هل الموالي يدخل النار ؟ وهل يخلد فيها؟

[يافرج الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الموالي الشيعي يدخل النار ؟ هناك بعض الشيعه من يعمل الكبائر مثل السحر وترك الصلاة و الغيبه وووووو هل يدخل النار واذا دخل النار هل يخرج منها بشفاعه اهل البيت عليهم السلام ؟ ومن يخلد في النار؟

[مظلومة يا زهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهل تمتُّ هذه الصفات والأعمال القبيحة إلى الشيعي بل المؤمن بصلة ؟
هل يتجرأ المرء الذي يعرف الله تعالى ويعبده ويعرف الرسول (ص) وأهل بيته عليهم السلام
ويواليهم أن يرتكب تلك المعاصي والآثام ؟

وهل تنال شفاعة أهل البيت (ع) من لا يتقي الله في سرّه وعلانيته ؟

الصلاة عمود الدين

قال تعالى : إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر "

وترك الصلاة يسقط عمود الدين وعمل السحر عملٌ منكرٌ ليس من أخلاق الشيعة المخلصين لله تعالى وللرسول (ص) وأهل بيته (ع) فهل يستوي الحق والباطل ؟

[يافرج الله]

هذة الصفات لايمكن ان تكون في موالي لاهل البيت ولكن للاسف هناك من يعمل هذه الصفات ومن الموالين من يعمل من الذنوب الكبيره وهو يقول انه سوف يشفع له الرسول الاعظم واهل البيت عليهم السلام وسوف يدخل الجنه
ولكن سؤالي هل يدخل الموالي النار لان هناك حديث ان فاطمة الزهراء تلتقط شيعتها من حمل ذرة من حب فاطمة يوم القيامه من النار واذا دخل النار هل يخرج منها

[مسكِ النبي الهَادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزتي مامنا الا واردها وأهل البيت عليهم السلام يتبرئون من هؤلاء لانهم ليس منهم
الذي يعمل الذنوب والمعاصي هذا يسمى عااااااااصي
أما تارك الصلاة ليس بعاصي بل انه كافر وهل يكون الكافر من اهل البيت
هل الذي لا يصلي لا ظهر ولاعصر ولا اي وقت يعتبر مثل المؤمن الذين يصلون ولكن لذيهم ذنووب فتغفر؟؟
يعني واحد مايصلي ولا شيء ابداً هذا بصراحه ليس من اهل البيت ولا يعتبر من الشيعه ولا امه محمد
اما اذا احد يصلي ولذيه ذنووب ومعاصي يسأل الله ان يعتقه الرسول صل الله عليه واله يوم المحشر
وايضاً الذين يتعاملون با السحر والشعوذه فأنهم مطردون من رحمه الله لانه عظيم جداً
عزيزتي كل حسب عمله سيدخل النار ولكن نبي الرحمه عليه افضل التحيات سينقذ شيعته منهااا
وايضا الزهراء (تلتقط شيعتها من حمل ذرة من حب فاطمة يوم القيامه من النار واذا دخل النار هل يخرج منها) انظري الحديث
يعني يدخول النار أليس كذلك ؟؟
ولكن بفضل الزهراء تخرجهم منهااااااا
عزيزتي رحمه الله واسعه ولكن ليس لمن اشرك به وترك الصلاه وعمل السحر
ان الله غفور رحيم وشديد العقااااااب
هذا شيء بسيط جداً اقدمه لك وعسى الله ان ينجينا من النار وغضب الجبار
نسألكم الدعاء
تحيتي
مسك النبي الهادي

[يافرج الله]

اللهم صل على محمد وال محمد وتقبل شفاعتهم
اكثرت اسالتي بس اريد افهم الشفاعه لمن تكون لان هناك حديث بمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ادخرت شفاعتي لاهل الكبائر من امتي اليس السحر والغيبه وترك الصلاة من الكبائر اما الشفاعه تحصل لهم بعد دخول النار بسنوات ثم يخرج منها لاني سمعت ان الشيعي ومن قال لااله الاالله من الذين ليسوا اعداء لاهل البيت عليهم السلام لايخلدوا في النار اذا كانت لهم ذنوب كبيره ولكم جزيل الشكر

[أنوار فاطمة الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الشفاعة مسألة ثابتة بالأدلة القطعية من الكتاب والسنة. لكن لا يخفى بأن للمشفع اليهم شروط بحيث لا ينال الشفاعة الاّ الحائزين على هذه الشروط, والتي منها أن لايكون الفرد من المشركين, الكافرين, الظالمين, المنافقين, النواصب والذين نسوا الدين والمكذبين بيوم القيامة والمستضعفين بدين الله عزوجل والمؤذين لاهل البيت (عليهم السلام), وقتلة الأئمة المعصومين, والجاحدين بولاية أمير المؤمنين (عليهم السلام), والمكذبين بالشفاعة, والعاصين لله المعاندين لأوامره, و...

فلايصح تفسير ((الكبائر)) بمعنى ارتكاب الذنوب والمعاصي التي تسد طريق الشفاعة على صاحبها، لأنه لا يصح للانسان الاستمرار على ارتكاب الذنوب وتوقع الشفاعة من الشفعاء يوم القيامة لأنهم لايشفعون الأ لمن ارتضى الله عنه, قال تعالى: (( إلَّا لمَن ارتَضَى )) (الانبياء:28), والله لا يرضى ولا يأذن بالشفاعة الأ لمن تحققت فيه الشروط المطلوبة. قال الامام الصادق (ع): ( اعلموا أنه ليس يغني عنكم من الله أحد من خلقه شيئاً, لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك فمن سّره أن تنفعه شفاعة الشافعين عند الله فليطلب الى الله أن يرضى عنه ) (الكافي:1,11,8).

بل التفسير الصحيح هو: امكان الشفاعة لأهل الذنوب بشرط كونهم موحدين ومؤمنين بالرسول واهل بيته (عليهم السلام), واليوم الآخر وعدم دخولهم في نطاق الممنوعين عن الشفاعة وهؤلاء هم الذين ينالون الشفاعة, ولا يخفى بأن الشفاعة قد تكون بعد دخول المذهب في النار وبقائه فيها لفترة حسب ذنوبه ومعاصيه, وقد اشارت الى هذه المسائل كثير من الروايات.

كما إن قول النبي (صلى الله عليه وآله) عام يشمل جميع أهل الكبائر فيمكن حمل قول النبي (صلى الله عليه وآله) على منزل منها, كأن يكون آخر المراحل في يوم القيامة وهنالك ما يؤيد ما ذكرناه و هو قول النبي: ( ادخرت ), اذ أنّ الادخار يفيد معنى عدم الاعطاء في أول أزمنة الحاجة والحفاظ عليها الى الازمنة المهمة جداً.

وأن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يقل اني اشفع فعلاً لأهل الكبائر, بل قال اني أدّخر شفاعتي لهم, و معنى الادخار هو الحفاظ عليها الى وقت الشدة, والحفاظ لايعني اعطاؤه بشكل قطعي, فربما يعطي الشفاعة وربما لا يعطيها.
وهذا كما نجده في قوله تعالى: (( قال عذابي أصيب به من أشاء و رحمتي وسعت كل شيء )) (الاعراف:156), فليس معنى السعة لكل شيء هو حصول الرحمة ووقوعها للجميع فعلاً, والا لتعارض مع عقاب أي مخلوق ـ الكفرة وغيرهم ـ بل المقصود أن الرحمة من الله لها قابلية الشمول للجميع, لكن البعض ليست له القابلية على نيلها, و كما يقال: فالعجز في القابل لا في الفاعل.

[حفيدة الرسول(ص)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخيار
جزاك الله خيرا و وفقكم لما يحب و يرضى
اللهم عجل لوليك الفرج

[مسكِ النبي الهَادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبتي انوار فاطمه الزهراء
جداً افدتنا بارك الله فيك غاليتي وشفيعك رسول الله يوم لا ينفع مال ولا بنون

[خادمة ام البنين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظم الله لكم ولنا الاجر فى استشهاد اباالاحرار الامام الحسين (ع)
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم