في ذكرى استشهاده الأليم..
الامام الحسن العسكري (ع) .. إمامة قصيرة ومهام كبيرة
بشرت الأديان السماوية قاطبة بظهور المصلح المنقذ في آخر الزمان ونهاية التاريخ الانساني (ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً) كما بشر بذلك خاتم الانبياء والمرسلين الصادق الامين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهي حركة الهية تكاملية تصل في نهايتها الى المجتمع الكامل الذي بشر به الأنبياء (ع) والصالحون.
وقد وضع الأئمة المعصومون عليهم السلام في مناهجهم التبليغية إبقاء فكرة الظهور حية في وسط المسلمين مع الارتباط الحقيقي بها والاحساس بالانتظار، وجعله شعاراً مطروحاً في وجودها الثقافي ووعيها السياسي.
فكانت المهمة الألهية في إبقاء فكرة الانتظار حية في المجتمع الاسلامي والانساني تنتقل من امام لآخر عليهم السلام على امتداد الامامة حتى وصلت الامام الحادي عشر من أئمة الهدى أي الامام الحسن بن على العسكري (ع) ومن قبله والده الامام على الهادي (ع) حيث صب جلّ اهتمامهما عليهما السلام في هذا الاطار، فكانت مهمة الامام العسكري (ع) أكثر صعوبة من سائر الأئمة (ع) الذين سبقوه خاصة وان عهده كان مشحونا بالانحراف العباسي والخرافات الدينية بدعم من السلطة الحاكمة .
ست سنوات هي فترة امامة الامام الحسن بن على العسكري (ع) ليقوم خلالها بالبرنامج العملي الكبير والمهم والشاق لاعداد الامة الاسلامية لعصر الغيبة والظهور، ذلك العصر الذي بشرت به الاديان السماوية برمتها طيلة الحياة البشرية وتحدث عنه جميع أنبياء ورسل رب العالمين خاصة أولي العزم منهم عليهم السلام أجمعين .
فكان الامام العسكري (ع) الذي نعيش اليوم ذكر من استشهاده المؤلم على يد المعتمد العباسي (8 ربيع الأول سنة 260 للهجرة) رياديا في اعداد الاُمة المؤمنة بالامام المهدي(ع) لتقبّل الغيبة التي تتضمّن انفصال الامة عن الامام (ع) بحسب الظاهر وعدم امكان ارتباطها به وإحساسها بالضياع والحرمان من أهم عنصر كانت تعتمد عليه وترجع إليه في قضاياها ومشكلاتها الفردية والاجتماعية، فقد كان الامام (ع) حصناً منيعاً يذود عن أصحابه ويقوم بتلبية حاجاتهم الفكرية والروحية والمادية في كثير من الأحيان.
وقد شكل هذا الامر صدمة نفسية وايمانية للمسلمين المؤمنين الذين كانوا قد اعتادوا على الارتباط المباشر بالامام (ع) ولو في السجن أو من وراء حجاب وكانوا يشعرون بحضوره وتواجده بين ظهرانيهم ويحسّون بتفاعله معهم، والآن يُراد لهم أن يبقى هذا الايمان بالامام المنتظر (ع) حيّاً وفاعلاً وقويّاً بينما لا يجدون الإمام في متناول أيديهم وقريباً منهم بحيث يستطيعون الارتباط به متى شاؤوا.
وكان لا بد من رأب صدع هذه الصدمة (الغيبة) بجهود مضاعفة لتخفيف آثارها وتذليل عقباتها، فبذل الامام الحسن العسكري (ع) جهداً كبيراً وتحمل مشقة لا توصف من ظلم سلاطين الجور لبني العباس وهو القائل: " ما مُنِيَ أحدٌ من آبائي بمثل ما مُنيتُ به"- ليعدّ الأمة للأنتظار على مختلف الصعد فكرياً وذهنياً ونفسياً وروحياً وفي وقت قصير جدّاً من إمامته القصيرة جداً فأقام نظام الوكلاء اولئك الذين كان قد عيّنهم لشيعته في مختلف مناطق تواجد شيعته. فكانوا حلقة وصل قوية ومناسبة ويشكّلون عاملاً نفسيّاً ليشعر أتباع أهل البيت باستمرار الارتباط بالإمام وإمكان طرح الأسئلة عليه وتلقي الأجوبة منه. فكان هذا الارتباط غير المباشر كافياً لتقليل أثر الصدمة النفسية التي تحدثها الغيبة لشيعة الامام (ع) .
وهكذا تمّ الاعداد الخاص من قبل الامام الحسن العسكري (ع) للشيعة ليستقبلوا عصر الغيبة بصدر رحب واستعداد يتلاءم مع مقتضيات الايمان بالله عزوجل وبرسوله (ص) وبالأئمة (ع) وبقضية الامام المهدي الموعود (عج) العالمية والتي تشكّل الطريق الوحيد لانقاذ المجتمع الانساني من أوحال الجاهلية في هذه الحياة.
جميل ظاهري
الامام الحسن العسكري (ع) .. إمامة قصيرة ومهام كبيرة
بشرت الأديان السماوية قاطبة بظهور المصلح المنقذ في آخر الزمان ونهاية التاريخ الانساني (ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً) كما بشر بذلك خاتم الانبياء والمرسلين الصادق الامين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهي حركة الهية تكاملية تصل في نهايتها الى المجتمع الكامل الذي بشر به الأنبياء (ع) والصالحون.
وقد وضع الأئمة المعصومون عليهم السلام في مناهجهم التبليغية إبقاء فكرة الظهور حية في وسط المسلمين مع الارتباط الحقيقي بها والاحساس بالانتظار، وجعله شعاراً مطروحاً في وجودها الثقافي ووعيها السياسي.
فكانت المهمة الألهية في إبقاء فكرة الانتظار حية في المجتمع الاسلامي والانساني تنتقل من امام لآخر عليهم السلام على امتداد الامامة حتى وصلت الامام الحادي عشر من أئمة الهدى أي الامام الحسن بن على العسكري (ع) ومن قبله والده الامام على الهادي (ع) حيث صب جلّ اهتمامهما عليهما السلام في هذا الاطار، فكانت مهمة الامام العسكري (ع) أكثر صعوبة من سائر الأئمة (ع) الذين سبقوه خاصة وان عهده كان مشحونا بالانحراف العباسي والخرافات الدينية بدعم من السلطة الحاكمة .
ست سنوات هي فترة امامة الامام الحسن بن على العسكري (ع) ليقوم خلالها بالبرنامج العملي الكبير والمهم والشاق لاعداد الامة الاسلامية لعصر الغيبة والظهور، ذلك العصر الذي بشرت به الاديان السماوية برمتها طيلة الحياة البشرية وتحدث عنه جميع أنبياء ورسل رب العالمين خاصة أولي العزم منهم عليهم السلام أجمعين .
فكان الامام العسكري (ع) الذي نعيش اليوم ذكر من استشهاده المؤلم على يد المعتمد العباسي (8 ربيع الأول سنة 260 للهجرة) رياديا في اعداد الاُمة المؤمنة بالامام المهدي(ع) لتقبّل الغيبة التي تتضمّن انفصال الامة عن الامام (ع) بحسب الظاهر وعدم امكان ارتباطها به وإحساسها بالضياع والحرمان من أهم عنصر كانت تعتمد عليه وترجع إليه في قضاياها ومشكلاتها الفردية والاجتماعية، فقد كان الامام (ع) حصناً منيعاً يذود عن أصحابه ويقوم بتلبية حاجاتهم الفكرية والروحية والمادية في كثير من الأحيان.
وقد شكل هذا الامر صدمة نفسية وايمانية للمسلمين المؤمنين الذين كانوا قد اعتادوا على الارتباط المباشر بالامام (ع) ولو في السجن أو من وراء حجاب وكانوا يشعرون بحضوره وتواجده بين ظهرانيهم ويحسّون بتفاعله معهم، والآن يُراد لهم أن يبقى هذا الايمان بالامام المنتظر (ع) حيّاً وفاعلاً وقويّاً بينما لا يجدون الإمام في متناول أيديهم وقريباً منهم بحيث يستطيعون الارتباط به متى شاؤوا.
وكان لا بد من رأب صدع هذه الصدمة (الغيبة) بجهود مضاعفة لتخفيف آثارها وتذليل عقباتها، فبذل الامام الحسن العسكري (ع) جهداً كبيراً وتحمل مشقة لا توصف من ظلم سلاطين الجور لبني العباس وهو القائل: " ما مُنِيَ أحدٌ من آبائي بمثل ما مُنيتُ به"- ليعدّ الأمة للأنتظار على مختلف الصعد فكرياً وذهنياً ونفسياً وروحياً وفي وقت قصير جدّاً من إمامته القصيرة جداً فأقام نظام الوكلاء اولئك الذين كان قد عيّنهم لشيعته في مختلف مناطق تواجد شيعته. فكانوا حلقة وصل قوية ومناسبة ويشكّلون عاملاً نفسيّاً ليشعر أتباع أهل البيت باستمرار الارتباط بالإمام وإمكان طرح الأسئلة عليه وتلقي الأجوبة منه. فكان هذا الارتباط غير المباشر كافياً لتقليل أثر الصدمة النفسية التي تحدثها الغيبة لشيعة الامام (ع) .
وهكذا تمّ الاعداد الخاص من قبل الامام الحسن العسكري (ع) للشيعة ليستقبلوا عصر الغيبة بصدر رحب واستعداد يتلاءم مع مقتضيات الايمان بالله عزوجل وبرسوله (ص) وبالأئمة (ع) وبقضية الامام المهدي الموعود (عج) العالمية والتي تشكّل الطريق الوحيد لانقاذ المجتمع الانساني من أوحال الجاهلية في هذه الحياة.
جميل ظاهري
