بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
يارب الحُ ـسين بح ـق الحُ ـسين إشفِ صدر الحُ ـسين بظهور الحجة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد انتهاء معركة النهروان، قام الإمام (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله قد أحسن بكم، وأعز نصركم، فتوجهوا من فوركم هذا إلى عدوكم.
قالوا: يا أميرالمؤمنين، نفدت نبالنا، وكلت سيوفنا، ونصلت أسنة رماحنا وعاد أكثرها قصداً، فارجع إلى مصرنا، فلنستعد بأحسن عدّتنا، ولعلّ أميرالمؤمنين يزيد في عدّتنا عدة من هلك منا، فإنه أوفى لنا على عدوّنا.
كلام معسول ظاهره الحق وباطنه الباطل، وعلامة من علامات الوهن والتخاذل والتآمر لإحباط عزيمة جيش الإمام والحيلولة دون القضاء على معاوية وأعوانه.
حجة يراد منها خلخلة وتفكيك الجيش وإشاعة روح الهزيمة والإحباط والتكاسل عن نصرة الحق، مستفيدين من ظاهرة ضعف الإيمان وقلة المعنويات كوسيلة لإجبار الإمام (ع) على التنازل عن رأيه الصائب.
كانوا ينتظرون الظروف والحجج الواهية للامتناع عن الحرب، وها هي الذريعة قد وجدت بحجة الاستراحة والاستعداد لمواجهة العدو مخفين نواياهم الشريرة وعنادهم الخبيث لإضعاف روحية المقاتلين ومنعهم من التوجه إلى ميادين القتال، تواطئاً مع معاوية وإضعافاً لموقف الإمام (ع) السياسي والعسكري.
كان المتكلم والناطق باسم المتخاذلين الأشعث بن قيس، الإمام (ع) اضطر للتوجه نحو الكوفة، نزل بالنخيلة وأمر الناس أن يلزموا عسكرهم، ويوطنوا على الجهاد أنفسهم، وأن يقلّوا زيارة نسائهم وأبنائهم حتى يسيروا إلى عدوهم.
أقاموا فيه أياماً، ثم بدأوا بالتسلل من المعسكر إلا رجال من وجوه الناس، وأصبح المعسكر خالياً، ولما رأى الإمام (ع) هذا الوضع دخل الكوفة مضطراً بسبب هذه المعارضة الداخلية.
الإمام (ع) جمعهم، حرضهم على القتال وبيّن لهم عواقب التخاذل بحجة البرد، موضحاً بأنّ القوم يجدون البرد كما تجدون، عاتبهم طويلاً، حثهم على الجهاد، حذرهم من عواقب تقاعسهم، كاشف لهم بأنّ أهل الشام سيظهرون عليهم لأنّ أمورهم قد علت ونيرانكم قد خبت وأراهم جادين وأراكم وانين، وأراهم مجتمعين وأراكم متفرقين وأراهم لصاحبهم مطيعين وأراكم لي عاصين، يا ويحكم أي دار بعد داركم تمنعون؟ أو مع أيّ إمام بعدي تقاتلون! المغرور والله من غررتموه، من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، أصبحت لا أطمع في نصركم ولا أصدق قولكم، فرّق الله بيني وبينكم، وأعقبني بكم من هو خير لي منكم، وأعقبكم من هو شرّ لكم مني.
إمامكم يطيع الله وأنتم تعصونه، وإمام أهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه، والله لوددت أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم، فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني واحداً منهم، والله لوددت أني لم أعرفكم ولم تعرفوني، فإنها معرفة جرّت ندماً، لقد وريتم صدري غيظاً، وأفسدتم عليّ أمري بالخذلان والعصيان، حتى لقد قالت قريش: إن علياً رجل شجاع لكن لا علم له بالحروب..
الإمام علي معجزة الله في الأرض، ص340
مكتبة الروضة الحيدرية
حرسكمـ الله بعينه التي لاتنامـ،،
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
يارب الحُ ـسين بح ـق الحُ ـسين إشفِ صدر الحُ ـسين بظهور الحجة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد انتهاء معركة النهروان، قام الإمام (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله قد أحسن بكم، وأعز نصركم، فتوجهوا من فوركم هذا إلى عدوكم.
قالوا: يا أميرالمؤمنين، نفدت نبالنا، وكلت سيوفنا، ونصلت أسنة رماحنا وعاد أكثرها قصداً، فارجع إلى مصرنا، فلنستعد بأحسن عدّتنا، ولعلّ أميرالمؤمنين يزيد في عدّتنا عدة من هلك منا، فإنه أوفى لنا على عدوّنا.
كلام معسول ظاهره الحق وباطنه الباطل، وعلامة من علامات الوهن والتخاذل والتآمر لإحباط عزيمة جيش الإمام والحيلولة دون القضاء على معاوية وأعوانه.
حجة يراد منها خلخلة وتفكيك الجيش وإشاعة روح الهزيمة والإحباط والتكاسل عن نصرة الحق، مستفيدين من ظاهرة ضعف الإيمان وقلة المعنويات كوسيلة لإجبار الإمام (ع) على التنازل عن رأيه الصائب.
كانوا ينتظرون الظروف والحجج الواهية للامتناع عن الحرب، وها هي الذريعة قد وجدت بحجة الاستراحة والاستعداد لمواجهة العدو مخفين نواياهم الشريرة وعنادهم الخبيث لإضعاف روحية المقاتلين ومنعهم من التوجه إلى ميادين القتال، تواطئاً مع معاوية وإضعافاً لموقف الإمام (ع) السياسي والعسكري.
كان المتكلم والناطق باسم المتخاذلين الأشعث بن قيس، الإمام (ع) اضطر للتوجه نحو الكوفة، نزل بالنخيلة وأمر الناس أن يلزموا عسكرهم، ويوطنوا على الجهاد أنفسهم، وأن يقلّوا زيارة نسائهم وأبنائهم حتى يسيروا إلى عدوهم.
أقاموا فيه أياماً، ثم بدأوا بالتسلل من المعسكر إلا رجال من وجوه الناس، وأصبح المعسكر خالياً، ولما رأى الإمام (ع) هذا الوضع دخل الكوفة مضطراً بسبب هذه المعارضة الداخلية.
الإمام (ع) جمعهم، حرضهم على القتال وبيّن لهم عواقب التخاذل بحجة البرد، موضحاً بأنّ القوم يجدون البرد كما تجدون، عاتبهم طويلاً، حثهم على الجهاد، حذرهم من عواقب تقاعسهم، كاشف لهم بأنّ أهل الشام سيظهرون عليهم لأنّ أمورهم قد علت ونيرانكم قد خبت وأراهم جادين وأراكم وانين، وأراهم مجتمعين وأراكم متفرقين وأراهم لصاحبهم مطيعين وأراكم لي عاصين، يا ويحكم أي دار بعد داركم تمنعون؟ أو مع أيّ إمام بعدي تقاتلون! المغرور والله من غررتموه، من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، أصبحت لا أطمع في نصركم ولا أصدق قولكم، فرّق الله بيني وبينكم، وأعقبني بكم من هو خير لي منكم، وأعقبكم من هو شرّ لكم مني.
إمامكم يطيع الله وأنتم تعصونه، وإمام أهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه، والله لوددت أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم، فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني واحداً منهم، والله لوددت أني لم أعرفكم ولم تعرفوني، فإنها معرفة جرّت ندماً، لقد وريتم صدري غيظاً، وأفسدتم عليّ أمري بالخذلان والعصيان، حتى لقد قالت قريش: إن علياً رجل شجاع لكن لا علم له بالحروب..
الإمام علي معجزة الله في الأرض، ص340
مكتبة الروضة الحيدرية
حرسكمـ الله بعينه التي لاتنامـ،،
