الله تعالى ظاهر في ايات الأفاق والأنفس

[امل الزهراء]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]

[align=center]الله‌ تعإلی‌ ظاهر في‌ آيات‌ الآفاق‌ والانفس‌، لكنّ الناس‌ يشكّون‌ في‌ لقائه‌
وأعجب‌ من‌ هذه‌ التتمة‌ هي‌ الآية‌ التي‌ تليها:

أَلآ إِنَّهُمْ فِي‌ مِرْيَةٍ مِّن‌ لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلآ إِنَّهُ و بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ.

فما السبب‌ في‌ كون‌ هذه‌ الآية‌ أعجب‌ وأغرب‌؟ السبب‌ في‌ ذلك‌ هو أنّ الله‌ سبحانه‌ يقول‌: إنّ الناس‌ ليشكّون‌ في‌ لقاء الله‌ ربّهم‌ في‌ حين‌ أ نّه‌ موجود في‌ الآفاق‌ والانفس‌، وإنّ واقع‌ الآفاق‌ والانفس‌ هو الله‌ الذي‌ برز من‌ خلال‌ الآيات‌ والعلامات‌، وتجلّي‌ فيها بوضوح‌. فلمّا كان‌ الله‌ سبحانه‌ موجوداً في‌ الآفاق‌ والانفس‌ ومشهوداً في‌ كلّ جزء منها، ولمّا كان‌ الله‌ أوّل‌ شي‌ء ينظر إليه‌ الناس‌ من‌ خلال‌ رؤيتهم‌ لاي‌ّ شي‌ء حولهم‌ ولكلّ نفس‌ من‌ نفوسهم‌، فلِمَ، والحال‌ كذلك‌، يشكُّ الناس‌ بوجود الله‌ ويرتابون‌ في‌ أمره‌ ولقائه‌، مع‌ وضوح‌ تلك‌ الآيات‌ وجلاء تلك‌ الصور والعلامات‌؟!

ثمّ يقول‌ سبحانه‌ «إِنَّهُ و بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ»، وهذا لا يعني‌ الإحاطة‌ العِلميّة‌ الحضوريّة‌ أو الحصوليّة‌، بل‌ إنّ ما يعنيه‌ هو الإحاطة‌ الوجوديّة‌ وإحاطة‌ المَعيّة‌ التي‌ يتجلّي‌ فيها أوّلاً عبر وجوده‌ مع‌ كلّ آية‌ وأيّة‌ علامه في‌ الآفاق‌ والانفس‌ وإحاطته‌ بها، ثمّ تعيُّن‌ تلك‌ الآية‌ وتشخُّصها ثانياً وبالعَرض‌ والمجاز.

الله‌ أوّلاً ومن‌ ثَمّ باقي‌ الموجودات‌. هو السابق‌ وما دونه‌ مسبوق‌ مغلوب‌. هو القائم‌ وما دونه‌ إنّما هو يتقوّم‌ به‌. هو الظاهر وبه‌ تظهر الاشياء وتتجلّي‌.

الله‌ نور وما دونه‌ فهو مُنوَّرٌ بنوره‌. ولو كانت‌ الاشياء قادرة‌ علی‌ إظهار الله‌، لاستَبدلتْ مكانها بمكانه‌، ولاصبحت‌ هي‌ الإله‌، ولاصبح‌ الله‌ هو المخلوق‌، ولاصبحت‌ الاشياء في‌ سلسلة‌ أعلی‌ مراتب‌ العلل‌، ولكان‌ الله‌ هو المعلول‌. لا يمكن‌ للّه‌ أن‌ يتّكل‌ علی‌ غيره‌، لا في‌ أصل‌ الخِلقة‌ ولا في‌ الظهـور والآيتيّة‌. لـذا، فتعبيـر هو الحقّ يعني‌ أ نّه‌ هو الموجـود الاصـيل‌ عبر جميع‌ مراتب‌ الوجود، من‌ أصل‌ الوجود ومن‌ الظهور خلال‌ مراتب‌ الوجود.

وحيث‌ علمنا أنّ الله‌ سبحانه‌ هو أصل‌ النور ومبدأ الظهور وأصالة‌ التحقُّق‌ والوجود في‌ الآفاق‌ وفي‌ الانفس‌، لذا وجب‌ أن‌ نعلم‌: كيف‌ يتسنّي‌ للإنسان‌ معرفة‌ هكذا ربّ؟! فلو أراد الوصول‌ إليه‌ عن‌ طريق‌ معرفة‌ غيره‌، لم‌ يصحّ ذلك‌، لانّ ما دون‌ الله‌ متعلِّق‌ ظهوره‌ بالله‌ سبحانه‌، إذ الله‌ هو المانح‌ لظهوره‌ فظهر كما يظهر، فكيف‌ يكون‌ بالإمكان‌ إذن‌ الوصول‌ إلی‌ الله‌، مع‌ علمنا بأنّ الذي‌ نروم‌ معرفة‌ الله‌ عن‌ طريقه‌ إنّما هو ظاهر بظهور الله‌ المُظهِر لذلك‌ الشي‌ء؟!

إمكان‌ معرفة‌ الله‌ تعإلی‌ بالله‌، لا بسواه‌
إنّ المصباح‌ المضي‌ء في‌ مسجد مضي‌ء في‌ نفسه‌ وذاته‌، وأمّا بقيّة‌ الاشياء المضيئة‌ في‌ ذلك‌ المسجد، فهي‌ مضيئة‌ بنور ذلك‌ المصباح‌، لا بنورها هي‌ بالذات‌. فنور المصباح‌ ينتشر في‌ ظُلمة‌ المسجد، والاشياء الموجودة‌ في‌ غياهب‌ ذلك‌ المكان‌ تُضي‌ءُ وتُنير بضياء المصباح‌ ونوره‌. فَلِكَي‌ْ نري‌ ذلك‌ المصباح‌ ونتعرّف‌ عليه‌، يتوجّب‌ علينا رؤيته‌ هو بذاته‌ وليس‌ نوره‌ الساقط‌ علی‌ الاشياء. لا يمكننا بحال‌ من‌ الاحوال‌ رؤية‌ المصباح‌ نفسه‌ من‌ خلال‌ نوره‌ الساقط‌ علی‌ الارض‌ والمنعكِس‌ عن‌ هذا الشي‌ء أو ذاك‌. يجب‌ رؤية‌ المصباح‌ بنفسه‌، لا بالاشياء المظلمة‌ المعتمة‌ والمُنارَة‌ بنوره‌ والمستضيئة‌ بضيائه‌.

إنّ لهذه‌ المسألة‌ شأناً من‌ الشؤون‌، إذ يجب‌ معرفة‌ الله‌ عن‌ طريق‌ الله‌ لا غير الله‌ ممّن‌ أساس‌ وجوده‌ وخِلقته‌ وتسويته‌ وحقيقته‌ وظهوره‌ مأخوذ من‌ الله‌ ومبني‌ّ علی‌ وجوده‌.

وهنا تبرز مسألة‌ أُخري‌ إلی‌ حيّز الوجود، وهي‌ أ نّه‌ كيف‌ يمكن‌ معرفة‌ الله‌ بواسطة‌ الله‌ نفسه‌ سبحانه‌؟ وما العمل‌ بشأن‌ كلّ تلك‌ الاخبار الدالّة‌ علی‌ استحالة‌ معرفة‌ الإنسان‌ للّه‌ تعإلی‌ أو الوقوف‌ علی‌ كُنه‌ ذاته‌ المقدّسة‌؟

لا سبيل‌ إلی‌ معرفة‌ الله‌ إلاّ عن‌ طريق‌ آثار الله‌ الدالّة‌ عليه‌. ومع‌ ذلك‌ فإنّ تلك‌ المعرفة‌ لا يمكن‌ أن‌ تكون‌ تفصيليّة‌، بل‌ إجماليّة‌. الحقُّ أنّ الارض‌ والسماء والخُضرة‌ والماء والموجودات‌ من‌ الذرّة‌ حتّي‌ المجرّة‌، مروراً بالبرغوث‌ والبقّة‌ حتّي‌ الفيل‌، أقول‌ كلّ تلك‌ المخلوقات‌ هي‌ مشاهد تدلّ علی‌ وجود الله‌ سبحانه‌. هي‌ آيات‌ وعلامات‌ تدلّ كلّ واحدة‌ منها علی‌ وجود الله‌، كلٌّ حسب‌ سعته‌ الوجوديّة‌. القرآن‌ نفسه‌ يدعونا إلی‌ تتبُّع‌ تلك‌ الآثار والرجوع‌ إليها كأصدق‌ بيّنة‌ علی‌ وجود الله‌.

ومن‌ هنا تتجلّي‌ مصداقيّة‌ الحِكمة‌ القائلة‌ تَفَكَّرُوا فِي‌ آلاَءِ اللَهِ؛ وَلاَ تَتَفَكَّرُوا فِي‌ ذَاتِ اللَهِ.

ومن‌ جهة‌ أُخري‌ علمنا أ نّه‌ لا يمكن‌ معرفة‌ الله‌ سبحانه‌ عن‌ طريق‌ الموجودات‌، إذ كما قلنا لا يمكن‌ معرفة‌ الله‌ إلاّ عن‌ طريق‌ الله‌ نفسه‌. وقد وردت‌ روايات‌ كثيرة‌ في‌ هذا الباب‌ في‌ أنّ الإنسان‌ باستطاعته‌ معرفة‌ الله‌ بذاته‌.

كانَ أمير المُؤمنين‌ عليه‌ السلام‌ يخطب‌ يوماً فسأله‌ أحد الحاضرين‌ قائلاً: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنينَ! هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟!

فأجاب‌ عليه‌ السلام‌: كَيْفَ أَعْبُدُ رَبَّاً لَمْ أَرَهُ؟!

ثمّ أوضح‌ عليه‌ السلام‌ ذلك‌ بقوله‌:

لاَ تَرَاهُ العُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الاَبْصَارِ؛ وَلَكِنْ تَرَاهُ القُلُوبُ بِحَقَائِقِ الإيمَانِ.

ولدينا من‌ الآيات‌ القرآنيّة‌ الشريفة‌ ما يناهز العشرين‌ آية‌ أو أكثر وكلّها تدلّ علی‌ أنّ الناس‌ سينالون‌ شرف‌ لقاء الله‌ في‌ يوم‌ ما، دون‌ ريب‌.

وبين‌ هذه‌ المجموعة‌ من‌ الاخبار وتلك‌ وقع‌ العلماء في‌ أشدّ حيرة‌ من‌ أمرهم‌، قائلين‌: كيف‌ يمكن‌ حلّ مثل‌ هذه‌ المعضلة‌؟!

فنهج‌ البعض‌ منهجاً يقول‌ بأنّ الاخبار التي‌ دلّت‌ علی‌ عدم‌ إمكانيّة‌ رؤية‌ الله‌ عزّوجلّ وإدراكه‌ ومعرفته‌ كلّها صحيحة‌؛ فإنّه‌ لا سبيل‌ لبني‌ آدم‌ إلی‌ معرفة‌ الله‌ بأي‌ّ شكل‌ من‌ الاشكال‌، سواء كانت‌ تلك‌ المعرفة‌ إجماليّة‌ أم‌ تفصيليّة‌. فأين‌ الخالق‌ من‌ المخلوق‌؟ أَيْنَ التُّرابُ وَرَبُّ الاَرْبابِ!؟[/align]
[align=center]المصدر/ معرفة الله"لسيد محمد الحسن الحسيني الطهراني" المجلد الأول[/align]

[عشقِي الأبدي هو الله]

[align=center][font=Traditional Arabic]اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

حسنت ِطرح قيم ومبارك

الله يعطيكِ العافية[/font][/align]

[دماء الزهراء]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

جزاك الله كل خير على الموضوع القيم

موفقة باذن البارئ عزوجل[/align]

[أنوار فاطمة الزهراء]

[align=center][font=Traditional Arabic] بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
ياغياث المستغيثين أغثني بصاحب الطلعة البهية المنتظر المهدي أدركني
الله يعطيك العافية أختي الكريمة
امل الزهراء
إنتقاء مميز وجميل [/font][/align]

[فاطمة هبة الله]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخيار
بارك الله فيكِ اختي العزيزة امل الزهراء
الله يعطيكِ الفين عافية طرح قيم ورائع و جميل جدااا
قضى الله حوائجكِ و سهل امورك بحق النبي و آله الاطهار عليهم السلام
موفقة يا رب[/align]

[الفاطمية العلوية]

[align=center]اللهم صلّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يا كريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


احسنتم كثيرا عالمشاركة القيمة والطرح الموفق اختنا الكريمة
بارك الله في جهودكم المجزية
وفقكم الله تعالى
نسألكم الدعاء[/align]

[صرخة الزهراء]

[align=center][font=Traditional Arabic]بسم رب الزهراء عليها السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام على بديعة الوصف والمنظرالسلام على من نرتجيها ليوم الفزع الأكبر
حبيبتي امل الزهراء جزيتم خير الجزاء
دمتم برعاية الزهراء[/font][/align]

[راية زينب]

[align=center][font=Traditional Arabic]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
بارك الله فيك أختي الكريمة أمل الزهراء
طرح رائع ومميز
وفقكم الله تعالى[/font][/align]

[راية فاطمة]

[align=center]
جزيت خير اختي الفاطمية امل الزهراء للموضوع الرائئئئئئئئئع حماك الله في عيون الام الحبيبة فاطمة الزهراء

تقبلي مروري الفاطمي [/align]

[ناصرة الزهراء]

[align=center][font=Traditional Arabic]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

ربي يعطيكم العافية أمل الزهراء على الطرح المبارك الجميل القيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين[/font][/align]

[نسيم الحوراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
جزاك الله كل خير على هذا الطرح الرائع
وبارك الله بكم
وحفظكم الباري عز وجل

[مسكِ النبي الهَادي]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
بارك الله فيكِ
وجزاك الله الجنه على طرحك الرائع
ربي يوفقك دنيا وأخرة ويقضي حوائجكم سريعاً
رضا الله عليكم وسدد خطاكم
أختك
مسك النبي
[/align]

[عطر الحجة عج]

[align=center]كثر الله من أمثالكم
مشاركة طيبة
في ميزان حسناتكم
متباركين بالمولد النبوي الشريف[/align]