رحى جهنم
قال الإمام علی(علیه السلام):
«إنّ فی جهنّمَ رحى تطحن، أفلا تسألوننی ما طحنها؟ فقیل له: فما طحنها یا أمیرالمؤمنین؟ قال: العلماء الفجرة، والقرّاء، الفسقة، والجبابرة الظلمة، والوزراء الخونة، والعرفاء الکذبة...»
الشرح والتفسير
کفى بنار جهنّم للآثمین عقوبة، النار: (الَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى الاْفْئِدَةِ).
غیر أنّ یعض أصحاب النار ومنهم الفئات الخمس المذکورة یضاعف لها العذاب، وسبب ذلک أنّهم استغلوا مواقعهم. التفت إلى مضمون الحدیث:
«إنّ فی جهنّم رحى تطحن»: هذه الرحى تطحن خمس جماعات من الناس. فقیل: ما طحنها یا أمیرالمؤمنین؟ فقال(ع):
1. العلماء الفجرة: الفئة الاُولى من العلماء الذین یحملون المصابیح والموثوق بهم فی الدین والإیمان والعقیدة، والعالم الفاجر والمنحرف کالسارق الذی یحمل مصباحاً بیده حیث یسرق ما یشاء ویختار ما یرید. وقد حذّر الإمام الحسن العسکری(ع) فی روایة من أن خطر هؤلاء العلماء یفوق خطر عسکر یزید.
2. والقرّاء الفسقة: والفارق بین العلماء الفجرة والقرّاء الفسقة أنّ القرّاء کانوا یقتصرون على تعلیم الناس القرآن، أما العلماء الفجرة فهم معلّموا الناس سائر العلوم. وإنّ فسق هؤلاء یضاعف الخطر وحیث إنّ مواقعهم مهمّة ویتعاملون مع أرواح الناس وقلوبهم ولا سیما أنّهم یتعاملون مع الشبّان فإنّ عذابهم شدید.
3. والجبابرة الظلمة: هؤلاء هم الفئة الثالثة الذین تطحنهم رحى النار; ویأتی خطر هذه الفئة بعد العلماء الفجرة والقرّاء الفسقة، لأنّ أولئک یغیرون عقائد الناس، أمّا الجبابرة الظلمة فیسومون الناس الظلم والجور.
4. والوزراء الخونة: هؤلاء أیضاً ممّن تطحنهم الرحى، وسبب نعت الوزراء بالخیانة والجبابرة بالظلم لأنّ هؤلاء الوزراء یخونون زعمائهم ویصورون لهم الضلال هدى بالاضافة إلى خیانتهم أنفسهم وأمتهم.
5. والعرفاء الکذبة: المراد من العرفاء هنا الخبراء. وعلیه فإنّ الفئة الخامسة هم أهل الخبرة والاختصاص الکذبة. وتشمل هذه العبارة جمیع الوسائل الإعلامیة المشوبة نوعاً ما بالکذب وعرض ما یخالف الحقیقة; الوسائل التی ینبغی أن تری الحسنات والمعروف والصراط المستقیم، لا أن تطرح الأکاذیب وتروج التحلل وتستغفل الناس وتلقی بهم فی الشبهات والأضالیل ویتضح ضمنیاً من هذا الحدیث أنّ المجتمع یدور حول محور هذه الفئات الخمس، فإن صلحت هذه الفئات صلح المجتمع، وإن انحرفت فسد المجتمع. ونقطة انحرافها تکمن فی تقدیم المصالح الشخصیة على المصالح الاجتماعیة والقیم المادیة على المثل الدینیة.
قبسات من السیرة العلویة
قال الإمام علی(علیه السلام):
«إنّ فی جهنّمَ رحى تطحن، أفلا تسألوننی ما طحنها؟ فقیل له: فما طحنها یا أمیرالمؤمنین؟ قال: العلماء الفجرة، والقرّاء، الفسقة، والجبابرة الظلمة، والوزراء الخونة، والعرفاء الکذبة...»
الشرح والتفسير
کفى بنار جهنّم للآثمین عقوبة، النار: (الَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى الاْفْئِدَةِ).
غیر أنّ یعض أصحاب النار ومنهم الفئات الخمس المذکورة یضاعف لها العذاب، وسبب ذلک أنّهم استغلوا مواقعهم. التفت إلى مضمون الحدیث:
«إنّ فی جهنّم رحى تطحن»: هذه الرحى تطحن خمس جماعات من الناس. فقیل: ما طحنها یا أمیرالمؤمنین؟ فقال(ع):
1. العلماء الفجرة: الفئة الاُولى من العلماء الذین یحملون المصابیح والموثوق بهم فی الدین والإیمان والعقیدة، والعالم الفاجر والمنحرف کالسارق الذی یحمل مصباحاً بیده حیث یسرق ما یشاء ویختار ما یرید. وقد حذّر الإمام الحسن العسکری(ع) فی روایة من أن خطر هؤلاء العلماء یفوق خطر عسکر یزید.
2. والقرّاء الفسقة: والفارق بین العلماء الفجرة والقرّاء الفسقة أنّ القرّاء کانوا یقتصرون على تعلیم الناس القرآن، أما العلماء الفجرة فهم معلّموا الناس سائر العلوم. وإنّ فسق هؤلاء یضاعف الخطر وحیث إنّ مواقعهم مهمّة ویتعاملون مع أرواح الناس وقلوبهم ولا سیما أنّهم یتعاملون مع الشبّان فإنّ عذابهم شدید.
3. والجبابرة الظلمة: هؤلاء هم الفئة الثالثة الذین تطحنهم رحى النار; ویأتی خطر هذه الفئة بعد العلماء الفجرة والقرّاء الفسقة، لأنّ أولئک یغیرون عقائد الناس، أمّا الجبابرة الظلمة فیسومون الناس الظلم والجور.
4. والوزراء الخونة: هؤلاء أیضاً ممّن تطحنهم الرحى، وسبب نعت الوزراء بالخیانة والجبابرة بالظلم لأنّ هؤلاء الوزراء یخونون زعمائهم ویصورون لهم الضلال هدى بالاضافة إلى خیانتهم أنفسهم وأمتهم.
5. والعرفاء الکذبة: المراد من العرفاء هنا الخبراء. وعلیه فإنّ الفئة الخامسة هم أهل الخبرة والاختصاص الکذبة. وتشمل هذه العبارة جمیع الوسائل الإعلامیة المشوبة نوعاً ما بالکذب وعرض ما یخالف الحقیقة; الوسائل التی ینبغی أن تری الحسنات والمعروف والصراط المستقیم، لا أن تطرح الأکاذیب وتروج التحلل وتستغفل الناس وتلقی بهم فی الشبهات والأضالیل ویتضح ضمنیاً من هذا الحدیث أنّ المجتمع یدور حول محور هذه الفئات الخمس، فإن صلحت هذه الفئات صلح المجتمع، وإن انحرفت فسد المجتمع. ونقطة انحرافها تکمن فی تقدیم المصالح الشخصیة على المصالح الاجتماعیة والقیم المادیة على المثل الدینیة.
قبسات من السیرة العلویة
