لـِ سماحة الشيخ حسين المصطفى ..عندما يريد شخص أن يتحدث عن عظمة شخصية الزهراء (ع) وأصالة مخزونها الفكري والاجتماعي والروحي فعليه أن يسبر ذلك الكم الكبير من الروايات التي تناولت الحديث عن فضائلها ومكارمها وعرفانها وما احتوته من جلالة وعظمة عند الله سبحانه وتعالى وأوليائه الكرام صلوات الله عليهم.
ويكفي أن نطالع كتاباً ككتاب (عوالم العلوم) للمحقق الشيخ عبد الله النوري البحراني لنقف على ما يقرب من ثمانمائة حديث وخبر وأثر عن السيدة الزهراء (ع) في جزئه الأول، لندرك صعوبة الوقوف على تحليل واستخلاص المواقف العملية الهادفة لهذه السيدة الجليلة (ع) .
ويكفيها في علو منزلتها، وسمو مكانتها ما كتبه الإمام المهدي (ع) إلى الشيعة الذين شكّوا في ولادته ووجوده، حيث قال : "ولولا ما عندنا من محبة صلاحكم، ورحمتكم والإشفاق عليكم لكنا عن مخاطبتكم في شغل مما قد أمتحنا به من منازعة الظالم ـ إلى أن يقول ـ وفي ابنة رسول الله لي أسوة حسنة"
وفي هذا المقطع الخصب يقف الإنسان أمام ثلاث رؤى:
الأولى: أنّ الإمام المهدي وما يكابده من محن الاغتراب، ولوعة الانتظار وما فيهما من آثار سلبية على الشيعة من تشكيك ويأس وتساؤل ..، كل ذلك لم تتبلور أمام ما وصلت إليه الزهراء من ظلم ومحنة، بحيث أصبحت هذه المحنة وهذا الظلم أسوة لأهل البيت في ابتلائهم ومصائبهم.
الثانية: يستطيع الإنسان بإقتدائه للزهراء أن يصل إلى النموذج الصالح للمسلم في كل مجالات الحياة مادية كانت أو ومعنوية؛ بسبب ما تلبسه من صبر الزهراء واستقامتها وصمودها ودرايتها وإخلاصها وعدم خضوعها أمام الصعاب والمشاكل..
الثالثة: أننا لا نستطيع أن نفصل في الحاجة إلى القدوة بين المرأة والرجل.. فالمرأة عندما تختزن حيوية الفكرة الكبيرة في داخل شخصيتها، فإنها لا تنطلق من خلال شخصيتها كامرأة، ولكن من شخصيتها كإنسان تشترك مع الرجل في القاعدة العامة التي تنتج الفكر وتنتج الحركة .. فالمرأة النموذج هي الإنسان الذي يمثل قدوة للرجل الذي يمثل القدوة للمرأة والرجل على السواء.
والقرآن قد جعل المرأة في واقعها السلبي والإيجابي مثلاً للرجل والنساء معاً، ولم يجعل المرأة مثلاً للمرأة ليجعل الرجل مثلاً للرجل ـ كما يحلو لكثير من الدعاة ـ؛ لأنهما لا يفترقان في عناصر الإنسانية العميقة التي تعيش في كل حركتيهما في الحياة .. ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾.
نعم، كانت الزهراء (ع) مثلاً ورمزاً للمسلمين لما تتمتع به من ريادة في صنع القرارات الحاسمة، وإذا ما أردنا أن نتحدث عن الزهراء (ع) في هذا الصدد لا بد أن لا نستغرق فيما يستغرقه البعض في الذوبان السلبي في الشخصية والذي يبعدنا عن طريق تلمس القدوة منها.
وهذا ما حدّث به أبوها (ص) عندما أخذ ينادي مجتمع الكفر: ﴿قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ﴾. وذلك هو السبيل للتعامل مع شخصية الأنبياء والأئمة والأولياء، بالأسلوب القريب إلى الوعي الإنساني العادي، في ما يمكن للإنسان أن يعيشه ويتصوره ويتمثله في نفسه، ليشعر بأنّ النبي والمعصوم قريب منه بصفاته البشرية المثلى التي يمكن أن تكون أساساً للتمثل والاتباع والاقتداء.
﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ﴾ هكذا وقف النبي (ص) ليقدم نفسه للناس من خلال شخصيته الرسالية، التي تسعى لفتح عيونهم على الحقيقة الإلهية في الفكر والعقيدة والتشريع.
إنّ الفكرة في خط هذه التربية هو أن ندرس فيها حياة الأنبياء والأئمة والأولياء، فنستغرق في الجوانب العملية من حركة الإسلام في حياتهم الشخصية والعامة، لنبقى في خط فكرهم ورسالتهم وعملهم، فيزيدنا ذلك ارتباطاً بالخط الصحيح، وابتعاداً عن مواطن الخطأ والضلال في الطريق، ولا نستغرق في الأسرار الخفية الغامضة فقط فنعظم الأنبياء والأولياء من خلالها فقط، لأنّ الاستغراق في هذه الجوانب التي لا نستطيع فهمها، قد يؤدي بنا إلى الانحراف في التصرف.نعم، لقد كانت الزهراء (ع) مثلاً ورمزاً للمسلمين لما تتمتع به من ريادة في صنع القرارات الحاسمة ..
