مامعنى(النَارُ يُعْرَضُونَ عَلَيهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا)؟ ج3
ورد عن الصادق (ع)قوله:أما الآيات : منها : قوله تعالى
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) .
وجه الاستدلال بالآية : أنه قرن عذاب القيامة بالعذاب الذي ذكر في الاية انه يعرض على النار صباحا ومساءا ، فيكون هذا العذاب البرزخي قبل قيام الساعة ، فهو في القبر .ومنها : قوله تعالى ( أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) ووجه الاستدلال بالآية : أنه ذكر موتتين : إحداهما في الدنيا ، والأخرى في القبر ، وذكر إحياءين :أحدهما في الدنيا ، والآخر في القبر ، ولم يذكر الثالث ، لأنه معلوم يوم القيامة...وأوضح دلالة هو قوله تعالى :
* ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )ذكر تعالى الرجوع - وهو المعاد يوم القيامة - بعد إحياءين وإنما يكون بإحياء ثالث للقيامة. هناك اية احتج المنكرون بها بقوله تعالى: ( لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} قالوا : أن الأموات لو أحيوا في القبر لذاقوا موتتين .أجاب المثبتون عن هذه الآية : أن هذه الآية وصف لأهل الجنة، يعني : لا يذوق أهل الجنة في الجنة الموت، فلا ينقطع نعيمهم كما انقطع نعيم أهل الدنيا بالموت، ثم احياءهم قبل دخول الجنة .
**الشيخ عبد الحافظ البغدادي
ورد عن الصادق (ع)قوله:أما الآيات : منها : قوله تعالى
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) .وجه الاستدلال بالآية : أنه قرن عذاب القيامة بالعذاب الذي ذكر في الاية انه يعرض على النار صباحا ومساءا ، فيكون هذا العذاب البرزخي قبل قيام الساعة ، فهو في القبر .ومنها : قوله تعالى ( أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) ووجه الاستدلال بالآية : أنه ذكر موتتين : إحداهما في الدنيا ، والأخرى في القبر ، وذكر إحياءين :أحدهما في الدنيا ، والآخر في القبر ، ولم يذكر الثالث ، لأنه معلوم يوم القيامة...وأوضح دلالة هو قوله تعالى :
* ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )ذكر تعالى الرجوع - وهو المعاد يوم القيامة - بعد إحياءين وإنما يكون بإحياء ثالث للقيامة. هناك اية احتج المنكرون بها بقوله تعالى: ( لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} قالوا : أن الأموات لو أحيوا في القبر لذاقوا موتتين .أجاب المثبتون عن هذه الآية : أن هذه الآية وصف لأهل الجنة، يعني : لا يذوق أهل الجنة في الجنة الموت، فلا ينقطع نعيمهم كما انقطع نعيم أهل الدنيا بالموت، ثم احياءهم قبل دخول الجنة .
**الشيخ عبد الحافظ البغدادي
