بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
قال تعالى في كتابهِ العظيم:
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُواْ لَهُ بِٱلْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ }
تفسير الآيات
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا }
وقرىء بفتح التاء أمراً أو انفسكم أو لا تتقدموا ومنه مقدّمة الجيش لمتقدّميهم
{ بَيْنَ يَدَي اللّهِ وَرَسُولِهِ } قيل المعنى لا تقطعوا أمراً قبل أن يحكما به وقيل لا تقدّموا في المشي والمراد
بين يدي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وذكر الله تعظيم له واشعار بأنّه من الله بمكان يوجب اجلاله
{ وَاتَّقُوا اللَّهَ } في التقديم
{ إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ } لاقوالكم
{ عَلِيمٌ } بأفعالكم.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ }أي إذا كلمتموه فلا تجاوزوا أصواتكم عن صوته
{ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَولِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ } ولا تبلغوا به الجهر الدائر بينكم بل اجعلوا أصواتكم أخفض من صوته محاماة على الترحيب ومراعاة للأدب وتكرير النداء لاستدعاء مزيد الاستبصار والمبالغة في الايقاظ والدلالة على استقلال المنادى له وزيادة الاهتمام به
{ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ } كراهة ان تحبط اعمالكم او لأن تحبط
{ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ } إنّها محبطة.
القمّي نزلت في وفد بني تميم كانوا اذا قدموا على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقفوا على باب حجرته فنادوا يا محمد اخرج إلينا وكانوا إذا خرج رسول الله (صلّى الله عليه وآله) تقدّموه في المشي وكانوا اذا كلّموه رفعوا اصواتهم فوق صوته ويقولون يا محمد يا محمد ما تقول في كذا كما يكلّمون بعضهم بعضاً فأنزل الله الآية.
وفي الجوامع عن ابن عبّاس نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوريّ الصوت فكان اذا كلّمه رفع صوته وربّما تأذّى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بصوته
قال وروي انّه لما نزلت الآية فُقِدَ ثابت فتفقّده رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فأخبر بشأنه فدعاه فسأله فقال يا رسول الله لقد أنزلت هذه الآية وإنّي جهوريّ الصوت فأخاف أن يكون عملي قد حبط
فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لست هناك فانّك تعيش بخير وتموت بخير وانّك من أهل الجنّة.
وفي تفسير الإمام (عليه السلام) في سورة البقرة عند قوله تعالى لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا.
عن الكاظم (عليه السلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لمّا قدم المدينة وكثر حوله المهاجرون والأنصار وكثرت عليه المسائل وكانوا يخاطبونه بالخطاب العظيم الذي لا يليق به وذلك انّ الله تعالى كان قال يا ايّها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم
فوق صوت النبيّ (صلّى الله عليه وآله) الآية
وكان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بهم رحيماً وعليهم عطوفاً وفي إزالة الاثام عنهم مجتهداً حتّى انّه كان ينظر الى من يخاطبه فتعمّد على ان يكون صوته مرتفعاً على صوته ليزيل عنه ما توعده الله من احباط أعماله حتّى أن رجلاً أعرابيّاً ناداه يوماً خلف حائط
بصوت له جهوريّ يا محمد فأجابه بأرفع من صوته يريد أن لا يأثم الاعرابيّ بارتفاع صوته.
تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي للفيض الكاشاني
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد
قال تعالى في كتابهِ العظيم:
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُواْ لَهُ بِٱلْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ }
تفسير الآيات
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا }
وقرىء بفتح التاء أمراً أو انفسكم أو لا تتقدموا ومنه مقدّمة الجيش لمتقدّميهم
{ بَيْنَ يَدَي اللّهِ وَرَسُولِهِ } قيل المعنى لا تقطعوا أمراً قبل أن يحكما به وقيل لا تقدّموا في المشي والمراد
بين يدي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وذكر الله تعظيم له واشعار بأنّه من الله بمكان يوجب اجلاله
{ وَاتَّقُوا اللَّهَ } في التقديم
{ إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ } لاقوالكم
{ عَلِيمٌ } بأفعالكم.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ }أي إذا كلمتموه فلا تجاوزوا أصواتكم عن صوته
{ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَولِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ } ولا تبلغوا به الجهر الدائر بينكم بل اجعلوا أصواتكم أخفض من صوته محاماة على الترحيب ومراعاة للأدب وتكرير النداء لاستدعاء مزيد الاستبصار والمبالغة في الايقاظ والدلالة على استقلال المنادى له وزيادة الاهتمام به
{ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ } كراهة ان تحبط اعمالكم او لأن تحبط
{ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ } إنّها محبطة.
القمّي نزلت في وفد بني تميم كانوا اذا قدموا على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقفوا على باب حجرته فنادوا يا محمد اخرج إلينا وكانوا إذا خرج رسول الله (صلّى الله عليه وآله) تقدّموه في المشي وكانوا اذا كلّموه رفعوا اصواتهم فوق صوته ويقولون يا محمد يا محمد ما تقول في كذا كما يكلّمون بعضهم بعضاً فأنزل الله الآية.
وفي الجوامع عن ابن عبّاس نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوريّ الصوت فكان اذا كلّمه رفع صوته وربّما تأذّى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بصوته
قال وروي انّه لما نزلت الآية فُقِدَ ثابت فتفقّده رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فأخبر بشأنه فدعاه فسأله فقال يا رسول الله لقد أنزلت هذه الآية وإنّي جهوريّ الصوت فأخاف أن يكون عملي قد حبط
فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لست هناك فانّك تعيش بخير وتموت بخير وانّك من أهل الجنّة.
وفي تفسير الإمام (عليه السلام) في سورة البقرة عند قوله تعالى لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا.
عن الكاظم (عليه السلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لمّا قدم المدينة وكثر حوله المهاجرون والأنصار وكثرت عليه المسائل وكانوا يخاطبونه بالخطاب العظيم الذي لا يليق به وذلك انّ الله تعالى كان قال يا ايّها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم
فوق صوت النبيّ (صلّى الله عليه وآله) الآية
وكان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بهم رحيماً وعليهم عطوفاً وفي إزالة الاثام عنهم مجتهداً حتّى انّه كان ينظر الى من يخاطبه فتعمّد على ان يكون صوته مرتفعاً على صوته ليزيل عنه ما توعده الله من احباط أعماله حتّى أن رجلاً أعرابيّاً ناداه يوماً خلف حائط
بصوت له جهوريّ يا محمد فأجابه بأرفع من صوته يريد أن لا يأثم الاعرابيّ بارتفاع صوته.
تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي للفيض الكاشاني
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
