بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة علي عليه السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخياروعجل فرج قائمهم عجل الله تعالى فرجه الشريف
الحمد لله تعالى رب العالمين ان جعلنا من شيعة علي عليه السلام
نعزيكم بذكر ى استشهاد الامام الهادي عليه السلام
دولــة النــور الإلــــهي
بقلم
السيد : يـــوسف العامــلي
لم يكن شعار لا شرقية ولا غربية الذي اتخذته الثورة الخمينية الشعبية الحديثة في الجمهورية الإسلامية ، شعارا من أجل الاستهلاك الإعلامي أو الحماس الشعبي، لقد جاء هذا الشعار ليفتح صفحة وجودية مشرقة للوجود الإنساني على وجه البسيطة ، فبعدما كانت شريعة موسى عليه السلام غربية ، وشريعة عيسى عليه السلام شرقية ، جاءت رسالة خاتم المرسلين محمد بن عبد الله العربي صلى الله عليه واله وسلم لا شرقية ولا غربية ، فما المقصود بالغربية في شريعة موسى عليه السلام؟ والشرقية في شريعة عيسى عليه السلام ؟ وما وجه الاختلاف في شريعة خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم التي جاءت لا شرقية ولا غربية ؟
(( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه وأتبعوا النور الذى أنزل معه أولئك هم المفلحون )) [ الأعراف : 157 ]
ما معنى النور ؟
وماهو هذا النور الذي أنزل مع الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم؟ واين يتجلى النور في حياتنا؟
جاء في حديث نبوي شريف
(( موسى عينه اليمنى عمياء وأخي عيسى عينه اليسرى عمياء واًنا ذو العينين ))
قد يعتقد الكثير من العامة أن هذا الحديث فيه ولربما استخفاف بمقام الرسولين الأعظمين موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام ، غير أن الحقيقة المستخلصة من كل ذلك كون موسى عليه السلام رسول من أولي العزم كان دوره الوجودي هو إظهار الحقائق الإلهية في عالم الظاهر الأرضي بما يناسب الحضرة الإلهية والأدب الإلهي المتوجه إلى حفظ مقام العبودية في الكثرة ، لهذا نجد موسى عليه السلام في قصته مع العبد الصالح الخضر عليه السلام يحافظ على الأدب الإلهي في كل ما جرى معه مع الخضر عليه السلام الذي كان حاضرا في الحضرة وموسى متأدبا فيها، والكل في الأمر الإلهي يراه من جهته ومن جهة علمه به، كما أن نبي الله عيسى عليه السلام الذي كان مشرقيا في توجهه إلى رب الأرباب كان يحمل أسرار الروح العظمى
في قوله ((وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ )) ( النساء : 171 ).
((وأنا ذو العينين )) ، إن قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم هذا، يدل على معاني سامية في الرؤية الكونية الوجودية الفطرية، ذلك أن بعثته عليه السلام جاءت مهيمنة على كل الشرائع السماوية ومبينة أهدافها الإلهية ومسيطرة على كل معانيها في شريعة شاملة تمنح للإنسان المؤمن بها السلام الكوني والوجودي في وجوده القائم بالله وعلى الله ، ( إن الدين عند الله الاسلام ) . فموسى عليه السلام يرى الكثرة ويرى فيها علم الله وكينونته وأحكامه ، وعيسى عليه السلام يرى الوحدة والملكوت والجنبة الإلهية الروحانية ويرى في ذلك وجودا روحانيا خاصا غيبيا للإنسان الأرضي ، والرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يرى الكل ولا تحجبه الكثرة عن الوحدة ولا الوحدة عن الكثرة ، لأنه يرى بالعينين معا ،عين الوحدة وعين الكثرة فهو ذو العينين،(( لا شرقية ولا غربية ))
في منهاج التحقق الإلهي نجد أن مولانا الحسين عليه السلام هو الإنسان الأزلي القريب من الغيب الإلهي، من جهته الأزلية، يقول العارف محي الدين بن العربي رض واصفا مولانا الحسين عليه السلام (….والصلاة والسلام وعلى النور المتوحد بالهمة العلياء المتوسد بالشهود والرضا مركز عالم الوجود سر الواجد والموجود شخص العرفان وعين العيان نور الله وسره الأتم المتحقق بالكمال الأعظم ونقطة دائرة الأزل والأبد المتشخص بألف الأحد فاتحة مصحف الشهادة والي ولاية السيادة الأحدية الجمع الوجودي والحقيقة الكلية الشهودي كهف الإمامة وصاحب العلامة كفيل الدين الوارث بخصوصيات سيد المرسلين والخارج عن محيط الاين وللوجود إنسان العين ومضمون الإبداع مذوق الأذواق ومشوق الأشواق مطلب المحبين ومقصد العشاق المقدس عن الشين أبي عبد الله الحسين عليه السلام) .
الحسين عليه السلام هو نقطة دائرة الأزل والأبد فماذا يعني ذلك ؟
أعجز الحسين عليه السلام في واقعة الطف الخلق كله، فهذه التضحية التي قدمها لرب العالمين في نفسه وأهله تحير العقول وتتركها متسائلة عن أغوار وأسرار هذا الرجل الإلهي الفاني في العهد الإلهي الغابر في الزمن الأول . ونجد في الإتجاه الآخر مولانا الإمام المهدي عليه السلام يمثل الإنسان الأبدي القريب من الغيب الإلهي من جهته الأبدية، حيث يعجز الخلق تصور إنسان يعيش أكثر من النبي نوح عليه السلام وهو باق في الخلق يراهم وهم لا يرونه ، وبين أبدية الأباد وأزلية الآزال توجد الروح الحية لعيسى عليه السلام ،فانتهاء الزمن ليس بالضرورة انتهاء الإنسان ودوره الوجودي، فهناك مقامات ودرجات خارج طور الزمن سوف يرقى لها الإنسان في زمن ظهور كلمة الله الباقية مولانا المهدي عليه السلام ، وهذا الطور يناسب الطور الآدمي بعدما يكون قد حمل الأمانة وعانى في حملها الكثير يأتي الطور الآدمي النوراني المهدوي ليخرج من أراد الخروج إلى روح الأرواح ونور الأنوار . فالإنسان الآدمي خبر الروح وخبر معها المادة فأصل الروح والمادة هو النور وهكذا سوف نحيى في هذا الأصل في دولة المهدي عليه السلام لأنها تعتبر دولة الأسرار الإلهية الكبرى وأعظم سر في وجودنا هو النور.
العبادة الواعية هي الشفاعة التي تشفع لنا لندخل في أصل كل كينونة ووعي وإدراك ألا وهو النور الالهي .
كيف نكون في العبادة الواعية و المدركة؟
العبادة الواعية والمدركة هي معرفة النفس التي بها معرفة الله ، ففي معرفة النفس تتجلى عظمة الخالق في باطن كل فرد عابد فيصير بها عبدا بعدما كان عابدا، الكثير من العباد التزموا بظاهر الشريعة وطبقوه في عباداتهم لكن هل استطاعوا بتطبيقهم لهذا الظاهر وحده الارتقاء إلى معرفة الصانع الذي يصف نفسه في سورة الحديد بقوله :
((هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم)).؟
وفي سورة التوحيد (( قل هو الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفؤا أحدا)).
فعلى مستوى النفس الانسانية يعجز العقل تصور كيف تشتغل مليون خلية بيولوجية في تناسق تام وفي نظام يعجز العقل البشري تخيله داخل جسم الانسان البيولوجي، كما أن الإنسان الحالم يرى في مناماته أحلاما يظن أنها بالساعات غير أن الواقع التجريبي ، أكد أن هذه المنامات التي ترى وكأنها بالساعات ما هي إلا أجزاء من الثانية.
ألا يجعلنا هذا نطرح سؤالا وجيها ألا يستحق هذا الخالق المبدع أن يعرف؟
وكيف تتم هذه المعرفة؟
معرفة الله لا تتم إلا بمعرفة النفس ومعرفة النفس لا تتم إلا بمنهاج سليم فطري يوافق صنع الله فينا ، فمثلا الإنسان الغربي يأكل الفطريات ويتلذذ بها كثيرا وإذا ما سألته لماذا تأكل هذه الفطريات وهي طفيليات تخرج على الأرض والله سبحانه يكرمك أيها الانسان ؟ يجيبك ببداهة سريعة إنه نبات وهو لذيذ وأكد الناس على صحته؟
في منهج أهل البيت عليهم السلام نجد أن الانسان عليه أن لا يأكل الفطريات والكثير من الأمور التي لا علاقة لها بالكرامة الانسانية فهذه الفطريات مثلا إذا ما أصيب بها جسد الانسان تجده أصبح يكره هذا الجسد فهو لن يقول وهي على جسده انه فطري غير قاتل كما يقول على الفطري النباتي أنه غير قاتل واستطيع أكله ، هنا نجد الإنسان مكرم من طرف الله سبحانه وتعالى فكيف لهذا المخلوق المكرم أن يعرف من كرمه وجعله في هذا المقام السيادي على جميع المخلوقات؟
لمعرفة من كرمك أيها الإنسان عليك ان تعرف أهل البيت عليهم السلام فبدونهم لا كرامة ولا معرفة ولا أي شيء .
أهل البيت عليهم السلام الأربعة عشر هم إرادة إلهية تتحقق فيهم مشيئته الكبرى في الخلق والأمر . وبهم يعرف الله وبهم يعبد وبهم يتم السلوك الحقيقي إلى الباري عز وجل ، فبدلا من إنكار هذا حاول أن تقرأ سيرتهم وعلومهم ومعارفهم لترى بنفسك في نفسك أن التاريخ الديني ظلمهم وتستبصر الحقيقة التي غيبت عنك ظلما وزورا .
لكي تعرف دين الله عليك أن تخرج من دين الناس ؟ وهذا يستحيل بطبع يعيش في الاعتباطية والعادة التي تميت القلب فتجعله آلة متحركة بدلا من نفس جوهرية تريد أن تسمو وتعرف وتدرك وتعي . فدين الله هو دين ارتضاه لنا عبر وسائط الهيون فعندما تنكر الوساطة بين العبد والمولى بدعوى الاشراك مع الله فأنت تمارسها فعليا لأنك تدين بدين الناس وهم كذلك واسطة من حيث تظن أنك تعبده هو ، لكن هذا قد لا يتراءى لك وأنت منغمس في عبادة الناس لله لأنك تدين بدين الكثرة والكثرة دائما تطمئن بما هو موجود بكثرة فتبقى في دين الناس ولا تعرف دين الله الحق،
لذا جاءت شريعة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بمنهاج معرفة النفس حيث قال (( من عرف نفسه عرف ربه )).
وقال أيضا (( العبودية جوهرة كنهها الربوبية )) .
ماهي العبودية ؟
الكثير من المتكبرين يرون العبودية ذلا لهذا تراهم لا يصلون بدعاوي شتى فالبعض منهم يقول عندي علاقة خاصة مع خالقي وهي حريتي وأنت يجب عليك ألا تتدخل فيها ولهذا فانت تراني لا أصلي ولا أصوم فهو من سوف يحاسبني … نعم كلام صحيح في ظاهره لكن وهو كذلك يحمل جحود وجودي كبير فهذا الشخص غلبته نفسه الأمارة فجعلته يقول هذا الكلام وهذا نوع من المعرفة أيضا لكنها معرفة ساذجة ، فلكي تعرف الرحيم والرحمان والجبار والمتكبر عليك أن تصلي له كما هو أمرك لا كما أنت تحب أن تعبده ،فعلى هذا الأساس فالخلق كله عابد لأن مشيئته الكبرى هي ما أنت عليه في كل حالاتك الوجودية .
بالعبودية الخالصة وحدها يستطيع الانسان العابد أن يصير عبدا وبها تتم معرفة النفس والرب ويتخلص الانسان من وهمه وزعمه وحوله وينصهر في إرادة جامعة كاملة إلهية تريد به العروج في كل الأنوار والكرامات والدرجات.
بالعبودية المشفعة بالانسان الكامل الإلهي صار البسطامي يقول (( سبحاني سبحاني ما أعظم شأني )) كلام سوف يراه من هو في دين الناس كفر لأن البسطامي أصبح يشارك الخالق في التنزيه والشأنية . لكن هل البسطامي من نطق بهذه الحقيقة هذا الذي يمشي على رجلين ويأكل بين الناس أم أن الناطق بها هو الانسان الكامل الإلهي حيث انصهر فيه البسطامي فرأى من آياته الكبرى فصار قائلا بقوله(( سبحاني سبحاني ما أعظم شاني)) .
للحديث تتمة
السلام على شيعة علي عليه السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخياروعجل فرج قائمهم عجل الله تعالى فرجه الشريف
الحمد لله تعالى رب العالمين ان جعلنا من شيعة علي عليه السلام
نعزيكم بذكر ى استشهاد الامام الهادي عليه السلام
دولــة النــور الإلــــهي
بقلم
السيد : يـــوسف العامــلي
لم يكن شعار لا شرقية ولا غربية الذي اتخذته الثورة الخمينية الشعبية الحديثة في الجمهورية الإسلامية ، شعارا من أجل الاستهلاك الإعلامي أو الحماس الشعبي، لقد جاء هذا الشعار ليفتح صفحة وجودية مشرقة للوجود الإنساني على وجه البسيطة ، فبعدما كانت شريعة موسى عليه السلام غربية ، وشريعة عيسى عليه السلام شرقية ، جاءت رسالة خاتم المرسلين محمد بن عبد الله العربي صلى الله عليه واله وسلم لا شرقية ولا غربية ، فما المقصود بالغربية في شريعة موسى عليه السلام؟ والشرقية في شريعة عيسى عليه السلام ؟ وما وجه الاختلاف في شريعة خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم التي جاءت لا شرقية ولا غربية ؟
(( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه وأتبعوا النور الذى أنزل معه أولئك هم المفلحون )) [ الأعراف : 157 ]
ما معنى النور ؟
وماهو هذا النور الذي أنزل مع الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم؟ واين يتجلى النور في حياتنا؟
جاء في حديث نبوي شريف
(( موسى عينه اليمنى عمياء وأخي عيسى عينه اليسرى عمياء واًنا ذو العينين ))
قد يعتقد الكثير من العامة أن هذا الحديث فيه ولربما استخفاف بمقام الرسولين الأعظمين موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام ، غير أن الحقيقة المستخلصة من كل ذلك كون موسى عليه السلام رسول من أولي العزم كان دوره الوجودي هو إظهار الحقائق الإلهية في عالم الظاهر الأرضي بما يناسب الحضرة الإلهية والأدب الإلهي المتوجه إلى حفظ مقام العبودية في الكثرة ، لهذا نجد موسى عليه السلام في قصته مع العبد الصالح الخضر عليه السلام يحافظ على الأدب الإلهي في كل ما جرى معه مع الخضر عليه السلام الذي كان حاضرا في الحضرة وموسى متأدبا فيها، والكل في الأمر الإلهي يراه من جهته ومن جهة علمه به، كما أن نبي الله عيسى عليه السلام الذي كان مشرقيا في توجهه إلى رب الأرباب كان يحمل أسرار الروح العظمى
في قوله ((وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ )) ( النساء : 171 ).
((وأنا ذو العينين )) ، إن قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم هذا، يدل على معاني سامية في الرؤية الكونية الوجودية الفطرية، ذلك أن بعثته عليه السلام جاءت مهيمنة على كل الشرائع السماوية ومبينة أهدافها الإلهية ومسيطرة على كل معانيها في شريعة شاملة تمنح للإنسان المؤمن بها السلام الكوني والوجودي في وجوده القائم بالله وعلى الله ، ( إن الدين عند الله الاسلام ) . فموسى عليه السلام يرى الكثرة ويرى فيها علم الله وكينونته وأحكامه ، وعيسى عليه السلام يرى الوحدة والملكوت والجنبة الإلهية الروحانية ويرى في ذلك وجودا روحانيا خاصا غيبيا للإنسان الأرضي ، والرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يرى الكل ولا تحجبه الكثرة عن الوحدة ولا الوحدة عن الكثرة ، لأنه يرى بالعينين معا ،عين الوحدة وعين الكثرة فهو ذو العينين،(( لا شرقية ولا غربية ))
في منهاج التحقق الإلهي نجد أن مولانا الحسين عليه السلام هو الإنسان الأزلي القريب من الغيب الإلهي، من جهته الأزلية، يقول العارف محي الدين بن العربي رض واصفا مولانا الحسين عليه السلام (….والصلاة والسلام وعلى النور المتوحد بالهمة العلياء المتوسد بالشهود والرضا مركز عالم الوجود سر الواجد والموجود شخص العرفان وعين العيان نور الله وسره الأتم المتحقق بالكمال الأعظم ونقطة دائرة الأزل والأبد المتشخص بألف الأحد فاتحة مصحف الشهادة والي ولاية السيادة الأحدية الجمع الوجودي والحقيقة الكلية الشهودي كهف الإمامة وصاحب العلامة كفيل الدين الوارث بخصوصيات سيد المرسلين والخارج عن محيط الاين وللوجود إنسان العين ومضمون الإبداع مذوق الأذواق ومشوق الأشواق مطلب المحبين ومقصد العشاق المقدس عن الشين أبي عبد الله الحسين عليه السلام) .
الحسين عليه السلام هو نقطة دائرة الأزل والأبد فماذا يعني ذلك ؟
أعجز الحسين عليه السلام في واقعة الطف الخلق كله، فهذه التضحية التي قدمها لرب العالمين في نفسه وأهله تحير العقول وتتركها متسائلة عن أغوار وأسرار هذا الرجل الإلهي الفاني في العهد الإلهي الغابر في الزمن الأول . ونجد في الإتجاه الآخر مولانا الإمام المهدي عليه السلام يمثل الإنسان الأبدي القريب من الغيب الإلهي من جهته الأبدية، حيث يعجز الخلق تصور إنسان يعيش أكثر من النبي نوح عليه السلام وهو باق في الخلق يراهم وهم لا يرونه ، وبين أبدية الأباد وأزلية الآزال توجد الروح الحية لعيسى عليه السلام ،فانتهاء الزمن ليس بالضرورة انتهاء الإنسان ودوره الوجودي، فهناك مقامات ودرجات خارج طور الزمن سوف يرقى لها الإنسان في زمن ظهور كلمة الله الباقية مولانا المهدي عليه السلام ، وهذا الطور يناسب الطور الآدمي بعدما يكون قد حمل الأمانة وعانى في حملها الكثير يأتي الطور الآدمي النوراني المهدوي ليخرج من أراد الخروج إلى روح الأرواح ونور الأنوار . فالإنسان الآدمي خبر الروح وخبر معها المادة فأصل الروح والمادة هو النور وهكذا سوف نحيى في هذا الأصل في دولة المهدي عليه السلام لأنها تعتبر دولة الأسرار الإلهية الكبرى وأعظم سر في وجودنا هو النور.
العبادة الواعية هي الشفاعة التي تشفع لنا لندخل في أصل كل كينونة ووعي وإدراك ألا وهو النور الالهي .
كيف نكون في العبادة الواعية و المدركة؟
العبادة الواعية والمدركة هي معرفة النفس التي بها معرفة الله ، ففي معرفة النفس تتجلى عظمة الخالق في باطن كل فرد عابد فيصير بها عبدا بعدما كان عابدا، الكثير من العباد التزموا بظاهر الشريعة وطبقوه في عباداتهم لكن هل استطاعوا بتطبيقهم لهذا الظاهر وحده الارتقاء إلى معرفة الصانع الذي يصف نفسه في سورة الحديد بقوله :
((هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم)).؟
وفي سورة التوحيد (( قل هو الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفؤا أحدا)).
فعلى مستوى النفس الانسانية يعجز العقل تصور كيف تشتغل مليون خلية بيولوجية في تناسق تام وفي نظام يعجز العقل البشري تخيله داخل جسم الانسان البيولوجي، كما أن الإنسان الحالم يرى في مناماته أحلاما يظن أنها بالساعات غير أن الواقع التجريبي ، أكد أن هذه المنامات التي ترى وكأنها بالساعات ما هي إلا أجزاء من الثانية.
ألا يجعلنا هذا نطرح سؤالا وجيها ألا يستحق هذا الخالق المبدع أن يعرف؟
وكيف تتم هذه المعرفة؟
معرفة الله لا تتم إلا بمعرفة النفس ومعرفة النفس لا تتم إلا بمنهاج سليم فطري يوافق صنع الله فينا ، فمثلا الإنسان الغربي يأكل الفطريات ويتلذذ بها كثيرا وإذا ما سألته لماذا تأكل هذه الفطريات وهي طفيليات تخرج على الأرض والله سبحانه يكرمك أيها الانسان ؟ يجيبك ببداهة سريعة إنه نبات وهو لذيذ وأكد الناس على صحته؟
في منهج أهل البيت عليهم السلام نجد أن الانسان عليه أن لا يأكل الفطريات والكثير من الأمور التي لا علاقة لها بالكرامة الانسانية فهذه الفطريات مثلا إذا ما أصيب بها جسد الانسان تجده أصبح يكره هذا الجسد فهو لن يقول وهي على جسده انه فطري غير قاتل كما يقول على الفطري النباتي أنه غير قاتل واستطيع أكله ، هنا نجد الإنسان مكرم من طرف الله سبحانه وتعالى فكيف لهذا المخلوق المكرم أن يعرف من كرمه وجعله في هذا المقام السيادي على جميع المخلوقات؟
لمعرفة من كرمك أيها الإنسان عليك ان تعرف أهل البيت عليهم السلام فبدونهم لا كرامة ولا معرفة ولا أي شيء .
أهل البيت عليهم السلام الأربعة عشر هم إرادة إلهية تتحقق فيهم مشيئته الكبرى في الخلق والأمر . وبهم يعرف الله وبهم يعبد وبهم يتم السلوك الحقيقي إلى الباري عز وجل ، فبدلا من إنكار هذا حاول أن تقرأ سيرتهم وعلومهم ومعارفهم لترى بنفسك في نفسك أن التاريخ الديني ظلمهم وتستبصر الحقيقة التي غيبت عنك ظلما وزورا .
لكي تعرف دين الله عليك أن تخرج من دين الناس ؟ وهذا يستحيل بطبع يعيش في الاعتباطية والعادة التي تميت القلب فتجعله آلة متحركة بدلا من نفس جوهرية تريد أن تسمو وتعرف وتدرك وتعي . فدين الله هو دين ارتضاه لنا عبر وسائط الهيون فعندما تنكر الوساطة بين العبد والمولى بدعوى الاشراك مع الله فأنت تمارسها فعليا لأنك تدين بدين الناس وهم كذلك واسطة من حيث تظن أنك تعبده هو ، لكن هذا قد لا يتراءى لك وأنت منغمس في عبادة الناس لله لأنك تدين بدين الكثرة والكثرة دائما تطمئن بما هو موجود بكثرة فتبقى في دين الناس ولا تعرف دين الله الحق،
لذا جاءت شريعة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بمنهاج معرفة النفس حيث قال (( من عرف نفسه عرف ربه )).
وقال أيضا (( العبودية جوهرة كنهها الربوبية )) .
ماهي العبودية ؟
الكثير من المتكبرين يرون العبودية ذلا لهذا تراهم لا يصلون بدعاوي شتى فالبعض منهم يقول عندي علاقة خاصة مع خالقي وهي حريتي وأنت يجب عليك ألا تتدخل فيها ولهذا فانت تراني لا أصلي ولا أصوم فهو من سوف يحاسبني … نعم كلام صحيح في ظاهره لكن وهو كذلك يحمل جحود وجودي كبير فهذا الشخص غلبته نفسه الأمارة فجعلته يقول هذا الكلام وهذا نوع من المعرفة أيضا لكنها معرفة ساذجة ، فلكي تعرف الرحيم والرحمان والجبار والمتكبر عليك أن تصلي له كما هو أمرك لا كما أنت تحب أن تعبده ،فعلى هذا الأساس فالخلق كله عابد لأن مشيئته الكبرى هي ما أنت عليه في كل حالاتك الوجودية .
بالعبودية الخالصة وحدها يستطيع الانسان العابد أن يصير عبدا وبها تتم معرفة النفس والرب ويتخلص الانسان من وهمه وزعمه وحوله وينصهر في إرادة جامعة كاملة إلهية تريد به العروج في كل الأنوار والكرامات والدرجات.
بالعبودية المشفعة بالانسان الكامل الإلهي صار البسطامي يقول (( سبحاني سبحاني ما أعظم شأني )) كلام سوف يراه من هو في دين الناس كفر لأن البسطامي أصبح يشارك الخالق في التنزيه والشأنية . لكن هل البسطامي من نطق بهذه الحقيقة هذا الذي يمشي على رجلين ويأكل بين الناس أم أن الناطق بها هو الانسان الكامل الإلهي حيث انصهر فيه البسطامي فرأى من آياته الكبرى فصار قائلا بقوله(( سبحاني سبحاني ما أعظم شاني)) .
للحديث تتمة
