نور الآفاق في معرفة الأرزاق
انّ الله الرزّاق ذو القوّة المتين أمرنا إنطلاقآ من لطفه وبلطفه ، أن ندعوه ونطلب منه ، والعجب أنه لا يعتني بالانسان لو لا دعاه والطلب منه ، وذلک من مقام العبوديّة والتذلّل وربّما من مقام التدلّل ، فانّه تارة العبد يتذلّل في ساحة كبرياء ربّه العزيز، واُخرى يتدلّل عليه لقربه من فيضه الأقدس ، فهو بين الذّل والدّلال ، وحقيقة العبوديّة هو الانقطاع إلى الله وهذا معنى الدعاء في جوهره وحقيقته ، فمن ينقطع إلى ربّه لا يرى لنفسه وجوداً، بل يرى حقيقة الفقر في نفسه ، وانّه لا يملک لنفسه نفعاً ولا ضرّاً ولا حياةً ولا نشوراً، فالدعاء مخّ العبادة ، وسلاح المؤمنين والأنبياء، ومفتاح كلّ صلاح وفلاح ، وإنّه يدفع البلاء المبرم ، وينزل الرزق ويسهل مأخذه ويزيد في سعته ويديم في بركته .
ومن هذا المنطق نجد القرآن الكريم والسنّة النبويّة وفي مدرسة أهل البيت : تركيزاً خاصّاً على الدعاء بصورة عامّة ، وعلى الرزق بصورة خاصّة ، فانّ أنبياء الله وأوصيائهم :، وأولياء الله ومن آمن به جلّ جلاله ، لا يفتّر عن الدعاء وطلب الرزق ، ففي قاموس الإسلام في جانب الأدعية والأوراد والأذكار هناک القسط الوافر يتعرّض لطلب الرزق ، بكلّ أصنافه وأنواعه ومصاديقه ، إلّا انّه ليس مطلق الطلب وزيادة الرزق ، إذ رب طلب المال الزائد كرزق يضرّ الانسان إذا كان سبباً في طغيانه (لَيَطْغى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ) فلا خير في مثل هذه الزيادة الثروتيّة ، بل يطلبون زيادة الرزق الحلال الطيّب النافع المبارک ، أي الخير المستقر والمستمر، ففي الدعاء (اللّهمّ زد وبارک) فالزيادة مقرونة مع البركة الإلهيّة ، والبركة من تجلّيات إسم الله المبارک جلّ جلاله .
ثمّ لا يخفى إنّ الأدعية وصلوات الرزق لكثيرة جدّاً، ولو أدرنا جمعها لادّى ذلک إلى موسوعة ومجلّدات قطورة ، إلّا انّه نكتفي بذكر جملة منها كنماذج وليكون مفتاح خير لأهل الدعاء، فيدعون الله بها، ولو لمرّة واحدة عند مطالعة الكتاب ، وما يدريک لعلّ بعض المؤمنين أو المؤمنات يأخذ بعضها ليكون دعاء قنوته في صلواته ، أو يكون من تعقيبات صلواته ، فيشاركني ربّنا الكريم الوهّاب
في ثوابه وأجره ، ويكون ما كتبته من العلم النافع إن شاء الله، بعد مماتي ، وينفعني في قبري وبرزخي ويوم حشري ، ويوم لا ينفع مال ولا بنون إلّا من أتى الله بقلب سليم ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
آية الله عادل العلوي
انّ الله الرزّاق ذو القوّة المتين أمرنا إنطلاقآ من لطفه وبلطفه ، أن ندعوه ونطلب منه ، والعجب أنه لا يعتني بالانسان لو لا دعاه والطلب منه ، وذلک من مقام العبوديّة والتذلّل وربّما من مقام التدلّل ، فانّه تارة العبد يتذلّل في ساحة كبرياء ربّه العزيز، واُخرى يتدلّل عليه لقربه من فيضه الأقدس ، فهو بين الذّل والدّلال ، وحقيقة العبوديّة هو الانقطاع إلى الله وهذا معنى الدعاء في جوهره وحقيقته ، فمن ينقطع إلى ربّه لا يرى لنفسه وجوداً، بل يرى حقيقة الفقر في نفسه ، وانّه لا يملک لنفسه نفعاً ولا ضرّاً ولا حياةً ولا نشوراً، فالدعاء مخّ العبادة ، وسلاح المؤمنين والأنبياء، ومفتاح كلّ صلاح وفلاح ، وإنّه يدفع البلاء المبرم ، وينزل الرزق ويسهل مأخذه ويزيد في سعته ويديم في بركته .
ومن هذا المنطق نجد القرآن الكريم والسنّة النبويّة وفي مدرسة أهل البيت : تركيزاً خاصّاً على الدعاء بصورة عامّة ، وعلى الرزق بصورة خاصّة ، فانّ أنبياء الله وأوصيائهم :، وأولياء الله ومن آمن به جلّ جلاله ، لا يفتّر عن الدعاء وطلب الرزق ، ففي قاموس الإسلام في جانب الأدعية والأوراد والأذكار هناک القسط الوافر يتعرّض لطلب الرزق ، بكلّ أصنافه وأنواعه ومصاديقه ، إلّا انّه ليس مطلق الطلب وزيادة الرزق ، إذ رب طلب المال الزائد كرزق يضرّ الانسان إذا كان سبباً في طغيانه (لَيَطْغى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ) فلا خير في مثل هذه الزيادة الثروتيّة ، بل يطلبون زيادة الرزق الحلال الطيّب النافع المبارک ، أي الخير المستقر والمستمر، ففي الدعاء (اللّهمّ زد وبارک) فالزيادة مقرونة مع البركة الإلهيّة ، والبركة من تجلّيات إسم الله المبارک جلّ جلاله .
ثمّ لا يخفى إنّ الأدعية وصلوات الرزق لكثيرة جدّاً، ولو أدرنا جمعها لادّى ذلک إلى موسوعة ومجلّدات قطورة ، إلّا انّه نكتفي بذكر جملة منها كنماذج وليكون مفتاح خير لأهل الدعاء، فيدعون الله بها، ولو لمرّة واحدة عند مطالعة الكتاب ، وما يدريک لعلّ بعض المؤمنين أو المؤمنات يأخذ بعضها ليكون دعاء قنوته في صلواته ، أو يكون من تعقيبات صلواته ، فيشاركني ربّنا الكريم الوهّاب
في ثوابه وأجره ، ويكون ما كتبته من العلم النافع إن شاء الله، بعد مماتي ، وينفعني في قبري وبرزخي ويوم حشري ، ويوم لا ينفع مال ولا بنون إلّا من أتى الله بقلب سليم ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
آية الله عادل العلوي
