بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- عصمة النبى (ص)
نص السؤال:المصطفى (ص) معصوم من الخطأ .. فما معنى قوله تعالى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) ؟
نص الجواب: المصطفى (ص) معصوم من الخطأ قال تعالى: «لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى» ، وقال :« وما هو على الغيب بظنين» وقال تعالى :«ما ضلّ صاحبكم وما غوى» وقال تعالى :«انك لعلى خلق عظيم» وقال :«واذا جاءهم امر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرسول والى أولى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم» ، وهذه دالة على عصمته في تدبير شؤون الحكم السياسي والاجتماعي ، وكذا قوله تعالى «واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبّب اليكم الايمان وزينة في قلوبكم وكرّه اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون» وغيرها من الآيات ، اما آية سورة التحريم وغيرها من السور مما يظهر منها عتاب من الله تعالى لنبيه (ص) فليس من باب التقبيح والعياذ بالله ، بل هو إرشاد للأكمل فإنه تعالى الإله أكمل من مخلوقه وأعلم ، ومهما بلغ النبي من الكمال فانه محتاج إلى ربه تعالى في ازدياد الكمال والعلم ، وهذا سرّ تربوي يكرره القرآن في بيان التعامل بينه تعالى وبين نبيه وبقية الأنبياء كي لا يتوهم البشر الربوبية في الانبياء ، بل يدركوا انهم مهما بلغوا من الكمال ، فانهم محتاجون الى الله تعالى ويزدادون منه تعالى كمالاً وعلما.
2 - ازواج النبى
نص السؤال: ما هي ملابسات زواج الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله) بعائشة وحفصة ؟.. وما هي الأهداف من ورائها ؟
نص الجواب: قد يتزوج الانسان أحياناً من بعض القبائل أو الاشخاص اما ليقوّي أواصر العلاقة معهم ، أو ليأمن جانبهم فيما اذا كان يحذر منهم . فان الزواج يخلق رابطة يصعب على الطرف تجاوزها وغض النظر عنها . ولعل الزواج المذكور للنبي صلى الله عليه وآله جاء تماشياً مع هذه النكتة .
وقد يكون الزواج المتقدم لنكتة سياسية هي تقوية الاسلام فيما اذا كان أب الزوجة له شوكة في قومه ، بحيث يكون الزواج موجباً لدخول القبيلة بأكملها في الاسلام ، ولعل هذه النكتة أظهر من النكتة السابقة ، أو مكمّلة لها .
3 - شان نزول اية :عبس وتولّى
نص السؤال: ما رأي فضيلتكم في السورة التي قال تعالى فيها : ( عبس وتولى * ان جاءه الأعمى) قيلت في من ؟.. وفي أي مناسبة ؟
نص الجواب: أما مورد النزول : فقد ورد في روايات الامامية عن الامام الصادق عليه السلام ان الآية نزلت في رجل من بني اُميّة كان عند النبي صلى الله عليه وآله فجاء ابن ام مكتوم ، فلما رآه تعذّر منه وجمع نفسه ، وعبس وأعرض بوجهه عنه ، فحكى الله سبحانه ذلك وانكره عليه . وكان عبدالله بن ام مكتوم قد جاء لطلب المعرفة من النبي صلى الله عليه وآله . أما القول : بان الآية نزلت في حق النبي صلى الله عليه وآله فهو قول الابناء السنّة ، وقد وردت روايات عنهم في ذلك ، وقد طرحها بعض مفسري أهل السنة كالفخر الرازي ، لانها اخبار آحاد مخالفة للقواعد العقلية .
أقول : إن الحق مع الامامية ، لان العبوس ليس من صفات النبي صلى الله عليه وآله مع الاعداء فضلاً عن المؤمنين المسترشدين . ثم ان الوصف بان النبي صلى الله عليه وآله يتصدى للاغنياء ، ويتلهى عن الفقراء ، لا يشبه أخلاق النبي صلى الله عليه وآله الذي قال عنها القرآن الكريم : ( وانك لعلى خلق عظيم) ( ولو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك) .
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- عصمة النبى (ص)
نص السؤال:المصطفى (ص) معصوم من الخطأ .. فما معنى قوله تعالى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) ؟
نص الجواب: المصطفى (ص) معصوم من الخطأ قال تعالى: «لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى» ، وقال :« وما هو على الغيب بظنين» وقال تعالى :«ما ضلّ صاحبكم وما غوى» وقال تعالى :«انك لعلى خلق عظيم» وقال :«واذا جاءهم امر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرسول والى أولى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم» ، وهذه دالة على عصمته في تدبير شؤون الحكم السياسي والاجتماعي ، وكذا قوله تعالى «واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبّب اليكم الايمان وزينة في قلوبكم وكرّه اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون» وغيرها من الآيات ، اما آية سورة التحريم وغيرها من السور مما يظهر منها عتاب من الله تعالى لنبيه (ص) فليس من باب التقبيح والعياذ بالله ، بل هو إرشاد للأكمل فإنه تعالى الإله أكمل من مخلوقه وأعلم ، ومهما بلغ النبي من الكمال فانه محتاج إلى ربه تعالى في ازدياد الكمال والعلم ، وهذا سرّ تربوي يكرره القرآن في بيان التعامل بينه تعالى وبين نبيه وبقية الأنبياء كي لا يتوهم البشر الربوبية في الانبياء ، بل يدركوا انهم مهما بلغوا من الكمال ، فانهم محتاجون الى الله تعالى ويزدادون منه تعالى كمالاً وعلما.
2 - ازواج النبى
نص السؤال: ما هي ملابسات زواج الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله) بعائشة وحفصة ؟.. وما هي الأهداف من ورائها ؟
نص الجواب: قد يتزوج الانسان أحياناً من بعض القبائل أو الاشخاص اما ليقوّي أواصر العلاقة معهم ، أو ليأمن جانبهم فيما اذا كان يحذر منهم . فان الزواج يخلق رابطة يصعب على الطرف تجاوزها وغض النظر عنها . ولعل الزواج المذكور للنبي صلى الله عليه وآله جاء تماشياً مع هذه النكتة .
وقد يكون الزواج المتقدم لنكتة سياسية هي تقوية الاسلام فيما اذا كان أب الزوجة له شوكة في قومه ، بحيث يكون الزواج موجباً لدخول القبيلة بأكملها في الاسلام ، ولعل هذه النكتة أظهر من النكتة السابقة ، أو مكمّلة لها .
3 - شان نزول اية :عبس وتولّى
نص السؤال: ما رأي فضيلتكم في السورة التي قال تعالى فيها : ( عبس وتولى * ان جاءه الأعمى) قيلت في من ؟.. وفي أي مناسبة ؟
نص الجواب: أما مورد النزول : فقد ورد في روايات الامامية عن الامام الصادق عليه السلام ان الآية نزلت في رجل من بني اُميّة كان عند النبي صلى الله عليه وآله فجاء ابن ام مكتوم ، فلما رآه تعذّر منه وجمع نفسه ، وعبس وأعرض بوجهه عنه ، فحكى الله سبحانه ذلك وانكره عليه . وكان عبدالله بن ام مكتوم قد جاء لطلب المعرفة من النبي صلى الله عليه وآله . أما القول : بان الآية نزلت في حق النبي صلى الله عليه وآله فهو قول الابناء السنّة ، وقد وردت روايات عنهم في ذلك ، وقد طرحها بعض مفسري أهل السنة كالفخر الرازي ، لانها اخبار آحاد مخالفة للقواعد العقلية .
أقول : إن الحق مع الامامية ، لان العبوس ليس من صفات النبي صلى الله عليه وآله مع الاعداء فضلاً عن المؤمنين المسترشدين . ثم ان الوصف بان النبي صلى الله عليه وآله يتصدى للاغنياء ، ويتلهى عن الفقراء ، لا يشبه أخلاق النبي صلى الله عليه وآله الذي قال عنها القرآن الكريم : ( وانك لعلى خلق عظيم) ( ولو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك) .
الشيخ حبيب الكاظمي
عظم الله أجورنا و أجوركم بمصاب
(
