بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم يا رب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان الرجل مسافرا في سفرة طويلة، فلما عاد الى أهله بعد سنين وجد في البيت بنتا ذات خمس أو ست سنوات. سأل زوجته: من هذه البنت؟، فقالت: كنت حاملا حينما سافرت، فأضمر الرجل في قلبه شراً وتحيّن الفرصة. وذات يوم اصطحب ابنته الى ضاحية القرية التي كان يسكنها، وبدأ بحفرِ حفرة، بينما جلست البنت على طريق الصحراء تنظر الى أبيها ، وهي لا تعلم لِمَ كان مشغولا بحفر تلك الحفرة، وكان كلما تعب وعاد ليجلس، تأتي هذه الطفلة التي هي في عمر الورود لتمسح عن وجهه التراب والغبار والعرق ، الى أن حانت ساعة الجريمة فأخذها ودسّها في الحفرة وأهال عليها التراب . في تلك اللحظة ، كانت اصوات الاستغاثة تتعالى من فم ابنته ، لكن قلبه القاسي كان عصيّاً على الرحمة فلذا دسّها ثم عاد الى البيت ينفض ثيابه من التراب !!
احدى صور المعاناة
هذه صورة واحدة من صور المعانات التي فرضتها الجاهلية على العرب قبل الاسلام، فقد كانت ثقافتهم مليئة بالعصبية وإثارة التمايز القبلي والتعصب القومي والعنصرية المقيتة. ولم يكن الجد والاجتهاد وسائر القيم البناءة هو ما يسود اقتصادهم، بل كان اقتصادهم مبنياً على الغارات الليلية التي كانوا يباغتون بها بعضهم بعضا. فإذا أحست القبيلة بالفقر، فإنها تفكر في الغزو ، وتعتبره عملاً مشروعاً، حيث تغير بالليل أو بالنهار على قبيلة اخرى ، فتقتل الرجال وتسبي النساء وتغنم ما استطاعت ان تغنمه من الاموال. وكانت الغارات المتبادلة بينهم تخيم على حياتهم، حتى ان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول حينما يصور حياتهم: "كان شعارهم الخوف ودثارهم السيف". (66) ففي خارج ثيابهم يحملون السيف، وفي داخل انفسهم كان يعشعش الخوف، وكانت نظرتهم الثقافية بدائية الى أبعد الحدود. أما عبادتهم فحدّث ولا حرج، فما كانت صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية (تصفيق وتصفير)، فكانوا يطوفون حول البيت عراة ، وينشدون الاشعار الفاحشة أثناء الطواف، ويدعون الله بهذه الكلمات: " اغفر اغفر وان لم تغفر جزما تغفر " !! او كانوا يقولون : " لبّيك اللّهم لبّيك ، لبّيك لا شريك لك، الاّ شريك هو لك،…"! (67)
لكل قبيلةٍ صنم
وكانت الكعبة بهذه المساحة تحمل أكثر من ثلثمائة وستين صنماً، أما في بلادهم فكانوا يعبدون الاصنام التي يصنعونها بأيديهم من مواد شتى، بين حجارة أو تمر أو خشب.. أما علاقاتهم الاجتماعية، فكانت مبنية على اساس الخوف والترقب، لأن أبسط الامور كانت قد تؤدي الى نشوب حرب طاحنة تستمر اعواماً متطاولة، كما حدث في حرب "داحس والغبراء" وربما "البسوس" التي استمرت ثلثمائة عام وكان سببها أن رجلا قتل ناقة آخر .
وعموماً فقد كان الفقر والجوع والخوف والتردي الحضاري يسيطر على حياتهم الى أبعد الحدود، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليغيّر هذه الحالة رأساً على عقب. فليس من العبث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم تبق له في هذه الدنيا الا بنت واحدة يقول عنها : " فاطمة بضعةً مني يريبني ما رابها"، (68) "…، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله"، (69) وليس عبثا ان الله سبحانه وتعالى قدّر لهذه البنت أن تكون الكوثر، وأن تكون ذرية النبي منها، بل ان ذلك لكي يغير الاسلام وتغير التقادير الالهية كل تلك السنن الباطلة والثقافات السخيفة التي كانت سائدة في العصر الجاهلي .
عمل فريد من نوعه
وقد عمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلال ثلاث وعشرين سنة ما لم يعمله النبي نوح عليه السلام بين قومه خلال الف سنة الا خمسين عاماً، وما لم يفعله الانبياء العظام أولوا العزم والشدة في قرون عديدة. فقد اختصر جهودهم في اقل من ربع القرن الذي عاشه مع امته، وتحدى ركام الخرافات والاساطير والثقافات الباطلة، وكوّن حضارة يكمن اساس قيمتها في التعاون على البر والتقوى، بحيث وصلت الحال بالمسلمين الى درجة ان جرحى معركة "مؤتة" كانوا يرفضون الواحد بعد الاخر شرب الماء الذي أمر رسول الله بسقيهم به، طالبين تقديمه لاخوتهم المجروحين، ولسان حال أحدهم يقول: ان صاحبي أشد عطشاً مني فاسقه قبلي. رغم انهم كانوا يحتضرون جميعا، وان من المستحب ان يسقى المحتضر قبل وفاته. وهكذا فقد آثر كل منهم صاحبه على نفسه، ولو كانت به خصاصة ، حتى ماتوا عطاشى عن بكرة أبيهم !
لقد تحول أولئك العرب الذين كان أحدهم يقتل صاحبه بسبب لقمة خبز ، الى هذه القمة العالية من المحبة والعطاء والرقة. فعندما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلقي خطابا فيهم كانت دموعهم تسيل على خدودهم، إذ قد تحول قساة القلوب الى ذوي قلوب لينة كنبتة الربيع.
وحينما وقف الامام الحسين عليه السلام على مصرع حبيب بن مظاهر قال: "لله درّك يا حبيب، لقد كنت فاضلاً تختم القرآن في ليلة واحدة". (70) هكذا تحول اولئك الناس ، واذا بالارض الإسلامية تخضر، واذا بأولئك الاذلاء يتحولون الى أعزة، واذا برسل العرب وكتبهم تتواتر وتتوافد على اقطار الارض، واذا بهرقل الروم و كسرى فارس وقيصر الروم والغساسنة يكتبون الرسائل للنبي أو لمن جاء بعده متوسلين قبول عذرهم ، واذا بالجيوش الإسلامية تقتحم المدن بعد المدن وتصل الى ما تصل اليه .
وخلال ربع قرن ساد الاسلام مناطق واسعة من العالم، ذلك لان القيم الجاهلية الشيطانية الخبيثة تحولت الى قيم ربانية عالية. ولكن الجاهليين جاؤوا ولبسوا رداء الاسلام وتسللوا الى مواقع السلطة، وهؤلاء هم بنو أمية ومن لف لفيفهم، وقد حملوا راية الكفر علنا، وكان هدفهم الاساسي إعادة تلك الجاهلية الاولى بكل تفاصيلها. ولهذا قال الامام الحسين عليه السلام: "إنّا لله وإنا إليه راجعون، وعلى الإسلام السلام، إذ قد بُليت الأمّة براع مثل يزيد"، (71) لان يزيد جاء فعلا لهدف تصفية الاسلام تصفية تامة، وهو لم يكن أرعن كما يدعي بعض المؤرخين ، بل كان يدرك جيداً ما يفعل، وكان الحزب الاموي يحكم من خلاله، ومن خلال أبيه، ومن خلال من تلاه من خلفاء الجور .
صراع مبدئي
إن قصة الصراع بين أئمة أهل البيت عليهم السلام وبين الحزب الاموي ليست حكاية بسيطة ذات دوافع هامشية، بل انها صراع بين الحزب الرسالي "حزب الله" والحزب الجاهلي "حزب الشيطان" ، أو هو صراع بين الشجرة الطيبة (مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَآءِ( (إبراهيم/24)، والشجرة الملعونة في القرآن ( وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَالَهَا مِن قَرَارٍ( (إبراهيم/26)، فالشجرة الاولى تنتج الورد والثمار الطيبة، والشجرة الثانية تنتج الحنظل والاشواك، والصراع انما هو بين منهجين وبرنامجين. ومثلما كان لدى الامويين مخطط مدروس بدأ بتنفيذه معاوية واستمر طيلة حكم بني أمية، كذلك كان لدى آل الرسول سلام الله عليهم برنامج واضح ايضاً، قام كلٌّ منهم فيه بدور، وهذا البرنامج ليس من الارض وانما جاء من السماء .
وقصة عاشوراء ليست طارئة، و إنما هي حلقة من المخطط ، أي انه لابد ان يصطدم الفريقان، ولابد ان يقتل الامام الحسين عليه السلام ليفتح بشهادته خطا جديدا للامة لمقاومة التحريفية الاموية، وينبغي ان يحدث ذات الامر في مواجهة أية تحريفية اخرى في التاريخ. وهذا البرنامج أزلي ابدي، منذ خلق الله الكون، والى ما شاء الله سبحانه.
ما هي مسؤوليتنا؟
وازاء مثل هذا المخطط الاموي المستمر حتى الان ، وفي سياق البرنامج الرسالي الازلي الابدي، ما هي مسؤوليتنا نحن ؟
إن هذه المسؤولية تتمثل - أولا - بالدفاع عن تلك القيم التي دافع عنها الامام الحسين عليه السلام، حيث جاء ليدافع عن الصلاة والصوم والزكاة والحج. أما اذا فصلنا الحسين عليه السلام عن هذه القيم، فسنصبح كأننا نقبل بالنبي صلى الله عليه وآله، ولكننا نتصوره بشكل آخر في اذهاننا، لا كما بعثه الله سبحانه وتعالى. والنبي الذي لا يأمر بالصلاة والصيام والحج ليس نبيا ، ولم يبعثه الله .
وحينما نقرأ زيارة وارث ونقول: "اشهد انك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة، وأمرت بالمعروف، ونهيت عن المنكر "فهذا الكلام يعني ان الامام الحسين عليه السلام قد جسد هذه القيم، واستشهد من اجلها.
ولو سئلت ان ألخص هدف الامام الحسين في كلمة واحدة ، لقلت: ان هدفه وهدف كل الانبياء والائمة هو القرآن، هذا الكتاب الذي بين أيدينا، والذي هو الثقل الاكبر. فقد ضحى ابو عبد الله الحسين عليه السلام من اجله؛ ولو بقي القرآن غريباً بيننا، لا يتدبر الواحد منا في آياته، ولا يقرأ الآخر تفسيره، ولا يطبقه الثالث على حياته، فسنكون ممن وجهوا السهام الى قلب الحسين المقدس.
وبقيت كلمة هامة؛ فإذا رأينا قناة انحصر عنها الماء، فلا ينبغي ان نسدها، وإذا رأينا صحناً قلَّ فيه الطعام فلا يستحسن ان نهشمه ، واذا رأينا قرآننا لا يطبق لا نمزق رسمه؛ أي لابد ان تبقى قضية الحسين عليه السلام ساخنة في كل مجال، حتى لو كانت مفرغة لبعض الوقت من جلّ مضامينها، لانه سوف يأتي قوم ويملأون هذا الفراغ ، ويحولون هذه القضية الى قضية رائدة .
المصدر/من كتاب الامام الحسين عليه السلام قدوة الصديقين للمؤلف السيد محمد تقي المدرسي دام ظله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم يا رب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان الرجل مسافرا في سفرة طويلة، فلما عاد الى أهله بعد سنين وجد في البيت بنتا ذات خمس أو ست سنوات. سأل زوجته: من هذه البنت؟، فقالت: كنت حاملا حينما سافرت، فأضمر الرجل في قلبه شراً وتحيّن الفرصة. وذات يوم اصطحب ابنته الى ضاحية القرية التي كان يسكنها، وبدأ بحفرِ حفرة، بينما جلست البنت على طريق الصحراء تنظر الى أبيها ، وهي لا تعلم لِمَ كان مشغولا بحفر تلك الحفرة، وكان كلما تعب وعاد ليجلس، تأتي هذه الطفلة التي هي في عمر الورود لتمسح عن وجهه التراب والغبار والعرق ، الى أن حانت ساعة الجريمة فأخذها ودسّها في الحفرة وأهال عليها التراب . في تلك اللحظة ، كانت اصوات الاستغاثة تتعالى من فم ابنته ، لكن قلبه القاسي كان عصيّاً على الرحمة فلذا دسّها ثم عاد الى البيت ينفض ثيابه من التراب !!
احدى صور المعاناة
هذه صورة واحدة من صور المعانات التي فرضتها الجاهلية على العرب قبل الاسلام، فقد كانت ثقافتهم مليئة بالعصبية وإثارة التمايز القبلي والتعصب القومي والعنصرية المقيتة. ولم يكن الجد والاجتهاد وسائر القيم البناءة هو ما يسود اقتصادهم، بل كان اقتصادهم مبنياً على الغارات الليلية التي كانوا يباغتون بها بعضهم بعضا. فإذا أحست القبيلة بالفقر، فإنها تفكر في الغزو ، وتعتبره عملاً مشروعاً، حيث تغير بالليل أو بالنهار على قبيلة اخرى ، فتقتل الرجال وتسبي النساء وتغنم ما استطاعت ان تغنمه من الاموال. وكانت الغارات المتبادلة بينهم تخيم على حياتهم، حتى ان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول حينما يصور حياتهم: "كان شعارهم الخوف ودثارهم السيف". (66) ففي خارج ثيابهم يحملون السيف، وفي داخل انفسهم كان يعشعش الخوف، وكانت نظرتهم الثقافية بدائية الى أبعد الحدود. أما عبادتهم فحدّث ولا حرج، فما كانت صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية (تصفيق وتصفير)، فكانوا يطوفون حول البيت عراة ، وينشدون الاشعار الفاحشة أثناء الطواف، ويدعون الله بهذه الكلمات: " اغفر اغفر وان لم تغفر جزما تغفر " !! او كانوا يقولون : " لبّيك اللّهم لبّيك ، لبّيك لا شريك لك، الاّ شريك هو لك،…"! (67)
لكل قبيلةٍ صنم
وكانت الكعبة بهذه المساحة تحمل أكثر من ثلثمائة وستين صنماً، أما في بلادهم فكانوا يعبدون الاصنام التي يصنعونها بأيديهم من مواد شتى، بين حجارة أو تمر أو خشب.. أما علاقاتهم الاجتماعية، فكانت مبنية على اساس الخوف والترقب، لأن أبسط الامور كانت قد تؤدي الى نشوب حرب طاحنة تستمر اعواماً متطاولة، كما حدث في حرب "داحس والغبراء" وربما "البسوس" التي استمرت ثلثمائة عام وكان سببها أن رجلا قتل ناقة آخر .
وعموماً فقد كان الفقر والجوع والخوف والتردي الحضاري يسيطر على حياتهم الى أبعد الحدود، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليغيّر هذه الحالة رأساً على عقب. فليس من العبث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم تبق له في هذه الدنيا الا بنت واحدة يقول عنها : " فاطمة بضعةً مني يريبني ما رابها"، (68) "…، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله"، (69) وليس عبثا ان الله سبحانه وتعالى قدّر لهذه البنت أن تكون الكوثر، وأن تكون ذرية النبي منها، بل ان ذلك لكي يغير الاسلام وتغير التقادير الالهية كل تلك السنن الباطلة والثقافات السخيفة التي كانت سائدة في العصر الجاهلي .
عمل فريد من نوعه
وقد عمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلال ثلاث وعشرين سنة ما لم يعمله النبي نوح عليه السلام بين قومه خلال الف سنة الا خمسين عاماً، وما لم يفعله الانبياء العظام أولوا العزم والشدة في قرون عديدة. فقد اختصر جهودهم في اقل من ربع القرن الذي عاشه مع امته، وتحدى ركام الخرافات والاساطير والثقافات الباطلة، وكوّن حضارة يكمن اساس قيمتها في التعاون على البر والتقوى، بحيث وصلت الحال بالمسلمين الى درجة ان جرحى معركة "مؤتة" كانوا يرفضون الواحد بعد الاخر شرب الماء الذي أمر رسول الله بسقيهم به، طالبين تقديمه لاخوتهم المجروحين، ولسان حال أحدهم يقول: ان صاحبي أشد عطشاً مني فاسقه قبلي. رغم انهم كانوا يحتضرون جميعا، وان من المستحب ان يسقى المحتضر قبل وفاته. وهكذا فقد آثر كل منهم صاحبه على نفسه، ولو كانت به خصاصة ، حتى ماتوا عطاشى عن بكرة أبيهم !
لقد تحول أولئك العرب الذين كان أحدهم يقتل صاحبه بسبب لقمة خبز ، الى هذه القمة العالية من المحبة والعطاء والرقة. فعندما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلقي خطابا فيهم كانت دموعهم تسيل على خدودهم، إذ قد تحول قساة القلوب الى ذوي قلوب لينة كنبتة الربيع.
وحينما وقف الامام الحسين عليه السلام على مصرع حبيب بن مظاهر قال: "لله درّك يا حبيب، لقد كنت فاضلاً تختم القرآن في ليلة واحدة". (70) هكذا تحول اولئك الناس ، واذا بالارض الإسلامية تخضر، واذا بأولئك الاذلاء يتحولون الى أعزة، واذا برسل العرب وكتبهم تتواتر وتتوافد على اقطار الارض، واذا بهرقل الروم و كسرى فارس وقيصر الروم والغساسنة يكتبون الرسائل للنبي أو لمن جاء بعده متوسلين قبول عذرهم ، واذا بالجيوش الإسلامية تقتحم المدن بعد المدن وتصل الى ما تصل اليه .
وخلال ربع قرن ساد الاسلام مناطق واسعة من العالم، ذلك لان القيم الجاهلية الشيطانية الخبيثة تحولت الى قيم ربانية عالية. ولكن الجاهليين جاؤوا ولبسوا رداء الاسلام وتسللوا الى مواقع السلطة، وهؤلاء هم بنو أمية ومن لف لفيفهم، وقد حملوا راية الكفر علنا، وكان هدفهم الاساسي إعادة تلك الجاهلية الاولى بكل تفاصيلها. ولهذا قال الامام الحسين عليه السلام: "إنّا لله وإنا إليه راجعون، وعلى الإسلام السلام، إذ قد بُليت الأمّة براع مثل يزيد"، (71) لان يزيد جاء فعلا لهدف تصفية الاسلام تصفية تامة، وهو لم يكن أرعن كما يدعي بعض المؤرخين ، بل كان يدرك جيداً ما يفعل، وكان الحزب الاموي يحكم من خلاله، ومن خلال أبيه، ومن خلال من تلاه من خلفاء الجور .
صراع مبدئي
إن قصة الصراع بين أئمة أهل البيت عليهم السلام وبين الحزب الاموي ليست حكاية بسيطة ذات دوافع هامشية، بل انها صراع بين الحزب الرسالي "حزب الله" والحزب الجاهلي "حزب الشيطان" ، أو هو صراع بين الشجرة الطيبة (مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَآءِ( (إبراهيم/24)، والشجرة الملعونة في القرآن ( وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَالَهَا مِن قَرَارٍ( (إبراهيم/26)، فالشجرة الاولى تنتج الورد والثمار الطيبة، والشجرة الثانية تنتج الحنظل والاشواك، والصراع انما هو بين منهجين وبرنامجين. ومثلما كان لدى الامويين مخطط مدروس بدأ بتنفيذه معاوية واستمر طيلة حكم بني أمية، كذلك كان لدى آل الرسول سلام الله عليهم برنامج واضح ايضاً، قام كلٌّ منهم فيه بدور، وهذا البرنامج ليس من الارض وانما جاء من السماء .
وقصة عاشوراء ليست طارئة، و إنما هي حلقة من المخطط ، أي انه لابد ان يصطدم الفريقان، ولابد ان يقتل الامام الحسين عليه السلام ليفتح بشهادته خطا جديدا للامة لمقاومة التحريفية الاموية، وينبغي ان يحدث ذات الامر في مواجهة أية تحريفية اخرى في التاريخ. وهذا البرنامج أزلي ابدي، منذ خلق الله الكون، والى ما شاء الله سبحانه.
ما هي مسؤوليتنا؟
وازاء مثل هذا المخطط الاموي المستمر حتى الان ، وفي سياق البرنامج الرسالي الازلي الابدي، ما هي مسؤوليتنا نحن ؟
إن هذه المسؤولية تتمثل - أولا - بالدفاع عن تلك القيم التي دافع عنها الامام الحسين عليه السلام، حيث جاء ليدافع عن الصلاة والصوم والزكاة والحج. أما اذا فصلنا الحسين عليه السلام عن هذه القيم، فسنصبح كأننا نقبل بالنبي صلى الله عليه وآله، ولكننا نتصوره بشكل آخر في اذهاننا، لا كما بعثه الله سبحانه وتعالى. والنبي الذي لا يأمر بالصلاة والصيام والحج ليس نبيا ، ولم يبعثه الله .
وحينما نقرأ زيارة وارث ونقول: "اشهد انك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة، وأمرت بالمعروف، ونهيت عن المنكر "فهذا الكلام يعني ان الامام الحسين عليه السلام قد جسد هذه القيم، واستشهد من اجلها.
ولو سئلت ان ألخص هدف الامام الحسين في كلمة واحدة ، لقلت: ان هدفه وهدف كل الانبياء والائمة هو القرآن، هذا الكتاب الذي بين أيدينا، والذي هو الثقل الاكبر. فقد ضحى ابو عبد الله الحسين عليه السلام من اجله؛ ولو بقي القرآن غريباً بيننا، لا يتدبر الواحد منا في آياته، ولا يقرأ الآخر تفسيره، ولا يطبقه الثالث على حياته، فسنكون ممن وجهوا السهام الى قلب الحسين المقدس.
وبقيت كلمة هامة؛ فإذا رأينا قناة انحصر عنها الماء، فلا ينبغي ان نسدها، وإذا رأينا صحناً قلَّ فيه الطعام فلا يستحسن ان نهشمه ، واذا رأينا قرآننا لا يطبق لا نمزق رسمه؛ أي لابد ان تبقى قضية الحسين عليه السلام ساخنة في كل مجال، حتى لو كانت مفرغة لبعض الوقت من جلّ مضامينها، لانه سوف يأتي قوم ويملأون هذا الفراغ ، ويحولون هذه القضية الى قضية رائدة .
المصدر/من كتاب الامام الحسين عليه السلام قدوة الصديقين للمؤلف السيد محمد تقي المدرسي دام ظله
