زينب في الكوفه العاصمه
بناء على وصية الزهراء، أخفى أمير المؤمنين موضع قبر بضعة الرسول بعد دفنها ليلا ليحرم القوم من الإستفادة الإعلامية المغرضة في التسبب في قتلها ومن ثم المشي وراء جنازتها. ولكن الله واقف بالمرصاد لكل الظالمين بالإنتقام منهم. فطـُعن الثانى في نفس العضو الذي ألحق الأذى فيه في الجسد النحيف للزهراء (ع). قبيل هلاكه، عين ستة أفراد وأعطى عبد الرحمن بن عوف بينهم كلمة الفصل لإنتخاب الشخص .الذي يليه
ترك هذا الأخير يد الإمام علي خالية ليبايع عثمان الذي تقوت في عهده لعقد من الزمان شوكة الطلقاء، وأرجع طريد رسول الله (ص) ـ مروان بن الحكم من الطائف .إلى المدينة لينصبه مستشارا له بُعيد مقتل عثمان، آلت السلطة الدنيوية إلى وصي رسول رب العالمين. وكما صرح في شقشقيته، لم يكن عليا راغبا فيها ولكن شعوره بالمسؤلية وإجتماع كلمة الأمة على إنتخابه دفعه لقبولها على مضض.
أول شيئ عمله هو نقل العاصمة من المدينة المنورة إلى الكوفة في العراق. ولهذا الإنتقال سببان رئيسيان: الأول أن أرض وادي الرافدين كانت مهدا لحضارات عريقه، وأهلها على إستعدادات فكريه بمراتب أعلى مما عليه البدو الرحل في شبه جزيرة العرب ـ هؤلاء الذين يصفهم القرآن:
(( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم ))
والسبب الآخر أن الثاني كان قد عين معاوية بن هند واليا له على بلاد الشام. وكما أشرنا، سار بن عفان على سيرة الشيخين بتثبيت الطلقاء وأبنائهم في مراتبهم. فقـُرب الكوفة من دمشق (مركز قوة معاويه والتي صارت عاصمة للأمويين لاحقا) تعطي الإمام نقطة إيجابية في حسم أمر تشبث القاسط معاويه بالسلطه. وبعبارة موجزة، إن حرب الإمام مع الناكثين والقاسطين والمارقين في كل من الجمل وصفين والنهروان إستوجبت نقل العاصمه .
عاشت زينب مع أسرتها في الكوفة في عهد والدها. كان زواجها في المدينة من إبن عمها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (جواد بني هاشم). والتأريخ يذكر أن عبد الله كان ثريا. إذ إشترى ضيعة في أطراف دمشق ـ المقام الذي هو الآن مثوى لعقيلة بني هاشم بعد أن فرض الحكم الأموي عليها الإقامة الجبرية فيها بُعيد إستشهاد أخيها وصحبه الكرام في كربلاء. الثابت أن زينب بقيت صابرة محتسبة وألبت الوضع في مدينة جدها الرسول بعد رجوعها من الأسر للحد الذي لم يتحمله ولاة .الحكم الجائر هناك. فوشوا عليها ونفوها كأمها التي كانت سريعة اللحوق بوالدها، لحقت زينب بأخيها السبط الشهيد بعد أن (أدلت بشهادتها هي على الظالمين (من الأولين والآخرين كان لعبد الله بن عامر أحد أتباع الإمام علي (ع) في الكوفة إبنة إسمها هند. وهند هذه هي زوجة يزيد، والتي فضحته في مجلسه بقصر الخضراء (الملكي) عندما جاء بإبنة علي وبقية ذراري الرسول (ص) أسرى من الكوفة إلى الشام بعد واقعة الطف
لم يتمكن الذين نصبوا العداء لآل البيت بعد وقفة العقيلة زينب البطولية في دمشق من خداع الجماهير المغفله بأن "سيدنا" يزيد قتل سيدنا الحسين، وكأن الأمر إختلاف على .إمارة دولة أو إحتراب على حطام دنيا أما إدعاء المبطلين بأن "الحسين قُتل بسيف جده" ليضفوا بالشرعية على وجوب إطاعة ولي الأمر وإن كان فاسقا، فذهب أدراج الرياح ورمي مع جثث الطغاة الفسقة الفجرة في مزابل التأريخ
وهكذا شمخت تلميذة مدرسة علي لتصبح رمزا للوفاء بالعهد مهما كلف الثمن، وأتممت نهضة أخيها الحسين ببيان حرمة دمه المسفوك بصرخات مدوية في آذان الطغاة عبر التأريخ.
فهي بحق وتر في عالم النساء كما كان أخوها وترا موتورا في الخالدين من الرجال. إنتصرت زينب لهابيل على قابيل زمانها وتلت القرآن في نافلة ليلة الحادي عشر من محرم الحرام لتبين: "إنما يتقبل الله من المتقين." وأنه من قتل مظلوما فإن الله قد جعل لولي دمه سلطانا ـ وسوف لا يسرف في القتل، حين ظهوره المرتقب (عجل الله فرجه الشريف) ليضع السيف في رقاب نسل أبي سفيان وأتباعهم. وهذا هو الثائر المقدس للوتر الموتور والموصوف في القرآن بأنه "كان منصورا." وتلك نبوة أفصحت بها بنت النبوَّة زينب على أُذني الثمل يزيد. وبين هذا وتلك سر محفوظ في صدور الذين إنحدروا من بيوت " أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ .وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ."
بقلم الدكتور أحمد الهاشمي
بناء على وصية الزهراء، أخفى أمير المؤمنين موضع قبر بضعة الرسول بعد دفنها ليلا ليحرم القوم من الإستفادة الإعلامية المغرضة في التسبب في قتلها ومن ثم المشي وراء جنازتها. ولكن الله واقف بالمرصاد لكل الظالمين بالإنتقام منهم. فطـُعن الثانى في نفس العضو الذي ألحق الأذى فيه في الجسد النحيف للزهراء (ع). قبيل هلاكه، عين ستة أفراد وأعطى عبد الرحمن بن عوف بينهم كلمة الفصل لإنتخاب الشخص .الذي يليه
ترك هذا الأخير يد الإمام علي خالية ليبايع عثمان الذي تقوت في عهده لعقد من الزمان شوكة الطلقاء، وأرجع طريد رسول الله (ص) ـ مروان بن الحكم من الطائف .إلى المدينة لينصبه مستشارا له بُعيد مقتل عثمان، آلت السلطة الدنيوية إلى وصي رسول رب العالمين. وكما صرح في شقشقيته، لم يكن عليا راغبا فيها ولكن شعوره بالمسؤلية وإجتماع كلمة الأمة على إنتخابه دفعه لقبولها على مضض.
أول شيئ عمله هو نقل العاصمة من المدينة المنورة إلى الكوفة في العراق. ولهذا الإنتقال سببان رئيسيان: الأول أن أرض وادي الرافدين كانت مهدا لحضارات عريقه، وأهلها على إستعدادات فكريه بمراتب أعلى مما عليه البدو الرحل في شبه جزيرة العرب ـ هؤلاء الذين يصفهم القرآن:
(( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم ))
والسبب الآخر أن الثاني كان قد عين معاوية بن هند واليا له على بلاد الشام. وكما أشرنا، سار بن عفان على سيرة الشيخين بتثبيت الطلقاء وأبنائهم في مراتبهم. فقـُرب الكوفة من دمشق (مركز قوة معاويه والتي صارت عاصمة للأمويين لاحقا) تعطي الإمام نقطة إيجابية في حسم أمر تشبث القاسط معاويه بالسلطه. وبعبارة موجزة، إن حرب الإمام مع الناكثين والقاسطين والمارقين في كل من الجمل وصفين والنهروان إستوجبت نقل العاصمه .
عاشت زينب مع أسرتها في الكوفة في عهد والدها. كان زواجها في المدينة من إبن عمها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (جواد بني هاشم). والتأريخ يذكر أن عبد الله كان ثريا. إذ إشترى ضيعة في أطراف دمشق ـ المقام الذي هو الآن مثوى لعقيلة بني هاشم بعد أن فرض الحكم الأموي عليها الإقامة الجبرية فيها بُعيد إستشهاد أخيها وصحبه الكرام في كربلاء. الثابت أن زينب بقيت صابرة محتسبة وألبت الوضع في مدينة جدها الرسول بعد رجوعها من الأسر للحد الذي لم يتحمله ولاة .الحكم الجائر هناك. فوشوا عليها ونفوها كأمها التي كانت سريعة اللحوق بوالدها، لحقت زينب بأخيها السبط الشهيد بعد أن (أدلت بشهادتها هي على الظالمين (من الأولين والآخرين كان لعبد الله بن عامر أحد أتباع الإمام علي (ع) في الكوفة إبنة إسمها هند. وهند هذه هي زوجة يزيد، والتي فضحته في مجلسه بقصر الخضراء (الملكي) عندما جاء بإبنة علي وبقية ذراري الرسول (ص) أسرى من الكوفة إلى الشام بعد واقعة الطف
لم يتمكن الذين نصبوا العداء لآل البيت بعد وقفة العقيلة زينب البطولية في دمشق من خداع الجماهير المغفله بأن "سيدنا" يزيد قتل سيدنا الحسين، وكأن الأمر إختلاف على .إمارة دولة أو إحتراب على حطام دنيا أما إدعاء المبطلين بأن "الحسين قُتل بسيف جده" ليضفوا بالشرعية على وجوب إطاعة ولي الأمر وإن كان فاسقا، فذهب أدراج الرياح ورمي مع جثث الطغاة الفسقة الفجرة في مزابل التأريخ
وهكذا شمخت تلميذة مدرسة علي لتصبح رمزا للوفاء بالعهد مهما كلف الثمن، وأتممت نهضة أخيها الحسين ببيان حرمة دمه المسفوك بصرخات مدوية في آذان الطغاة عبر التأريخ.
فهي بحق وتر في عالم النساء كما كان أخوها وترا موتورا في الخالدين من الرجال. إنتصرت زينب لهابيل على قابيل زمانها وتلت القرآن في نافلة ليلة الحادي عشر من محرم الحرام لتبين: "إنما يتقبل الله من المتقين." وأنه من قتل مظلوما فإن الله قد جعل لولي دمه سلطانا ـ وسوف لا يسرف في القتل، حين ظهوره المرتقب (عجل الله فرجه الشريف) ليضع السيف في رقاب نسل أبي سفيان وأتباعهم. وهذا هو الثائر المقدس للوتر الموتور والموصوف في القرآن بأنه "كان منصورا." وتلك نبوة أفصحت بها بنت النبوَّة زينب على أُذني الثمل يزيد. وبين هذا وتلك سر محفوظ في صدور الذين إنحدروا من بيوت " أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ .وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ."
بقلم الدكتور أحمد الهاشمي
