بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يظن البعض أن ظاهرة النفاق بمفهومها القرآني سادت في العصر الإسلامي، وتحديداً زمن رسول الله صلى الله عليه وآله، حيث نزلت سورة تحمل اسمهم لما شكّلوه من خطر على الإسلام والمسلمين، ولمؤامراتهم آنذاك لإحباط انتشار الدين الجديد، كما نزلت آيات عديدة في سور متفرّقة تتحدّث عن النفاق والمنافقين، من ذلك على سبيل المثال:
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا * مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًاوعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم}.النساء:142، 143.
{يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ}. الحديد: 13.
{فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}. التوبة:77.
وقد أكثر النبي صلى الله عليه وآله من ذكر مخاطر النفاق والمنافقين، وكذا فعل أهل بيته عليهم السلام.
مما جاء حول النفاق عن الإمام عليّ عليه السلام
-ما أقبح بالإنسان ظاهرا موافقاً، وباطنا منافقاً.
-ما أقبح بالإنسان أن يكون ذا وجهين.
-النفاق يفسد الإيمان.
-النفاق أخو الشرك.
-النفاق توأم الكفر.
-النفاق شين الأخلاق.
-ما أقبح بالإنسان ظاهراً موافقاً، وباطناً منافقاً.
-ما أقبح بالإنسان أن يكون ذا وجهين.الخيانة رأس النفاق.
-نفاق المرء من ذل يجده في نفسه.النفاق من أثافي الذل.
-الكذب يؤدي إلى النفاق.
-المنافق لسانه يسر، وقلبه يضر.
-المنافق وقح غبي، متملّق شقي.
-المنافق إذا نظر لـها، وإذا سكت سها، وإذا تكلّم لغا، وإذا استغنى طغا، وإذا أصابته شدّة ضغا، فهو قريب السخط بعيد الرضا، يسخطه على الله اليسير، ولا يرضيه الكثير، ينوي كثيراً من الشرّ ويعمل بطائفة منه، ويتلهّف على ما فاته من الشّرّ كيف لم يعمل به.
-المنافق مكور مضر مرتاب.
-المنافق لسانه يسر، وقلبه يضرّ.
-نفاق المرء من ذلّ يجده في نفسه.
-النفاق من أثافي الذّلّ.
-بالكذب يتزين أهل النفاق.
-عادة المنافقين تهزيع الأخلاق.
-علم المنافق في لسانه، علم المؤمن في عمله.
-كثرة الوفاق نفاق، كثرة الخلاف شقاق.
-ورع المنافق لا يظهر إلا على لسانه.
-لا تلتمس الدنيا بعمل الآخرة، ولا تؤثر العاجلة على الآجلة، فإن ذلك شيمة المنافقين وسجية المارقين.
-إن لسان المؤمن من وراء قلبه، وإن قلب المنافق من وراء لسانه.
-أظهر الناس نفاقاً من أمر بالطاعة ولم يعمل بها، ونهى عن المعصية ولم ينته عنها.
-النفاق على أربع دعائم:على الهوى، والهوينا، والحفيظة، والطمع. فالهوى على أربع شعب: على البغي، والعدوان، والشهوة، والطغيان، فمن بغى كثرت غوائله وتخلى منه وقصر عليه، ومن اعتدى لم يؤمن بوائقه ولم يسلم قلبه، ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات، ومن طغى ضلّ على عمد بلا حجة. والهوينا على أربع شعب: على الغرّة، والأمل، والهيبة، والمماطلة، وذلك بأن الهيبة تردّ عن الحقّ، والمماطلة تفرط في العمل حتى يقدم عليه الأجل، ولولا الأمل علم الإنسان حسب ما هو فيه، ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتاً من الهول والوجل، والغرة تقصر بالمرء عن العمل. والحفيظة على أربع شعب: على الكبر والفخر والحمية والعصبية، فمن استكبر أدبر عن الحق، ومن فخر فجر، ومن حمى أصر على الذنوب، ومن أخذته العصبيّة جار، فبئس الأمر أمر بين إدبار وفجور وإصرار وجور على الصراط. والطمع على أربع شعب: الفرح، والمرح، واللجاجة، والتكاثر، فالفرح مكروه عند الله، والمرح خبلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلى حمل الآثام، والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير. فذلك النفاق ودعائمه وشعبه.
::: سماحة اية الله الفقية السيد حسين الصدر ::
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يظن البعض أن ظاهرة النفاق بمفهومها القرآني سادت في العصر الإسلامي، وتحديداً زمن رسول الله صلى الله عليه وآله، حيث نزلت سورة تحمل اسمهم لما شكّلوه من خطر على الإسلام والمسلمين، ولمؤامراتهم آنذاك لإحباط انتشار الدين الجديد، كما نزلت آيات عديدة في سور متفرّقة تتحدّث عن النفاق والمنافقين، من ذلك على سبيل المثال:
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا * مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًاوعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم}.النساء:142، 143.
{يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ}. الحديد: 13.
{فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}. التوبة:77.
وقد أكثر النبي صلى الله عليه وآله من ذكر مخاطر النفاق والمنافقين، وكذا فعل أهل بيته عليهم السلام.
مما جاء حول النفاق عن الإمام عليّ عليه السلام
-ما أقبح بالإنسان ظاهرا موافقاً، وباطنا منافقاً.
-ما أقبح بالإنسان أن يكون ذا وجهين.
-النفاق يفسد الإيمان.
-النفاق أخو الشرك.
-النفاق توأم الكفر.
-النفاق شين الأخلاق.
-ما أقبح بالإنسان ظاهراً موافقاً، وباطناً منافقاً.
-ما أقبح بالإنسان أن يكون ذا وجهين.الخيانة رأس النفاق.
-نفاق المرء من ذل يجده في نفسه.النفاق من أثافي الذل.
-الكذب يؤدي إلى النفاق.
-المنافق لسانه يسر، وقلبه يضر.
-المنافق وقح غبي، متملّق شقي.
-المنافق إذا نظر لـها، وإذا سكت سها، وإذا تكلّم لغا، وإذا استغنى طغا، وإذا أصابته شدّة ضغا، فهو قريب السخط بعيد الرضا، يسخطه على الله اليسير، ولا يرضيه الكثير، ينوي كثيراً من الشرّ ويعمل بطائفة منه، ويتلهّف على ما فاته من الشّرّ كيف لم يعمل به.
-المنافق مكور مضر مرتاب.
-المنافق لسانه يسر، وقلبه يضرّ.
-نفاق المرء من ذلّ يجده في نفسه.
-النفاق من أثافي الذّلّ.
-بالكذب يتزين أهل النفاق.
-عادة المنافقين تهزيع الأخلاق.
-علم المنافق في لسانه، علم المؤمن في عمله.
-كثرة الوفاق نفاق، كثرة الخلاف شقاق.
-ورع المنافق لا يظهر إلا على لسانه.
-لا تلتمس الدنيا بعمل الآخرة، ولا تؤثر العاجلة على الآجلة، فإن ذلك شيمة المنافقين وسجية المارقين.
-إن لسان المؤمن من وراء قلبه، وإن قلب المنافق من وراء لسانه.
-أظهر الناس نفاقاً من أمر بالطاعة ولم يعمل بها، ونهى عن المعصية ولم ينته عنها.
-النفاق على أربع دعائم:على الهوى، والهوينا، والحفيظة، والطمع. فالهوى على أربع شعب: على البغي، والعدوان، والشهوة، والطغيان، فمن بغى كثرت غوائله وتخلى منه وقصر عليه، ومن اعتدى لم يؤمن بوائقه ولم يسلم قلبه، ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعدل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات، ومن طغى ضلّ على عمد بلا حجة. والهوينا على أربع شعب: على الغرّة، والأمل، والهيبة، والمماطلة، وذلك بأن الهيبة تردّ عن الحقّ، والمماطلة تفرط في العمل حتى يقدم عليه الأجل، ولولا الأمل علم الإنسان حسب ما هو فيه، ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتاً من الهول والوجل، والغرة تقصر بالمرء عن العمل. والحفيظة على أربع شعب: على الكبر والفخر والحمية والعصبية، فمن استكبر أدبر عن الحق، ومن فخر فجر، ومن حمى أصر على الذنوب، ومن أخذته العصبيّة جار، فبئس الأمر أمر بين إدبار وفجور وإصرار وجور على الصراط. والطمع على أربع شعب: الفرح، والمرح، واللجاجة، والتكاثر، فالفرح مكروه عند الله، والمرح خبلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلى حمل الآثام، والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير. فذلك النفاق ودعائمه وشعبه.
::: سماحة اية الله الفقية السيد حسين الصدر ::
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
