بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صحيح ان نهضة الامام الحسين انطوت على ابعاد واهداف ومعاني متعددة ومتنوعة انسانية واخلاقية واجتماعية وتربوية وتضحوية وسياسية..الخ لكن اساسها الأبرز وظاهرتها الاوضح البعد الالهي الرسالي حيث كان رائدها ومحورها اصلاح الانحراف الديني الذي طمس اسس الشريعة والغى اصول العقيدة وغيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهنا نعطي امثلة واضحة لما لحق بالرسالة الخاتمة من تحريف فظيع يؤكده الصحابة وأئمة السلف وحتى وعاظ سلاطين طغاة بني امية واصبح الاسلام في مهب الريح او كما قال الحسين (على الاسلام السلام) في ظل فتنة بني امية (الشجرة الملعونة في القران) الذين غيروا السنن وعاثوا في الارض الفساد واستعبدوا العباد..!!
تعطيل سنة الصلاة
معلوم ان شعيرة الصلاة من اسس الاسلام وهي عمود الدين ان قبلت قبل ماسواها وان ردت رد ماسواها.. لكن ارجاس بني امية عطلوها اخرجه الامام الشافعي في كتاب(الام) قال: ان (كل سنن رسول الله (ص) قد غيرت حتى الصلاة) كتاب الام للشافعي1: 208
كما اخرج الترمذي والبخاري وابن سعد عن مفتى بني امية الزهري قال: دخلت على انس ابن مالك بدمشق وهو وحده يبكي فقلت ما يبكيك؟ قال: (لا اعرف شيئا مما ادركت إلا هذه الصلاة وقد ضيعت) انظر صحيح الترمذي: 3: 302 وجامع بيان العلم 2: 244 والزهد والرقائق 531 وضحى الاسلام 1: 365
مما يثير العجب ان الصلاة قد احدثوا فيها وغيروها عما كانت في زمن النبي (ص) فقد روى البلاذري في (انساب الاشراف) والبيهقي في (سننه) والمتقي الهندي (كنز العمال): ان الصحابي عمران بن الحصين صلى خلف الامام علي فاخذ بيد مطرف بن عبد الله وقال: (لقد صلى صلاة محمد ولقد ذكرني بصلاة محمد.) انظر انساب الاشراف 2: 18 وسنن البيهقي2: 68 وكنز العمال8: 143
البدع تطال الاذان
وكل ركائز الاسلام طمست الا الاذان اخرج الامام مالك بن انس في (الموطأ) عن جده الصحابي مالك قال: (ما اعرف شيئا مما أدركت الناس إلا النداء بالصلاة) انظر (الموطأ) 1: 93 وشرحه1: 122
لكن النداء (الاذان) حرف واحدث فيه كما اخرج البخاري وغيره حيث تؤكد كافة مصادر السنة انه (كان الأذان لصلاة الجمعة أذانا واحدا – سوى الإقامة – في عهد النبي (ص) وأبي بكر وعمر– وكان يرفع حين يجلس الإمام على المنبر، فزاد عثمان – أذانا ثالثا، دل على ذلك حديث السائب بن يزيد: (إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله –(ص)- وأبي بكر وعمر، فلما كان في خلافة عثمان أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فثبت الأمر على ذلك). رواه البخاري وغيره بأنه بدعة وكل بدعة ضلالة قال الجصّاص في أحكام القرآن: (وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَإِنَّهُمْ إنَّمَا ذَكَرُوا أَذَانًا وَاحِدًا إذَا قَعَدَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ عَلَى مَا كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ).
واحتجوا لقولهم بأثر ابن عمر قال العلامة الألباني في رسالة الأجوبة النافعة يظهر من قول ابن عمر انها بدعة و لا نرى الاقتداء بما فعله عثمان على الإطلاق ودون قيد وهو القائل(ص): (فمن رغب عن سنتي فليس مني) متفق عليه.. كما ابتدع عثمان اتمام الصلاة في منى والسنة تقصر الصلاة فيها اخرج الطبراني وغيره ان الصحابة انتقدوا تصرف عثمان ذلك: (وقد عابوا عليه –أي عثمان- حين أتم الصلاة بمنى). رواه الطبراني في الأوسط.
وحتى الاذان طمست معالمه فقد تجرأ عبد الله بن الزبير في عهد سيطرته على الحجاز منع ذكر الشهادة الثانية في الاذان (اشهد ان محمدا رسول الله) في بيت الله الحرام في مكة المكرمة بل وخالف السنة فقدم الصلاة على الخطبة يوم (الجمعة) انظر العقد الفريد: 4/413، وشرح النهج: 20/127، وأنساب الأشراف: 4/ 28
حبر الامة ابن عباس يلعن معاوية لإلغائه زينة الحج التلبية
تؤكد مصادر السلف ان معاوية جهد على طمس الشريعة وتحريفها! روى الامام احمد في مسنده -1\217- بسند صحيح ان ابن عباس لعن معاوية لكنهم رووا هذه الرواية على الابهام بقوله بدل معاوية (فلان) تسترا على معاوية!! قال ابن عباس: (لعن الله فلانا عمد إلى أعظم أيام الحج فمحى زينته وإنما زينة الحج التلبية).(كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون). لكن الامام ابن خزيمة في صحيحه قد افصح وبين -4\260- إن المراد باللعن معاوية بن ابي سفيان!
ضياع اركان الاسلام
حتى وصلت احوال المسلمين في ظل دولة بني امية على عهد الامام علي بن الحسين انهم كانوا لايعرفون كيف يحجون بل وحتى كيف يصلون..؟؟!! انظر كشف القناع عن حجية الاجماع: 67
حرق وتهديم الكعبة
تواترت الاخبار من مصادر السلف بحرق وتهديم الكعبة المكرمة على ايدي طغاة وفجرة بني امية كيزيد وعبد الملك فلم تبق لله حرمة ولم يتورعوا من ارتكاب اية جريمة حتى تبارى اشقياء ولاة بني مروان بهدم الكعبة روى الاصبهاني عن المدائني: أن والي الامويين على العراق خالد القسري كان يقول: (لوامرني امير المؤمنين لنقضت الكعبة حجرا حجرا ونقلتها الى الشام) الاغاني60: 19
يتبـــــع ...
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صحيح ان نهضة الامام الحسين انطوت على ابعاد واهداف ومعاني متعددة ومتنوعة انسانية واخلاقية واجتماعية وتربوية وتضحوية وسياسية..الخ لكن اساسها الأبرز وظاهرتها الاوضح البعد الالهي الرسالي حيث كان رائدها ومحورها اصلاح الانحراف الديني الذي طمس اسس الشريعة والغى اصول العقيدة وغيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهنا نعطي امثلة واضحة لما لحق بالرسالة الخاتمة من تحريف فظيع يؤكده الصحابة وأئمة السلف وحتى وعاظ سلاطين طغاة بني امية واصبح الاسلام في مهب الريح او كما قال الحسين (على الاسلام السلام) في ظل فتنة بني امية (الشجرة الملعونة في القران) الذين غيروا السنن وعاثوا في الارض الفساد واستعبدوا العباد..!!
تعطيل سنة الصلاة
معلوم ان شعيرة الصلاة من اسس الاسلام وهي عمود الدين ان قبلت قبل ماسواها وان ردت رد ماسواها.. لكن ارجاس بني امية عطلوها اخرجه الامام الشافعي في كتاب(الام) قال: ان (كل سنن رسول الله (ص) قد غيرت حتى الصلاة) كتاب الام للشافعي1: 208
كما اخرج الترمذي والبخاري وابن سعد عن مفتى بني امية الزهري قال: دخلت على انس ابن مالك بدمشق وهو وحده يبكي فقلت ما يبكيك؟ قال: (لا اعرف شيئا مما ادركت إلا هذه الصلاة وقد ضيعت) انظر صحيح الترمذي: 3: 302 وجامع بيان العلم 2: 244 والزهد والرقائق 531 وضحى الاسلام 1: 365
مما يثير العجب ان الصلاة قد احدثوا فيها وغيروها عما كانت في زمن النبي (ص) فقد روى البلاذري في (انساب الاشراف) والبيهقي في (سننه) والمتقي الهندي (كنز العمال): ان الصحابي عمران بن الحصين صلى خلف الامام علي فاخذ بيد مطرف بن عبد الله وقال: (لقد صلى صلاة محمد ولقد ذكرني بصلاة محمد.) انظر انساب الاشراف 2: 18 وسنن البيهقي2: 68 وكنز العمال8: 143
البدع تطال الاذان
وكل ركائز الاسلام طمست الا الاذان اخرج الامام مالك بن انس في (الموطأ) عن جده الصحابي مالك قال: (ما اعرف شيئا مما أدركت الناس إلا النداء بالصلاة) انظر (الموطأ) 1: 93 وشرحه1: 122
لكن النداء (الاذان) حرف واحدث فيه كما اخرج البخاري وغيره حيث تؤكد كافة مصادر السنة انه (كان الأذان لصلاة الجمعة أذانا واحدا – سوى الإقامة – في عهد النبي (ص) وأبي بكر وعمر– وكان يرفع حين يجلس الإمام على المنبر، فزاد عثمان – أذانا ثالثا، دل على ذلك حديث السائب بن يزيد: (إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله –(ص)- وأبي بكر وعمر، فلما كان في خلافة عثمان أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فثبت الأمر على ذلك). رواه البخاري وغيره بأنه بدعة وكل بدعة ضلالة قال الجصّاص في أحكام القرآن: (وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَإِنَّهُمْ إنَّمَا ذَكَرُوا أَذَانًا وَاحِدًا إذَا قَعَدَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَإِذَا نَزَلَ أَقَامَ عَلَى مَا كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ).
واحتجوا لقولهم بأثر ابن عمر قال العلامة الألباني في رسالة الأجوبة النافعة يظهر من قول ابن عمر انها بدعة و لا نرى الاقتداء بما فعله عثمان على الإطلاق ودون قيد وهو القائل(ص): (فمن رغب عن سنتي فليس مني) متفق عليه.. كما ابتدع عثمان اتمام الصلاة في منى والسنة تقصر الصلاة فيها اخرج الطبراني وغيره ان الصحابة انتقدوا تصرف عثمان ذلك: (وقد عابوا عليه –أي عثمان- حين أتم الصلاة بمنى). رواه الطبراني في الأوسط.
وحتى الاذان طمست معالمه فقد تجرأ عبد الله بن الزبير في عهد سيطرته على الحجاز منع ذكر الشهادة الثانية في الاذان (اشهد ان محمدا رسول الله) في بيت الله الحرام في مكة المكرمة بل وخالف السنة فقدم الصلاة على الخطبة يوم (الجمعة) انظر العقد الفريد: 4/413، وشرح النهج: 20/127، وأنساب الأشراف: 4/ 28
حبر الامة ابن عباس يلعن معاوية لإلغائه زينة الحج التلبية
تؤكد مصادر السلف ان معاوية جهد على طمس الشريعة وتحريفها! روى الامام احمد في مسنده -1\217- بسند صحيح ان ابن عباس لعن معاوية لكنهم رووا هذه الرواية على الابهام بقوله بدل معاوية (فلان) تسترا على معاوية!! قال ابن عباس: (لعن الله فلانا عمد إلى أعظم أيام الحج فمحى زينته وإنما زينة الحج التلبية).(كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون). لكن الامام ابن خزيمة في صحيحه قد افصح وبين -4\260- إن المراد باللعن معاوية بن ابي سفيان!
ضياع اركان الاسلام
حتى وصلت احوال المسلمين في ظل دولة بني امية على عهد الامام علي بن الحسين انهم كانوا لايعرفون كيف يحجون بل وحتى كيف يصلون..؟؟!! انظر كشف القناع عن حجية الاجماع: 67
حرق وتهديم الكعبة
تواترت الاخبار من مصادر السلف بحرق وتهديم الكعبة المكرمة على ايدي طغاة وفجرة بني امية كيزيد وعبد الملك فلم تبق لله حرمة ولم يتورعوا من ارتكاب اية جريمة حتى تبارى اشقياء ولاة بني مروان بهدم الكعبة روى الاصبهاني عن المدائني: أن والي الامويين على العراق خالد القسري كان يقول: (لوامرني امير المؤمنين لنقضت الكعبة حجرا حجرا ونقلتها الى الشام) الاغاني60: 19
يتبـــــع ...
