بسم الله الرحمن الرحيم
الْحمْدُ لِلِّه الدالّ عَلى وُجُودِهِ بِِخلقِهِ وبِمُحْدثِ خَلقِهِ عَلى أزَليّتِهِ وباشتِباهم ْعلى أن لآ شَبَهَ لَهُ...
والصلآة والسلآم على خير خلقة مُحًمدْ وعلى آله الطيبين الطاهرين...
يـآربْ الح ـسين بِح ـق الح ـسين أشفْ صَدر الح ـسين بظهور الحجةَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
((الْفِطْنَةُ بِالْبَصِيرَةِ))
يعني انّ الفطنة هي الّتي تُقرن بالبصيرة الّتي يمكن بها التمييز بين الحقّ والباطل، ليختار صاحبها الحقّ دون الباطل. وحاصل هاتين الفقرتين انّ على المتعلّم أن يكون له شعور يمكنه به فهم الأشياء، فمن كان شعوره ضحلا بحيث يعجز عن فهم المسألة الّتي يفكّر بها ولا يتمكّن من ترجيح طرف على طرف، فإنّه لن يتمكّن من تحصيل ذلك العلم، ويكون اشتغاله به لغواً.
وكذلك لو كان له شعور بحيث يفهم الشيء ويُصدر في حقّه حكماً لما كفاه ذلك، بل يلزمه امتلاك شعور صحيح وذوق صائب ليحكم بالحقّ وليس بخلافه، حيث يشاهد انّ كثيراً من الناس لهم شعور وانّهم حين يتأمّلون في مسألة ما لا يعجزون عن اصدار حكم في حقّها.
غاية الأمر: انّ ذوقهم منحرف بحيث يحكمون في أغلب الأوقات بالباطل، ومثل هؤلاء لا يتوصّلون إلى العلم، ويكون اشتغالهم بطلب العلوم لغواً، بل اشتغال أمثالهم بذلك مضرّة، بخلاف من يمتلك شعوراً، حيث ان اشتغال الأخير بالعلم إن لم ينفع فإنّه لن يضرّ; لأ نّه لم يخرج من مرتبة الجهل البسيط، بخلاف من له ذوق منحرف، فإنّ هذا الأخير إذا فكّر في المسائل يحصل له الجهل المركّب والتصديق بالأُمور الباطلة، نعوذ بالله من ذلك.
ولأنّ الصراط مستقيم، فإنّ الصواب في كلّ مسألة واحد يندر أن يوجد فيه اختلاف، خلافاً للصراط المعوج الّذي له شُعب مختلفة وشجون متفرقة. فالجماعة الّتي أذواق أفرادها سليمة يتّفق أكثر أفرادها في أغلب الأفكار، خلافاً للجماعة الّتي أذواق أفرادها سقيمة، حيث يسلك كلّ واحد منهم سبيلا غير سبيل الآخر ويقرّر لنفسه قوانين وقواعد غير قوانين وقواعد الآخر، ويندر أن يوجد في هؤلاء شخصان متّفقان، فضلا عن جماعة متّفقة.
ولذلك فإنّ الشخص إذا أراد تشخيص سلامة ذوقه وفكره من سقمهما فإنّه يعلم ذلك بعرضه بعض أفكاره على جمع من علماء عصره، أو بقياسه أفكاره على أفكار وقواعد وقوانين العلماء السابقين، فإن وافقه جمعٌ منهم في أكثر أفكاره كان ذلك دليلا على استقامة طبعه، وإن لم يوافقه في أكثرها أحد ولو منفرد، ظهر من خلالهم سقم أفكاره وذهنيّته، والله الموفّق.
ويمكن أن يكون المراد بهذه الفقرة بيان معنى الفطنة وانّها بالبصيرة، أي بها يعطي الحقّ تعالى لهذا الشخص بصيرة يمكنه بها إدراك الأُمور والتمييز بين الحقّ والباطل.
شرح غرر الحكم ودرر الكلم لمولانا أمير المؤمنين ع
حرسكمـ الله بعينه التي لآتنآمـ☺ ~
الْحمْدُ لِلِّه الدالّ عَلى وُجُودِهِ بِِخلقِهِ وبِمُحْدثِ خَلقِهِ عَلى أزَليّتِهِ وباشتِباهم ْعلى أن لآ شَبَهَ لَهُ...
والصلآة والسلآم على خير خلقة مُحًمدْ وعلى آله الطيبين الطاهرين...
يـآربْ الح ـسين بِح ـق الح ـسين أشفْ صَدر الح ـسين بظهور الحجةَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
((الْفِطْنَةُ بِالْبَصِيرَةِ))
يعني انّ الفطنة هي الّتي تُقرن بالبصيرة الّتي يمكن بها التمييز بين الحقّ والباطل، ليختار صاحبها الحقّ دون الباطل. وحاصل هاتين الفقرتين انّ على المتعلّم أن يكون له شعور يمكنه به فهم الأشياء، فمن كان شعوره ضحلا بحيث يعجز عن فهم المسألة الّتي يفكّر بها ولا يتمكّن من ترجيح طرف على طرف، فإنّه لن يتمكّن من تحصيل ذلك العلم، ويكون اشتغاله به لغواً.
وكذلك لو كان له شعور بحيث يفهم الشيء ويُصدر في حقّه حكماً لما كفاه ذلك، بل يلزمه امتلاك شعور صحيح وذوق صائب ليحكم بالحقّ وليس بخلافه، حيث يشاهد انّ كثيراً من الناس لهم شعور وانّهم حين يتأمّلون في مسألة ما لا يعجزون عن اصدار حكم في حقّها.
غاية الأمر: انّ ذوقهم منحرف بحيث يحكمون في أغلب الأوقات بالباطل، ومثل هؤلاء لا يتوصّلون إلى العلم، ويكون اشتغالهم بطلب العلوم لغواً، بل اشتغال أمثالهم بذلك مضرّة، بخلاف من يمتلك شعوراً، حيث ان اشتغال الأخير بالعلم إن لم ينفع فإنّه لن يضرّ; لأ نّه لم يخرج من مرتبة الجهل البسيط، بخلاف من له ذوق منحرف، فإنّ هذا الأخير إذا فكّر في المسائل يحصل له الجهل المركّب والتصديق بالأُمور الباطلة، نعوذ بالله من ذلك.
ولأنّ الصراط مستقيم، فإنّ الصواب في كلّ مسألة واحد يندر أن يوجد فيه اختلاف، خلافاً للصراط المعوج الّذي له شُعب مختلفة وشجون متفرقة. فالجماعة الّتي أذواق أفرادها سليمة يتّفق أكثر أفرادها في أغلب الأفكار، خلافاً للجماعة الّتي أذواق أفرادها سقيمة، حيث يسلك كلّ واحد منهم سبيلا غير سبيل الآخر ويقرّر لنفسه قوانين وقواعد غير قوانين وقواعد الآخر، ويندر أن يوجد في هؤلاء شخصان متّفقان، فضلا عن جماعة متّفقة.
ولذلك فإنّ الشخص إذا أراد تشخيص سلامة ذوقه وفكره من سقمهما فإنّه يعلم ذلك بعرضه بعض أفكاره على جمع من علماء عصره، أو بقياسه أفكاره على أفكار وقواعد وقوانين العلماء السابقين، فإن وافقه جمعٌ منهم في أكثر أفكاره كان ذلك دليلا على استقامة طبعه، وإن لم يوافقه في أكثرها أحد ولو منفرد، ظهر من خلالهم سقم أفكاره وذهنيّته، والله الموفّق.
ويمكن أن يكون المراد بهذه الفقرة بيان معنى الفطنة وانّها بالبصيرة، أي بها يعطي الحقّ تعالى لهذا الشخص بصيرة يمكنه بها إدراك الأُمور والتمييز بين الحقّ والباطل.
شرح غرر الحكم ودرر الكلم لمولانا أمير المؤمنين ع
حرسكمـ الله بعينه التي لآتنآمـ☺ ~
