اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
[علي (عليه السلام) هو الشاهد]:
علي هو الشاهد في الآية 17 من سورة هود «أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ».(3)
قال الرازي: في تفسير الشاهد وجوه: ثالثها أنّه علي، والمراد تشريفه بأنّه بعض من محمد. وقال السيوطيّ في الدرّ المنثور،(4) والطبري في تفسيره:(5) رسول الله (صلى الله عليه وآله) على بيّنة من ربّه وعلي شاهد منه».
علي صاحب النجوى في قوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ».(6)
أجمع المفسّرون الشيعة والسنّة على أنّ هذه الآية لم يعمل بها أحد إلاّ الإمام علي، وذلك أنّ المسلمين أكثروا السؤال على الرسول حتّى شقّوا عليه، فأمرهم الله بهذه الآية أن يتصدّقوا قبل أن يسألوا، فأحجموا إلاّ الإمام تصدّق وسأل، ثم نُسخت الآية، وقال الإمام (عليه السلام): كنت إذا سألت النبي (صلى الله عليه وآله) أجابني، وإذا سكتّ ابتدأني.(7)
علي هو سابق الأمة في قوله تعالى: «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ».(8)
قال الفضل بن روزبهان ـ وهو من كبار العلماء عند السنّة ـ في كتاب إبطال الباطل جاء في رواية أهل السنّة: سبّاق الأمم ثلاثة: مؤمن آل فرعون، وحبيب النجّار، وعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، ولا شكّ أنّ علياً (عليه السلام) سابق في الإسلام وصاحب السابقة والفضائل التي لا تخفى».
وجاء في الجمع بين الصحاح الستّة أنّ طلحة بن شيبة قال مفتخراً: أنا أولى بالبيت لأنّ المفتاح بيدي، وقال العبّاس: أنا أولى أنا صاحب السقاية، فقال علي: أنا أوّل الناس إسلاماً وأكثرهم جهاداً، فنـزلت هذه الآية لبيان أفضليّة الإمام على الجميع: «أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ».(9)
وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
[علي (عليه السلام) هو الشاهد]:
علي هو الشاهد في الآية 17 من سورة هود «أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ».(3)
قال الرازي: في تفسير الشاهد وجوه: ثالثها أنّه علي، والمراد تشريفه بأنّه بعض من محمد. وقال السيوطيّ في الدرّ المنثور،(4) والطبري في تفسيره:(5) رسول الله (صلى الله عليه وآله) على بيّنة من ربّه وعلي شاهد منه».
علي صاحب النجوى في قوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ».(6)
أجمع المفسّرون الشيعة والسنّة على أنّ هذه الآية لم يعمل بها أحد إلاّ الإمام علي، وذلك أنّ المسلمين أكثروا السؤال على الرسول حتّى شقّوا عليه، فأمرهم الله بهذه الآية أن يتصدّقوا قبل أن يسألوا، فأحجموا إلاّ الإمام تصدّق وسأل، ثم نُسخت الآية، وقال الإمام (عليه السلام): كنت إذا سألت النبي (صلى الله عليه وآله) أجابني، وإذا سكتّ ابتدأني.(7)
علي هو سابق الأمة في قوله تعالى: «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ».(8)
قال الفضل بن روزبهان ـ وهو من كبار العلماء عند السنّة ـ في كتاب إبطال الباطل جاء في رواية أهل السنّة: سبّاق الأمم ثلاثة: مؤمن آل فرعون، وحبيب النجّار، وعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، ولا شكّ أنّ علياً (عليه السلام) سابق في الإسلام وصاحب السابقة والفضائل التي لا تخفى».
وجاء في الجمع بين الصحاح الستّة أنّ طلحة بن شيبة قال مفتخراً: أنا أولى بالبيت لأنّ المفتاح بيدي، وقال العبّاس: أنا أولى أنا صاحب السقاية، فقال علي: أنا أوّل الناس إسلاماً وأكثرهم جهاداً، فنـزلت هذه الآية لبيان أفضليّة الإمام على الجميع: «أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ».(9)
صوت الإمام علي (عليه السلام)
