الآيات السماوية
1 ـ النداء من السماء،و يسمى في الأحاديث الشريفة أيضا:الصوت،و الصيحة. وأحاديث هذه العلامة في مصادر الشيعة كثيرة متواترة وتعده أحد المحتومات الخمس(اليماني،و السفياني،و النداء،و قتل النفس الزكية،و خسف البيداء) وأنه يكون في ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شهر رمضان في سنة ظهور المهدي عليه السلام على أثر خوف عام يشمل الناس بسبب الحرب،يسمعه أهل الأرض كل قوم بلغتهم فيذهلون له،يبشرهم بظهور المهدي،يسميه باسمه واسم أبيه ويدعوهم الى بيعته،و أن قضية المهدي بعد النداء تصبح الشغل الشاغل للناس.
2 ـ الكسوف والخسوف في غير وقتهما،وردت فيه بضعة أحاديث في مصادر الشيعة وبعض أحاديث في مصادر السنة،و تتفق على أنهما يكونان في شهر رمضان بعد الصيحة،و أن ذلك لم يكن منذ هبط آدم ومنذ خلق الله السموات والأرض..و تختلف هذه الأحاديث في تحديد يوم حدوث هاتين الآيتين.
3 ـ علامات أخرى في الشمس،وردت في روايات متفرقة في مصادر الشيعة وروايات قليلة في مصادر السنة،مثل: ذهاب نور الشمس من طلوعها الى ثلثي النهار،و توقفها من الزوال الى الغروب،و ظهور وجه انسان وصدره في الشمس،و قد فسره بعضهم بالمسيح(ع) وظهور كف أو يد في الشمس أو في السماء تشير:هذا...هذا.و في رواية نعيم بن حماد عن أسماء (إن امارة ذلك اليوم أن كفا من السماء مدلاة ينظر إليها من الناس)
4 ـ ظهور حمرة تجلل آفاق السماء،و تبقى ثلاثة أيام.وردت فيها بعض أحاديث في مصادر الشيعة والسنة وفيها إجمال،و يبدو أن وقتها قبل ظهور المهدي عليه السلام بمدة لردع الناس عن معاصيهم كما ورد في أكثر من حديث.
5 ـ الكوكب المذنب،ورد أنه نجم يطلع في المشرق يضيء كما يضيء القمر،ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه،و في بعضها أن ذنبه يضيء فقط،و أنه يفزع العرب.و لا يفهم من رواياته المتفرقة التي وردت في مصادر الشيعة والسنة تحديد وقته،و يظهر أن هذا المذنب ليس كبقية المذنبات التي هي من آيات الله الكونية المتعارفة،بل له مواصفات خاصة فهمها المسلمون في صدر الاسلام قال الوليد: و قال كعب هو نجم يطلع من المشرق ويضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر قال الوليد:و الحمرة والنجوم التي رأيناها ليست بالآيات،إنما نجم الآيات نجم يتقلب في الآفاق في صفر وفي ربيعين أو في رجب،و عند ذلك يسير خاقان بالأتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات والصلب،قال الوليد قال:بلغني عن كعب أنه قال:يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب).
6 ـ كثرة الأمطار، ورد فيها عدة أحاديث في مصادر الشيعة وأن سنة ظهوره عليه السلام تكون سنة غيداقة كثيرة الأمطار، وأن العلامات تختم بأربع وعشرين مطرة يرى أثرها وبركتها ويحيي بها الله الأرض فتخرج خيراتها.
الآيات الأرضية
7 ـ نار الحجاز، وفي هذه العلامة أحاديث متعددة في مصادر الشيعة والسنة، وأكثرها يحدد مكانها في الحجاز بجبل الوراق أو بحبس سيل كما في مستدرك الحاكم ج 4ـص 442 أو في وادي حسيل وهو كما يبدو من تصحيف النساخ عن حبس سيل.و قد ذكر الحموي في معجم البلدان أن حبس سيل إحدى حرني بن سليم.و الحرة منطقة صحراوية داكنة،و حرة بني سليم قرب المدينة المنورة. وبعضها تحدد مكانها في واد بقعر عدن من حضرموت،أو تذكر أنها بالمشرق دون تحديد.
8 ـ الزلازل والخسف، والثابت المتواتر من هذه العلامة أحاديث الزلزلة وخسف البيداء بجيش السفياني الذي يتوجه الى مكة المكرمة لقتال المهدي عليه السلام، وكذلك الزلازل والخسف في دمشق،قبل خروج السفياني، وأحاديث هذه العلامة كثيرة في مصادر الشيعة والسنة اما الأحاديث المتفرقة الباقية فيذكر بعضها خسفا بالمشرق، وخسفا بالمغرب، وخسفا في بغداد وخسفا في البصرة، ويذكر بعضها كثرة الزلازل في الأرض.
دراسة أولية لعلامات الظهور ..... تأليف: الشيخ علي الكوراني
1 ـ النداء من السماء،و يسمى في الأحاديث الشريفة أيضا:الصوت،و الصيحة. وأحاديث هذه العلامة في مصادر الشيعة كثيرة متواترة وتعده أحد المحتومات الخمس(اليماني،و السفياني،و النداء،و قتل النفس الزكية،و خسف البيداء) وأنه يكون في ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شهر رمضان في سنة ظهور المهدي عليه السلام على أثر خوف عام يشمل الناس بسبب الحرب،يسمعه أهل الأرض كل قوم بلغتهم فيذهلون له،يبشرهم بظهور المهدي،يسميه باسمه واسم أبيه ويدعوهم الى بيعته،و أن قضية المهدي بعد النداء تصبح الشغل الشاغل للناس.
2 ـ الكسوف والخسوف في غير وقتهما،وردت فيه بضعة أحاديث في مصادر الشيعة وبعض أحاديث في مصادر السنة،و تتفق على أنهما يكونان في شهر رمضان بعد الصيحة،و أن ذلك لم يكن منذ هبط آدم ومنذ خلق الله السموات والأرض..و تختلف هذه الأحاديث في تحديد يوم حدوث هاتين الآيتين.
3 ـ علامات أخرى في الشمس،وردت في روايات متفرقة في مصادر الشيعة وروايات قليلة في مصادر السنة،مثل: ذهاب نور الشمس من طلوعها الى ثلثي النهار،و توقفها من الزوال الى الغروب،و ظهور وجه انسان وصدره في الشمس،و قد فسره بعضهم بالمسيح(ع) وظهور كف أو يد في الشمس أو في السماء تشير:هذا...هذا.و في رواية نعيم بن حماد عن أسماء (إن امارة ذلك اليوم أن كفا من السماء مدلاة ينظر إليها من الناس)
4 ـ ظهور حمرة تجلل آفاق السماء،و تبقى ثلاثة أيام.وردت فيها بعض أحاديث في مصادر الشيعة والسنة وفيها إجمال،و يبدو أن وقتها قبل ظهور المهدي عليه السلام بمدة لردع الناس عن معاصيهم كما ورد في أكثر من حديث.
5 ـ الكوكب المذنب،ورد أنه نجم يطلع في المشرق يضيء كما يضيء القمر،ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه،و في بعضها أن ذنبه يضيء فقط،و أنه يفزع العرب.و لا يفهم من رواياته المتفرقة التي وردت في مصادر الشيعة والسنة تحديد وقته،و يظهر أن هذا المذنب ليس كبقية المذنبات التي هي من آيات الله الكونية المتعارفة،بل له مواصفات خاصة فهمها المسلمون في صدر الاسلام قال الوليد: و قال كعب هو نجم يطلع من المشرق ويضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر قال الوليد:و الحمرة والنجوم التي رأيناها ليست بالآيات،إنما نجم الآيات نجم يتقلب في الآفاق في صفر وفي ربيعين أو في رجب،و عند ذلك يسير خاقان بالأتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات والصلب،قال الوليد قال:بلغني عن كعب أنه قال:يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب).
6 ـ كثرة الأمطار، ورد فيها عدة أحاديث في مصادر الشيعة وأن سنة ظهوره عليه السلام تكون سنة غيداقة كثيرة الأمطار، وأن العلامات تختم بأربع وعشرين مطرة يرى أثرها وبركتها ويحيي بها الله الأرض فتخرج خيراتها.
الآيات الأرضية
7 ـ نار الحجاز، وفي هذه العلامة أحاديث متعددة في مصادر الشيعة والسنة، وأكثرها يحدد مكانها في الحجاز بجبل الوراق أو بحبس سيل كما في مستدرك الحاكم ج 4ـص 442 أو في وادي حسيل وهو كما يبدو من تصحيف النساخ عن حبس سيل.و قد ذكر الحموي في معجم البلدان أن حبس سيل إحدى حرني بن سليم.و الحرة منطقة صحراوية داكنة،و حرة بني سليم قرب المدينة المنورة. وبعضها تحدد مكانها في واد بقعر عدن من حضرموت،أو تذكر أنها بالمشرق دون تحديد.
8 ـ الزلازل والخسف، والثابت المتواتر من هذه العلامة أحاديث الزلزلة وخسف البيداء بجيش السفياني الذي يتوجه الى مكة المكرمة لقتال المهدي عليه السلام، وكذلك الزلازل والخسف في دمشق،قبل خروج السفياني، وأحاديث هذه العلامة كثيرة في مصادر الشيعة والسنة اما الأحاديث المتفرقة الباقية فيذكر بعضها خسفا بالمشرق، وخسفا بالمغرب، وخسفا في بغداد وخسفا في البصرة، ويذكر بعضها كثرة الزلازل في الأرض.
دراسة أولية لعلامات الظهور ..... تأليف: الشيخ علي الكوراني
••.•´¯`•.••