السيدة زينب (ع) ووعي المسؤولية '4'
التحسّس بالمسؤولية: وهو الشعور بأداء الواجب والإخلاص في العمل وليست المسؤولية مجرّد الإقرار فإنّ الجزم بالشيء لا يعطي صفة المسؤولية وإنما يجد المتحسّس بها أنّ هناك واجبات لابدّ من الإنقياد إليها بغضّ النظر عن النتائج فإنّ إنقاذ الغريق ممّا يشعر الشّخص بالمسؤولية في إنقاذه إذا كانت له القدرة على الإقناذ وإنّ دفع الظلم ممّا له القدرة على دفع الظلم على ذلك الشخص أن يدفع عن المظلوم وهو المسؤول على الترك فالمسؤولية تختلف بلحاظ الأفراد الخاصة وبلحاظ المجتمعات.
وبهذا يمكن أن نقسم المسؤولية على الأنحاء الآتية:
1 - المسؤولية الأخلاقية: وتقع في الأفعال الباطنة المكللة بالحياء والعفة والوفاء وعدم الخيانة.
2 - المسؤولية الفردية: وذلك فيما إذا شعر الفرد بوجود قرارات وأحكام قانونية يجب عليه الطاعة والانقياد سواء كانت الأحكام شرعية أم وضعية، ولا يختصّ الفرد سواء كان من طبقة الحكام أم المحكومين لأنّ طبيعة الحكم سارية على الأفراد من غير تميز طبقي.
3 - المسؤولية الاجتماعية: وهي أن يتحسّس المجتمع في مسؤولية لدفع مجتمع آخر كما إذا كان مضطهداً أو فقيراً ويعبّر عن مثل هذه النوعية من المسؤولية بالتكافل الاجتماعي.
ومما ينبغي أن يلتفت إليه أن التحسّس بالمسؤولية يكون بنحو القضية الحقيقية أي للأفراد الموجودين فعلاً وللأفراد الذين سيوجدون بعداً.
ويبدو من (جنكيفتش) يفرق بين المسؤولية على الماضي والمسؤولية عن المستقبل؛ إذ الماضي يسمّى بفعل الذنوب والمسؤولية عن المستقبل دائماً في صفحة المستقبل، وهي كما ذكره أنّ التحسّس بالمسؤولية عن وجود حكم إلزامي يراد امتثاله سواء كان من جانب خلقي أم شرعي أم وضعي.
ونرى ذلك ينطبق على السيدة زينب عليها السلام فكان مسؤوليتها على ثلاث أنحاء أخلاقية فردية وأجتماعية وقد قامت بدورها على أكمل وجه منذ بداية خروج الإمام الحسين عليه السلام من كربلاء وبعد أستشهاده ورحلتها إلى الكوفة والشام وعودتها للمدينة .
المصدر بحث رقم ( 300 ) اية الله ال شبير الخاقاني....
التحسّس بالمسؤولية: وهو الشعور بأداء الواجب والإخلاص في العمل وليست المسؤولية مجرّد الإقرار فإنّ الجزم بالشيء لا يعطي صفة المسؤولية وإنما يجد المتحسّس بها أنّ هناك واجبات لابدّ من الإنقياد إليها بغضّ النظر عن النتائج فإنّ إنقاذ الغريق ممّا يشعر الشّخص بالمسؤولية في إنقاذه إذا كانت له القدرة على الإقناذ وإنّ دفع الظلم ممّا له القدرة على دفع الظلم على ذلك الشخص أن يدفع عن المظلوم وهو المسؤول على الترك فالمسؤولية تختلف بلحاظ الأفراد الخاصة وبلحاظ المجتمعات.
وبهذا يمكن أن نقسم المسؤولية على الأنحاء الآتية:
1 - المسؤولية الأخلاقية: وتقع في الأفعال الباطنة المكللة بالحياء والعفة والوفاء وعدم الخيانة.
2 - المسؤولية الفردية: وذلك فيما إذا شعر الفرد بوجود قرارات وأحكام قانونية يجب عليه الطاعة والانقياد سواء كانت الأحكام شرعية أم وضعية، ولا يختصّ الفرد سواء كان من طبقة الحكام أم المحكومين لأنّ طبيعة الحكم سارية على الأفراد من غير تميز طبقي.
3 - المسؤولية الاجتماعية: وهي أن يتحسّس المجتمع في مسؤولية لدفع مجتمع آخر كما إذا كان مضطهداً أو فقيراً ويعبّر عن مثل هذه النوعية من المسؤولية بالتكافل الاجتماعي.
ومما ينبغي أن يلتفت إليه أن التحسّس بالمسؤولية يكون بنحو القضية الحقيقية أي للأفراد الموجودين فعلاً وللأفراد الذين سيوجدون بعداً.
ويبدو من (جنكيفتش) يفرق بين المسؤولية على الماضي والمسؤولية عن المستقبل؛ إذ الماضي يسمّى بفعل الذنوب والمسؤولية عن المستقبل دائماً في صفحة المستقبل، وهي كما ذكره أنّ التحسّس بالمسؤولية عن وجود حكم إلزامي يراد امتثاله سواء كان من جانب خلقي أم شرعي أم وضعي.
ونرى ذلك ينطبق على السيدة زينب عليها السلام فكان مسؤوليتها على ثلاث أنحاء أخلاقية فردية وأجتماعية وقد قامت بدورها على أكمل وجه منذ بداية خروج الإمام الحسين عليه السلام من كربلاء وبعد أستشهاده ورحلتها إلى الكوفة والشام وعودتها للمدينة .
المصدر بحث رقم ( 300 ) اية الله ال شبير الخاقاني....
