لا نسجد إلا لله عَزَّ وجَلَّ
قبل أنْ يُهاجر الرسول الكريم مِن مَكَّة ، كان ضغط المُشركين الشديد على المسلمين قد جعل حياتهم مُرَّة لا تُطاق . فهاجر فريق منهم بموافقة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى الحبشة لاجئين ؛ لكي يأمنوا بعض الوقت مِن كلِّ ذاك الضغط وتلك الشِّدَّة .
فبعث المُشركون بعمارة بن الوليد ، وعمرو بن العاص إلى الحبشة ، مُحمَّلين بهدايا كثيرة لكي يُعيدوا المُهاجرين إلى مَكَّة فيستأنفوا تعذيبهم .
وصل الرجلان إلى الحبشة ووزَّعا الهدايا على حاشية المَلك ، كما قدَّما للملك هدية تُليق به ، وطلبا منه أنْ يأمر اللاجئين بالعودة إلى بلادهم .
كان النجاشي ـ ملك الحبشة ـ رجلاً حكيماً ، فرفض تسليم المُهاجرين إلى المُشركين قبل أنْ يُحقِّق في أمرهم قائلاً : إنَّهم قد قصدوني مِن دون الآخرين . فلا بُدَّ أنْ أُقابلهم بنفسي ، وأستمع إلى ما يقولون ، وأتعرَّف على طِراز تفكيرهم ، ومِن ثمَّ أُقرِّر ما أرى .
وأمر بالمُهاجرين فأحضروا بين يديه .
كان الارتماء على الأرض والسجود يُعتبَر غاية الخضوع والانكسار أمام الملك . غير أنَّ مدرسة الإسلام كانت قد علَّمت أتباعها في كلمة التوحيد درس العِزَّة والكرامة ، وأفهمتهم أنَّ السجود لا يكون إلاَّ في حضرة الله تعالى ، الذي هو خالق العالم ومالك كلِّ شيء في عالم الوجود ، وأنَّ الإنسان المسلم ليس له أنْ يسجد لغير الله ، ولا أنْ يُساوم على جوهرة الإيمان الثمينة وعِزَّة نفسه مَهْما تكُن الظروف .
سُئل أبو عبد الله الصادق ( عليه السلام ) : أيصلح السجود لغير الله تعالى ؟ قال : ( لا ) .
قيل : فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم ؟!
فقال : ( إنّ مَن سَجَدَ بأمر الله فقد سجد لله فكأنَّ سجوده لله ؛ إذ كان عن أمر الله تعالى ) .
وكان يومئذ مِن الرسوم المالوفة أنْ يسجد للنجَّاشي كلُّ مَن يدخل عليه ، كدليل على تذلُّل وخُضوعه له . وقد شقَّ ذلك على المُهاجرين ؛ إذ كان السجود للنجّاشي يتعارض والحُرِّيَّة الإسلاميَّة ، ويُناقض المبدأ الذي تقوم عليه كلمة التوحيد ، كما أنَّ الامتناع عن السجود كان يُمكن أنْ يُثير غضب النجّاشي فيأمر بطردهم مِن البلاد ، فكانت حياتهم بذلك تتعرَّض للخطر أو يتعرَّضون للانتقام والتعذيب على أيدي المُشركين . وهكذا كانوا على مُفترق طريقين ، وكان عليهم أنْ يتَّخذوا القَرار فوراً . لقد كان الإيمان بالله وبالتوحد على درجة مِن الرسوخ والعُمق في نفوسهم بحيث إنَّهم قرَّروا عدم السجود للنجّاشي ، وليكُن ما يكون بعد ذلك .
يقول جعفر الطيَّار ـ أحد هؤلاء المُهاجرين ـ :
دخلنا مجلس النجّاشي ولم نسجد ، فقال مَن حضره : ما لكم لا تسجدون للملك ؟
قلنا : لا نسجد إلاَّ لله عَزَّ وجَلَّ .
القصص التربوية
قبل أنْ يُهاجر الرسول الكريم مِن مَكَّة ، كان ضغط المُشركين الشديد على المسلمين قد جعل حياتهم مُرَّة لا تُطاق . فهاجر فريق منهم بموافقة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى الحبشة لاجئين ؛ لكي يأمنوا بعض الوقت مِن كلِّ ذاك الضغط وتلك الشِّدَّة .
فبعث المُشركون بعمارة بن الوليد ، وعمرو بن العاص إلى الحبشة ، مُحمَّلين بهدايا كثيرة لكي يُعيدوا المُهاجرين إلى مَكَّة فيستأنفوا تعذيبهم .
وصل الرجلان إلى الحبشة ووزَّعا الهدايا على حاشية المَلك ، كما قدَّما للملك هدية تُليق به ، وطلبا منه أنْ يأمر اللاجئين بالعودة إلى بلادهم .
كان النجاشي ـ ملك الحبشة ـ رجلاً حكيماً ، فرفض تسليم المُهاجرين إلى المُشركين قبل أنْ يُحقِّق في أمرهم قائلاً : إنَّهم قد قصدوني مِن دون الآخرين . فلا بُدَّ أنْ أُقابلهم بنفسي ، وأستمع إلى ما يقولون ، وأتعرَّف على طِراز تفكيرهم ، ومِن ثمَّ أُقرِّر ما أرى .
وأمر بالمُهاجرين فأحضروا بين يديه .
كان الارتماء على الأرض والسجود يُعتبَر غاية الخضوع والانكسار أمام الملك . غير أنَّ مدرسة الإسلام كانت قد علَّمت أتباعها في كلمة التوحيد درس العِزَّة والكرامة ، وأفهمتهم أنَّ السجود لا يكون إلاَّ في حضرة الله تعالى ، الذي هو خالق العالم ومالك كلِّ شيء في عالم الوجود ، وأنَّ الإنسان المسلم ليس له أنْ يسجد لغير الله ، ولا أنْ يُساوم على جوهرة الإيمان الثمينة وعِزَّة نفسه مَهْما تكُن الظروف .
سُئل أبو عبد الله الصادق ( عليه السلام ) : أيصلح السجود لغير الله تعالى ؟ قال : ( لا ) .
قيل : فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم ؟!
فقال : ( إنّ مَن سَجَدَ بأمر الله فقد سجد لله فكأنَّ سجوده لله ؛ إذ كان عن أمر الله تعالى ) .
وكان يومئذ مِن الرسوم المالوفة أنْ يسجد للنجَّاشي كلُّ مَن يدخل عليه ، كدليل على تذلُّل وخُضوعه له . وقد شقَّ ذلك على المُهاجرين ؛ إذ كان السجود للنجّاشي يتعارض والحُرِّيَّة الإسلاميَّة ، ويُناقض المبدأ الذي تقوم عليه كلمة التوحيد ، كما أنَّ الامتناع عن السجود كان يُمكن أنْ يُثير غضب النجّاشي فيأمر بطردهم مِن البلاد ، فكانت حياتهم بذلك تتعرَّض للخطر أو يتعرَّضون للانتقام والتعذيب على أيدي المُشركين . وهكذا كانوا على مُفترق طريقين ، وكان عليهم أنْ يتَّخذوا القَرار فوراً . لقد كان الإيمان بالله وبالتوحد على درجة مِن الرسوخ والعُمق في نفوسهم بحيث إنَّهم قرَّروا عدم السجود للنجّاشي ، وليكُن ما يكون بعد ذلك .
يقول جعفر الطيَّار ـ أحد هؤلاء المُهاجرين ـ :
دخلنا مجلس النجّاشي ولم نسجد ، فقال مَن حضره : ما لكم لا تسجدون للملك ؟
قلنا : لا نسجد إلاَّ لله عَزَّ وجَلَّ .
القصص التربوية
