اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم دع خيالك يسرح الآن في أرحب فضاء وأنت تردد: {لنبشِّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتك}! وفكّر في سرّ هذا التطهير الإكسيري النابع عن ولاية فاطمة سيدة نساء العالمين! أهو تطهير طريقي أم موضوعيّ بحد ذاته؟ أهو تطهير تكويني؟ أم هو تطهير شرعي حكمي؟ أم هذه كلّها مجتمعة؟ أم هو تطهير من جنس خاص يغيب عن محتوى معرفتنا القاصرة؟!
نحن نعرف أنّ من يتعدّى حدود الله تعالى، بشرب الخمر مثلاً والعياذ بالله، لا بد له من أن يتطهّر، فيكون تطهيره بإقامة الحدّ عليه، ولهذا نجد في التاريخ أن بعض من الذين تعدّوا الحدود كانوا يذهبون إلى رسول الله أو أمير المؤمنين سلام الله عليه ويقولون: {يا رسول الله طهّرنا.. يا أمير المؤمنين طهّرنا..} وهم يقصدون إقامة الحدّ عليهم في الدنيا لئلاّ تبقى تلك المعصية مسجَّلة في صحائف أعمالهم يوم القيامة فيؤاخذوا عليها ويزجّ بهم في النار، نستجير بالله تعالى منها. فهل ولاية الزهراء سلام الله عليها ضرب من هذا القبيل، أعني أنها كالحدّ الذي يطهّر صاحبه مما اقترفه من صغائر الذنوب وعظائمها؟
لعلّ أحداً يُشكل على ذلك القول بأنّ الحدّ ضرب من العذاب، فكيف يشبَّه بولاية الزهراء سلام الله عليها؟ والجواب: إنما كان التشبيه من جهة كونه تطهيراً لا من هذه الجهة، فما ولايتهم إلا أحلى من الشهد والعسل، إلا أن فيها عذاباً أيضاً! لأن من يواليهم حقّاً يتعرّض إلى صنوف الجور والظلم في الدنيا، كما ورد عن مولانا الأمير سلام الله عليه: {من أحبّنا أهل البيت فليستعدَّ للبلاء}! (البحار ج8 ص740 والغارات ج2 ص588 وشرح النهج ج1 ص371).
ورحم الله الفقيه السيد ناصر حسين الموسوي الهندي الذي قال:
إن كــنت من شـيعة الهادي أبي حـسن
حــقّاً فـأعدد لـريب الــدهر تجنافـا
إنّ الـبلاء نــصــيب كــلّ شــيعــته
فـــاصبـــر ولا تـــكُ عـــند الـهم منــصافا
نحن ملوّثون بالمعاصي والذنوب والموبقات، فكيف تطهّرنا ولاية الزهراء سلام الله عليها؟ هل المعنى من هذا التطهير أنّ ولايتها تقودنا طريقياً نحو الامتناع عن اقتراف الذنوب والبعد عن المحرّمات بالنظر إلى التزامنا بأوامرها ونواهيها؟ أم هل المعنى أنه مادة موضوع مستقل يحطّ الذنوب حطّاً كالاستغفار مثلاً؟ أم هل المعنى أنه يغيّر تكوينياً من أرواحنا وينقّيها من نوازع الشرّ ويغذّي نوازع الخير فيتحقّق التطهير؟ أم هو حكم شرعيّ خاصّ كطهارة المؤمن مقابل نجاسة الكافر؟ أم ماذا.. وماذا؟!
يبقى الخيال سارحاً في هذه الكلمة وهذه البشارة العظيمة، ويبقى الباب مفتوحاً أمام جميع التفسيرات والاحتمالات المعنوية، لكنه شيء يأتينا من وراء الغيب.. والأمل هو أن نبشّر أنفسنا بأننا قد طهرنا بولاية فاطمة سلام الله عليها.
هكذا نجد أن زيارة الزهراء تختلف عن زيارة سائر المعصومين سلام الله عليهم، وهكذا نجد أن خطاب الزهراء يختلف عن خطاب من عداها، وهكذا نجد أن المعاني التي جاءت للزهراء تختلف عن المعاني التي جاءت لغير من أهل بيتها. وإننا لو بحثنا في طول وعرض الأخبار والآثار لما وجدنا لهذه العبارات مثيلاً بالنسبة لأيّ من المعصومين سلام الله عليهم .. إلا الزهراء البتول أم أبيها روحي فداها.
وهذا كان نموذجاً واحداً فقط يدلّل على ما ذهبنا إليه في صدر الموضوع من أن شمس الزهراء تتلألأ بشكل استثنائي خاصّ يتميز عن سائر الشموس المحمدية العلوية. وإلا فالأمثلة كثيرة في هذا المضمار، وسنرى مع قليل من البحث والفحص أن ما جاء في الزهراء لم يجئ في غيرها.
فإن الله تعالى قد نادى في الملأ الأعلى: {أنا الفاطر وهي فاطمة .. وبنورها ظهرت الأشياء من الفاتحة إلى الخاتمة}!! (الخصائص الفاطمية ص1).
..صلى الله على البتول الزهراء التي بولايتها تطهر نفوسنا، وعلى أبيها وبعلها وبنيها، ولعنة الله على أعدائها وأعدائهم إلى يوم الفصل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم دع خيالك يسرح الآن في أرحب فضاء وأنت تردد: {لنبشِّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتك}! وفكّر في سرّ هذا التطهير الإكسيري النابع عن ولاية فاطمة سيدة نساء العالمين! أهو تطهير طريقي أم موضوعيّ بحد ذاته؟ أهو تطهير تكويني؟ أم هو تطهير شرعي حكمي؟ أم هذه كلّها مجتمعة؟ أم هو تطهير من جنس خاص يغيب عن محتوى معرفتنا القاصرة؟!
نحن نعرف أنّ من يتعدّى حدود الله تعالى، بشرب الخمر مثلاً والعياذ بالله، لا بد له من أن يتطهّر، فيكون تطهيره بإقامة الحدّ عليه، ولهذا نجد في التاريخ أن بعض من الذين تعدّوا الحدود كانوا يذهبون إلى رسول الله أو أمير المؤمنين سلام الله عليه ويقولون: {يا رسول الله طهّرنا.. يا أمير المؤمنين طهّرنا..} وهم يقصدون إقامة الحدّ عليهم في الدنيا لئلاّ تبقى تلك المعصية مسجَّلة في صحائف أعمالهم يوم القيامة فيؤاخذوا عليها ويزجّ بهم في النار، نستجير بالله تعالى منها. فهل ولاية الزهراء سلام الله عليها ضرب من هذا القبيل، أعني أنها كالحدّ الذي يطهّر صاحبه مما اقترفه من صغائر الذنوب وعظائمها؟
لعلّ أحداً يُشكل على ذلك القول بأنّ الحدّ ضرب من العذاب، فكيف يشبَّه بولاية الزهراء سلام الله عليها؟ والجواب: إنما كان التشبيه من جهة كونه تطهيراً لا من هذه الجهة، فما ولايتهم إلا أحلى من الشهد والعسل، إلا أن فيها عذاباً أيضاً! لأن من يواليهم حقّاً يتعرّض إلى صنوف الجور والظلم في الدنيا، كما ورد عن مولانا الأمير سلام الله عليه: {من أحبّنا أهل البيت فليستعدَّ للبلاء}! (البحار ج8 ص740 والغارات ج2 ص588 وشرح النهج ج1 ص371).
ورحم الله الفقيه السيد ناصر حسين الموسوي الهندي الذي قال:
إن كــنت من شـيعة الهادي أبي حـسن
حــقّاً فـأعدد لـريب الــدهر تجنافـا
إنّ الـبلاء نــصــيب كــلّ شــيعــته
فـــاصبـــر ولا تـــكُ عـــند الـهم منــصافا
نحن ملوّثون بالمعاصي والذنوب والموبقات، فكيف تطهّرنا ولاية الزهراء سلام الله عليها؟ هل المعنى من هذا التطهير أنّ ولايتها تقودنا طريقياً نحو الامتناع عن اقتراف الذنوب والبعد عن المحرّمات بالنظر إلى التزامنا بأوامرها ونواهيها؟ أم هل المعنى أنه مادة موضوع مستقل يحطّ الذنوب حطّاً كالاستغفار مثلاً؟ أم هل المعنى أنه يغيّر تكوينياً من أرواحنا وينقّيها من نوازع الشرّ ويغذّي نوازع الخير فيتحقّق التطهير؟ أم هو حكم شرعيّ خاصّ كطهارة المؤمن مقابل نجاسة الكافر؟ أم ماذا.. وماذا؟!
يبقى الخيال سارحاً في هذه الكلمة وهذه البشارة العظيمة، ويبقى الباب مفتوحاً أمام جميع التفسيرات والاحتمالات المعنوية، لكنه شيء يأتينا من وراء الغيب.. والأمل هو أن نبشّر أنفسنا بأننا قد طهرنا بولاية فاطمة سلام الله عليها.
هكذا نجد أن زيارة الزهراء تختلف عن زيارة سائر المعصومين سلام الله عليهم، وهكذا نجد أن خطاب الزهراء يختلف عن خطاب من عداها، وهكذا نجد أن المعاني التي جاءت للزهراء تختلف عن المعاني التي جاءت لغير من أهل بيتها. وإننا لو بحثنا في طول وعرض الأخبار والآثار لما وجدنا لهذه العبارات مثيلاً بالنسبة لأيّ من المعصومين سلام الله عليهم .. إلا الزهراء البتول أم أبيها روحي فداها.
وهذا كان نموذجاً واحداً فقط يدلّل على ما ذهبنا إليه في صدر الموضوع من أن شمس الزهراء تتلألأ بشكل استثنائي خاصّ يتميز عن سائر الشموس المحمدية العلوية. وإلا فالأمثلة كثيرة في هذا المضمار، وسنرى مع قليل من البحث والفحص أن ما جاء في الزهراء لم يجئ في غيرها.
فإن الله تعالى قد نادى في الملأ الأعلى: {أنا الفاطر وهي فاطمة .. وبنورها ظهرت الأشياء من الفاتحة إلى الخاتمة}!! (الخصائص الفاطمية ص1).
..صلى الله على البتول الزهراء التي بولايتها تطهر نفوسنا، وعلى أبيها وبعلها وبنيها، ولعنة الله على أعدائها وأعدائهم إلى يوم الفصل
