اللهم صلِ على البتول الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان ساقي النّاس في الحشر حيدر***فساقي عطاشا كربلاء أبوالفضلِ
على أنّ ساقي النّاس في الحشر قلبُه***مريع وهذا بالظّما قلبه يغلي
وقال السيّد جعفر الحلّي في سقاية العباس (عليه السلام) لعطاشا كربلاء :
أَوَ تشتكي العطش الفواطم عنده***وبصدر صعدته الفرات المفعم
لو سدّ ذي القرنين دون وروده***نسفته همّته بما هو أعظم
ولو استقى نهر المجرّة لارتقى***وطويل ذابله إليها سلّم
يصوّر الشّاعر الموالي لأهل البيت (عليهم السلام) السيّد جعفر الحلّي في هذه الأبيات الأخيرة جدارة أبي الفضل العباس (عليه السلام) لحمل وسام : «ساقي عطاشا كربلاء» وتأهّله للقيام بهذه المهمّة الشّريفة ، ويصفه بأنّه من عظيم همّته ، وكبير عزمه ، وشدّة غيرته ، لا يسمح لنفسه أن يرى واحدة من الفواطم تتلوّى عطشاً ، أو يسمع منها تشتكي ظمأً ، فإنّه يوفّر لها الماء حتّى ولو كان بينه وبين الماء سدّاً منيعاً ، كسدّ ذي القرنين المعروف بالقوّة والإحكام ، فإنّ أباالفضل العباس (عليه السلام) لو استقى من نهر المجرّة ـ ناهيك عن نهر الفرات ـ لجعل رمحه الطّويل سلّماً يصعد عليه ، ومدرجاً يرتقي عبره إلى السّماء ، ليحمل منه الماء ويأتي به إليهم . وكذلك كان أبوالفضل العباس (عليه السلام) وأنعم به شهما غيوراً ، وبطلاً مقداماً .
أمران مهمّان
ثمّ إنّ في البيتين الأوّلين إشارة إلى أمرين مهمّين يتطلّبان الوقوف عندهما قليلاً ، وهما كما يلي :
الأمر الأول : فيما إشارة إلى مقام السّقاية وعظم مكانتها ، والمماثلة بين ساقيين أحدهما أعظم من الآخر ، وأكبر درجة عند الله ، وهو : الإمام أميرالمؤمنين (عليه السلام) ، وذلك في يوم القيامة الكبرى وعلى حوض الكوثر ، والآخر هو ابن الإمام أميرالمؤمنين (عليه السلام) أبوالفضل العباس (عليه السلام) وذلك في يوم عاشوراء يوم القيامة الصّغرى وعلى نهر الفرات .
الأمر الثّاني : فيهما إشارة إلى عظمة السّاقي وكبير فضله ، والمقارنة بين موقفي السّاقيين ، أحد الموقفين أرقّ من الموقف الآخر وأشجى للقلوب ، وهو : أنّ ساقي العطاشى في كربلاء أبا الفضل العباس (عليه السلام) كان يغلي قلبه من شدّة العطش والظّماء ، مع أنّ السّاقي يقتضي أن يكون راوياً هانياً ، لأنّه صاحب ماء ، إذ لو لم يكن له ماء فكيف يصحّ أن يكون ساقياً ؟ وهذا ما يبعث على تساؤل السّامع عن أنّه كيف يمكن أن يكون ساقياً للماء وهو في نفس الوقت عطشاناً ويقضي ظامياً ؟ نعم ، انّ أباالفضل العباس (عليه السلام) كان ساقياً للماء ومع ذلك كان عطشاناً وقضى ظامياً مواساة لسيّده وإمامه الإمام الحسين (عليه السلام) ، وكفى به كرماً ونبلاً ، وعزّاً وشرفاً ، وقد نحله الإمام الصّادق (عليه السلام) على عمله الكبير هذا وساماً بقي ولا يزال إلى يوم القيامة فخراً ، ولآخرته ذُخراً ، وذلك حين خاطبه في زيارته المعروفة قائلاً : «فنعم الأخ المواسي» .
كتاب الخصائص العباسية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان ساقي النّاس في الحشر حيدر***فساقي عطاشا كربلاء أبوالفضلِ
على أنّ ساقي النّاس في الحشر قلبُه***مريع وهذا بالظّما قلبه يغلي
وقال السيّد جعفر الحلّي في سقاية العباس (عليه السلام) لعطاشا كربلاء :
أَوَ تشتكي العطش الفواطم عنده***وبصدر صعدته الفرات المفعم
لو سدّ ذي القرنين دون وروده***نسفته همّته بما هو أعظم
ولو استقى نهر المجرّة لارتقى***وطويل ذابله إليها سلّم
يصوّر الشّاعر الموالي لأهل البيت (عليهم السلام) السيّد جعفر الحلّي في هذه الأبيات الأخيرة جدارة أبي الفضل العباس (عليه السلام) لحمل وسام : «ساقي عطاشا كربلاء» وتأهّله للقيام بهذه المهمّة الشّريفة ، ويصفه بأنّه من عظيم همّته ، وكبير عزمه ، وشدّة غيرته ، لا يسمح لنفسه أن يرى واحدة من الفواطم تتلوّى عطشاً ، أو يسمع منها تشتكي ظمأً ، فإنّه يوفّر لها الماء حتّى ولو كان بينه وبين الماء سدّاً منيعاً ، كسدّ ذي القرنين المعروف بالقوّة والإحكام ، فإنّ أباالفضل العباس (عليه السلام) لو استقى من نهر المجرّة ـ ناهيك عن نهر الفرات ـ لجعل رمحه الطّويل سلّماً يصعد عليه ، ومدرجاً يرتقي عبره إلى السّماء ، ليحمل منه الماء ويأتي به إليهم . وكذلك كان أبوالفضل العباس (عليه السلام) وأنعم به شهما غيوراً ، وبطلاً مقداماً .
أمران مهمّان
ثمّ إنّ في البيتين الأوّلين إشارة إلى أمرين مهمّين يتطلّبان الوقوف عندهما قليلاً ، وهما كما يلي :
الأمر الأول : فيما إشارة إلى مقام السّقاية وعظم مكانتها ، والمماثلة بين ساقيين أحدهما أعظم من الآخر ، وأكبر درجة عند الله ، وهو : الإمام أميرالمؤمنين (عليه السلام) ، وذلك في يوم القيامة الكبرى وعلى حوض الكوثر ، والآخر هو ابن الإمام أميرالمؤمنين (عليه السلام) أبوالفضل العباس (عليه السلام) وذلك في يوم عاشوراء يوم القيامة الصّغرى وعلى نهر الفرات .
الأمر الثّاني : فيهما إشارة إلى عظمة السّاقي وكبير فضله ، والمقارنة بين موقفي السّاقيين ، أحد الموقفين أرقّ من الموقف الآخر وأشجى للقلوب ، وهو : أنّ ساقي العطاشى في كربلاء أبا الفضل العباس (عليه السلام) كان يغلي قلبه من شدّة العطش والظّماء ، مع أنّ السّاقي يقتضي أن يكون راوياً هانياً ، لأنّه صاحب ماء ، إذ لو لم يكن له ماء فكيف يصحّ أن يكون ساقياً ؟ وهذا ما يبعث على تساؤل السّامع عن أنّه كيف يمكن أن يكون ساقياً للماء وهو في نفس الوقت عطشاناً ويقضي ظامياً ؟ نعم ، انّ أباالفضل العباس (عليه السلام) كان ساقياً للماء ومع ذلك كان عطشاناً وقضى ظامياً مواساة لسيّده وإمامه الإمام الحسين (عليه السلام) ، وكفى به كرماً ونبلاً ، وعزّاً وشرفاً ، وقد نحله الإمام الصّادق (عليه السلام) على عمله الكبير هذا وساماً بقي ولا يزال إلى يوم القيامة فخراً ، ولآخرته ذُخراً ، وذلك حين خاطبه في زيارته المعروفة قائلاً : «فنعم الأخ المواسي» .
كتاب الخصائص العباسية
عظم الله أجورنا و أجوركم بمصاب
(
