اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتَةَ
شعار يا لثارات الحسين (عليه السلام) في القيام المهدوي
قضية شعار يا لثارات الحسين (عليه السلام) كشعار محوري لحركة الامام المهدي (سلام الله عليه) بعد ظهوره، ما هي الدلالات سر هذا الامر وهل انه يعبر عن حالة انتقامية او حالة ثأرية ام ان الامر اوسع من ذلك؟
يجب على السؤال السيد محمد الشوكي
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللهم صلى على محمد وآل محمد. اما فيما يرتبط بذيل السؤال هل هي حركة وحالة انتقامية وحالة من التشفي او الانتقام الشخصي؟ لا قطعاً، اهل البيت (عليهم السلام) هم ابواب الرحمة والدارس لسيرتهم صلوات الله وسلامه عليهم من ابيهم امير المؤمنين (عليه السلام) يجد ان هؤلاء البررة الاطهار كانوا بعيدين كل البعد عن مسألة الثأر الشخصي وعن مسألة الانتقام الشخصي والتشفي الذاتي وقبل ذلك جدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي اليه ينتسبون وينتمون لم يكن في يوم من الايام يفكر بالثأر الشخصي والانتقام والتشفي، هذا ليس من خلق الانبياء والاوصياء والدليل على ذلك انه عندما دخل الى مكة المكرمة عفا عن اهل مكة، اهل مكة الذين آذوه وحاربوه وفعلوا ما فعلوا واخرجوه قسراً وعذبوه وعذبوا اصحابه مع ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما دخل الى مكة المكرمة قال: "ما ترون اني فاعل بكم".
قالوا: "اخ كريم وابن اخ كريم".
قال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء".
كذلك امير المؤمنين (عليه السلام) وقصص عفوه عن الذين اذنبوا معه والذين حاربوه كثيرة جداً فأهل البيت (عليهم السلام) لا يفكرون بالاشياء من منطلق شخصي اما طلب ثأر الحسين (عليه السلام) فثأر الحسين ليس ثأراً شخصياً لأنه من الواضح الذين قتلوا الحسين (عليه السلام) وشاركوا في حربه قد انتهوا وماتوا يعني لا يقال ان ولي الدم يطالب بأعتبار الامام (سلام الله عليه) انما يطالب الذين قتلوه ان صحت القضية هذا طباً الا بعض الاشخاص على مذهب الرجعة هذا بحث آخر لكن ثأر الامام الحسين (عليه السلام) اريد ان اقول هو ليس ثأراً شخصياً والدليل على ذلك انه عبر عن الحسين (عليه السلام) بأنه ثأر الله وثأر الله يعطي دلالة على ان ثأر الحسين (عليه السلام) ليس ثأراً شخصياً وانما هو ثأر يتولاه الله، يتولى الاخذ به الله عزوجل فهذا يعني ان قضيته قضية عامة، قضية دينية، قضية رسالية ترتبط بالرسالة وترتبط بدين الله ورسالة الله وبالتالي الله هو المطالب بثأر الحسين (عليه السلام) بالنتيجة الامام المهدي (عليه السلام) والله عزوجل سوف يأخذوا الثأر للحسين (عليه السلام) على يد الامام المهدي، الامام المهدي هو الطالب بثأر بمعنى انه يجتث جذور الظلم ويقضي على خط الظلم الذي قتل الحسين وغير الحسين (عليه السلام)، اهل البيت (عليهم السلام) ورد في بعض الاخبار "ما منا الا شهيد او مسموم" اهل البيت واتباع اهل البيت (سلام الله عليهم) ومن قبل اهل البيت الانبياء، وارد في دعاء الندبة أين الطالب بذحول الانبياء وابناء الانبياء ثم اين الطالب بدم المقتول بكربلاء فهو يأخذ الثأر لخط الهداية، لخط الرسالة من خط الضلالة، من خط الظلم، من خط الجور، نعم بكل امتداداته، نعم الحسين (عليه السلام) بأعتبار قضيته تشكل مفصلاً رئيسياً في خط الهدى، في خط الحق، مأساته، الجريمة التي ارتكبت في حقه هي تعتبر جريمة استثنائية جعل عنواناً للثأر الذي يطلب به الامام (سلام الله عليه) وهو يطالب بذحول الانبياء يعني بثارات الانبياء وابناء الانبياء لكن التركيز على الحسين (عليه السلام) لما ذكرنا ان قضيته تشكل مفصلاً كبيراً ومنعطفاً كبيراً ونقطة بارزة في تاريخ الصراع بين الحق والباطل فالامام المهدي عندما يظهر يطالب بذحول الانبياء وابناء الانبياء واتباع الانبياء ويطالب بدم المقتول بكربلاء بأعتبار ما اشرنا اليه ثم هناك ارتباط بين قضية الامام المهدي (عليه السلام) وقضية عاشوراء ليس فقط فيما يرتبط بشعار يا لثارات الحسين انما حتى في زمن الظهور، يوم الظهور، يظهر في محرم الحرام ويظهر بالتحديد في يوم العاشر من المحرم كما اشارت الروايات الشريفة وهذا يدل على الترابط بين القضيتين وبين الحركتين وبين الثورتين بحيث تشكل قضية الامام المهدي (عليه السلام) الثمرة الكبيرة لحركة الامام الحسين صلوات الله عليه وعلى آباءه وعلى ابناءه والْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتَةَ
شعار يا لثارات الحسين (عليه السلام) في القيام المهدوي
قضية شعار يا لثارات الحسين (عليه السلام) كشعار محوري لحركة الامام المهدي (سلام الله عليه) بعد ظهوره، ما هي الدلالات سر هذا الامر وهل انه يعبر عن حالة انتقامية او حالة ثأرية ام ان الامر اوسع من ذلك؟
يجب على السؤال السيد محمد الشوكي
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللهم صلى على محمد وآل محمد. اما فيما يرتبط بذيل السؤال هل هي حركة وحالة انتقامية وحالة من التشفي او الانتقام الشخصي؟ لا قطعاً، اهل البيت (عليهم السلام) هم ابواب الرحمة والدارس لسيرتهم صلوات الله وسلامه عليهم من ابيهم امير المؤمنين (عليه السلام) يجد ان هؤلاء البررة الاطهار كانوا بعيدين كل البعد عن مسألة الثأر الشخصي وعن مسألة الانتقام الشخصي والتشفي الذاتي وقبل ذلك جدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي اليه ينتسبون وينتمون لم يكن في يوم من الايام يفكر بالثأر الشخصي والانتقام والتشفي، هذا ليس من خلق الانبياء والاوصياء والدليل على ذلك انه عندما دخل الى مكة المكرمة عفا عن اهل مكة، اهل مكة الذين آذوه وحاربوه وفعلوا ما فعلوا واخرجوه قسراً وعذبوه وعذبوا اصحابه مع ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما دخل الى مكة المكرمة قال: "ما ترون اني فاعل بكم".
قالوا: "اخ كريم وابن اخ كريم".
قال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء".
كذلك امير المؤمنين (عليه السلام) وقصص عفوه عن الذين اذنبوا معه والذين حاربوه كثيرة جداً فأهل البيت (عليهم السلام) لا يفكرون بالاشياء من منطلق شخصي اما طلب ثأر الحسين (عليه السلام) فثأر الحسين ليس ثأراً شخصياً لأنه من الواضح الذين قتلوا الحسين (عليه السلام) وشاركوا في حربه قد انتهوا وماتوا يعني لا يقال ان ولي الدم يطالب بأعتبار الامام (سلام الله عليه) انما يطالب الذين قتلوه ان صحت القضية هذا طباً الا بعض الاشخاص على مذهب الرجعة هذا بحث آخر لكن ثأر الامام الحسين (عليه السلام) اريد ان اقول هو ليس ثأراً شخصياً والدليل على ذلك انه عبر عن الحسين (عليه السلام) بأنه ثأر الله وثأر الله يعطي دلالة على ان ثأر الحسين (عليه السلام) ليس ثأراً شخصياً وانما هو ثأر يتولاه الله، يتولى الاخذ به الله عزوجل فهذا يعني ان قضيته قضية عامة، قضية دينية، قضية رسالية ترتبط بالرسالة وترتبط بدين الله ورسالة الله وبالتالي الله هو المطالب بثأر الحسين (عليه السلام) بالنتيجة الامام المهدي (عليه السلام) والله عزوجل سوف يأخذوا الثأر للحسين (عليه السلام) على يد الامام المهدي، الامام المهدي هو الطالب بثأر بمعنى انه يجتث جذور الظلم ويقضي على خط الظلم الذي قتل الحسين وغير الحسين (عليه السلام)، اهل البيت (عليهم السلام) ورد في بعض الاخبار "ما منا الا شهيد او مسموم" اهل البيت واتباع اهل البيت (سلام الله عليهم) ومن قبل اهل البيت الانبياء، وارد في دعاء الندبة أين الطالب بذحول الانبياء وابناء الانبياء ثم اين الطالب بدم المقتول بكربلاء فهو يأخذ الثأر لخط الهداية، لخط الرسالة من خط الضلالة، من خط الظلم، من خط الجور، نعم بكل امتداداته، نعم الحسين (عليه السلام) بأعتبار قضيته تشكل مفصلاً رئيسياً في خط الهدى، في خط الحق، مأساته، الجريمة التي ارتكبت في حقه هي تعتبر جريمة استثنائية جعل عنواناً للثأر الذي يطلب به الامام (سلام الله عليه) وهو يطالب بذحول الانبياء يعني بثارات الانبياء وابناء الانبياء لكن التركيز على الحسين (عليه السلام) لما ذكرنا ان قضيته تشكل مفصلاً كبيراً ومنعطفاً كبيراً ونقطة بارزة في تاريخ الصراع بين الحق والباطل فالامام المهدي عندما يظهر يطالب بذحول الانبياء وابناء الانبياء واتباع الانبياء ويطالب بدم المقتول بكربلاء بأعتبار ما اشرنا اليه ثم هناك ارتباط بين قضية الامام المهدي (عليه السلام) وقضية عاشوراء ليس فقط فيما يرتبط بشعار يا لثارات الحسين انما حتى في زمن الظهور، يوم الظهور، يظهر في محرم الحرام ويظهر بالتحديد في يوم العاشر من المحرم كما اشارت الروايات الشريفة وهذا يدل على الترابط بين القضيتين وبين الحركتين وبين الثورتين بحيث تشكل قضية الامام المهدي (عليه السلام) الثمرة الكبيرة لحركة الامام الحسين صلوات الله عليه وعلى آباءه وعلى ابناءه والْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
شمس خلف السحاب
