بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
شبكة النبأ:الدعاء - كما هو متفق عليه- وسيلة من الوسائل المهمة للتقرّب إلى الله تعالى ولضمان الرضى والغفران الإلهي للإنسان وهو يغوص في حقل الألغام (الدنيوي) حيث المعاصي مزروعة في جنبات الدنيا، فأينما ولّى الإنسان وجهه يجد المعاصي تتربص به، وما عليه سوى تجنّبها وتحاشي مزاياها المزيفة وإغراءاتها لكي يصل إلى مراده الحقيقي، ولكن لا يمكن للإنسان أن يحقّق ذلك إلاّ من خلال وسائط ووسائل عديدة متاحة له في حال توجّه إليها والتزم بها، ومن بين هذه الوسائل، الدعاء إلى الله تعالى طلباً للمغفرة ولتحصيل الفوائد التي أتاحها الله للإنسان.
بيد أن الدعاء أنواع ، إذ يقول سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله في كتابه القيّم الموسوم بـ«حلية الصالحين» حول الدعاء ما يلي: (قد يجري الإنسان ألفاظ الدعاء على لسانه فقط، فيكون دعاؤه سطحياً. وقد ينطلق الدعاء من أعماقه، وهذا أفضل من الأول بلا شكّ، ولكنّه أيضاً لا يكفي، بل لا بدّ أن يكون إلى جانب الدعاء والخشوع سعي من قبل الإنسان نفسه لتحصيل ما يطلب من الله مستفيداً مما أعدّه الله سبحانه وتعالى للعباد، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّه قال: الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر).
إذن فالدعاء على أهميته الكبير وفعله المضمون لتقريب الإنسان من الفضائل الربانية التي لا تحصى، مطالب بأن يكون دعاءه ذا أصالة وصدق حقيقي ينبع من ذات الإنسان، وكلما كان الدعاء أصيلاً وصادقاً ومشفوعا بالعمل الصادق كلما كان فعله مضمونا ومؤكَداً، والعكس يصح بطبيعة الحال.
إذن ثمة اشتراط واضح يتطلّبه الدعاء تقرّباً إلى الله تعالى يتمثّل بالسعي والعمل الصادق الذي يقرّب الإنسان إلى ربه كثيراً، ولكن ثمة مسألة أخرى تتعلّق بقضية القرب والبعد عن الرحمة الإلهية، إذ على الإنسان أن يستفيد بنفسه من الوسائط والوسائل المقرّبة إلى الله تعالى، ولا يكفي أن يكون قريباً منها ولا يستفاد بنفسه منها، حيث يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا الصدد:(ليس كلّ من كان قريباً من النور يمكن أن يستفيد منه، ما لم يكن أهلاً للاستفادة، كما هو الحال في القريب من البحر الفرات فإمّا أن ينهل من درره وعطاياه ويرتوي من عذب مائه أو يغرق فيه ويكون من الهالكين).
هذا يدل على أن الإنسان ينبغي أن يتعامل بحكمة ودراية وإيمان مع الوسائط والسبل المقرّبة إلى تعالى، لا أن تكون العشوائية واللامبالاة والفوضى أو التلقائية هي التي تقود وتتحكم بأعمال الإنسان، بل لابد أن تكون هناك إرادة واعية ومدركة للهدف قبل الشروع بالتحرّك إليه، ولابد للإنسان أن يستفيد من وسائط الرحمة، وفي هذا المجال يقول سماحة المرجع الشيرازي في كتابه الثمين نفسه:(هكذا هو الحال فيمن كانوا قريبين من أهل البيت سلام الله عليهم والذين عاشوا في عصرهم، حيث قُيّض لكثير منهم أن غنم وفاز في الدارين، حتى جاء في بعضهم المدح والدعاء عن المعصوم بينما تاه البعض الآخر في ضلالته وتردّى في غوايته رغم أنّه كان قريباً من المعصوم أو معاصراً له).
وهذا يعني أن هناك من تعامل بصورة صحيحة في هذا المجال ففاز وحقّق ما يرومه في وقت فشل آخرون في التعامل الصحيح فأخفقوا في الحصول على مآربهم، أما في عالم اليوم فإننا يمكن أن نستفيد من هذه الوسائط المباركة للحصول على الرضى الإلهي، وأما يحدث العكس فيفشل بعضنا في الحصول على ما يبتغيه، حيث يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا المجال:( اليوم عندما نقرأ أدعيتهم ـ أي أدعية أهل البيت عليهم السلام ـ ونستلهم العبر من أقوالهم، فهذا يعني أنّنا قريبون منهم، وإن كنّا لا نرى أشخاصهم ونعيش في غير عصرهم، أمّا من لم يطّلع على أدعيتهم ولم ينهل من معين علومهم، فليس بمستوى أن يوفّق إلى الخير لأنه لم يتعرّف عليهم ولم يعرف قدرهم وعظمتهم التي يقصر البيان عن وصفها ).
وهذا يعني ان عدم معايشتنا لأهل البيت عليهم السلام بشكل مباشر لا يعني فقداننا لشفاعتهم لنا عند الله تعالى، إذ أن الأدعية والأقوال التي وصلتنا عنهم كفيلة بتعويض وجودهم فتساعدنا على التقرّب إلى الله تعالى ولكن بالسعي والعمل الصالح الذي يجعل من الدعاء وسيلة مؤكدة للوصول إلى الرحمة الإلهية.
وكلما كان الإنسان كريم النفس نقي السريرة وكبير القلب كلما كان أقرب إلى الله تعالى والدعاء يُكسب الإنسان مثل هذه المواصفات النقية الفاضلة، وهنا تكمن أهمية الدعاء لأنه ينعكس على النفس بنقائه وصفائه وسلامته فيجعل منها نفس نقية صافية مؤمنة وكريمة في آن واحد، يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا الصدد:( وهكذا الحال بالنسبة لانعكاس الإيمان والحالات النفسية للإنسان على أعماله وتصرّفاته. فذو النفس الكريمة لا تبخل يده، ومن كان شجاع النفس لا يصفرّ وجهه، وصاحب اليقين لا تحطّم المشكلات أعصابه، ومن كانت نيّـته خالصة لله لا يعير لمدح الناس أو ذمّهم أدنى أهمّية).
بيد أن الدعاء أنواع ، إذ يقول سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله في كتابه القيّم الموسوم بـ«حلية الصالحين» حول الدعاء ما يلي: (قد يجري الإنسان ألفاظ الدعاء على لسانه فقط، فيكون دعاؤه سطحياً. وقد ينطلق الدعاء من أعماقه، وهذا أفضل من الأول بلا شكّ، ولكنّه أيضاً لا يكفي، بل لا بدّ أن يكون إلى جانب الدعاء والخشوع سعي من قبل الإنسان نفسه لتحصيل ما يطلب من الله مستفيداً مما أعدّه الله سبحانه وتعالى للعباد، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّه قال: الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر).
إذن فالدعاء على أهميته الكبير وفعله المضمون لتقريب الإنسان من الفضائل الربانية التي لا تحصى، مطالب بأن يكون دعاءه ذا أصالة وصدق حقيقي ينبع من ذات الإنسان، وكلما كان الدعاء أصيلاً وصادقاً ومشفوعا بالعمل الصادق كلما كان فعله مضمونا ومؤكَداً، والعكس يصح بطبيعة الحال.
إذن ثمة اشتراط واضح يتطلّبه الدعاء تقرّباً إلى الله تعالى يتمثّل بالسعي والعمل الصادق الذي يقرّب الإنسان إلى ربه كثيراً، ولكن ثمة مسألة أخرى تتعلّق بقضية القرب والبعد عن الرحمة الإلهية، إذ على الإنسان أن يستفيد بنفسه من الوسائط والوسائل المقرّبة إلى الله تعالى، ولا يكفي أن يكون قريباً منها ولا يستفاد بنفسه منها، حيث يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا الصدد:(ليس كلّ من كان قريباً من النور يمكن أن يستفيد منه، ما لم يكن أهلاً للاستفادة، كما هو الحال في القريب من البحر الفرات فإمّا أن ينهل من درره وعطاياه ويرتوي من عذب مائه أو يغرق فيه ويكون من الهالكين).
هذا يدل على أن الإنسان ينبغي أن يتعامل بحكمة ودراية وإيمان مع الوسائط والسبل المقرّبة إلى تعالى، لا أن تكون العشوائية واللامبالاة والفوضى أو التلقائية هي التي تقود وتتحكم بأعمال الإنسان، بل لابد أن تكون هناك إرادة واعية ومدركة للهدف قبل الشروع بالتحرّك إليه، ولابد للإنسان أن يستفيد من وسائط الرحمة، وفي هذا المجال يقول سماحة المرجع الشيرازي في كتابه الثمين نفسه:(هكذا هو الحال فيمن كانوا قريبين من أهل البيت سلام الله عليهم والذين عاشوا في عصرهم، حيث قُيّض لكثير منهم أن غنم وفاز في الدارين، حتى جاء في بعضهم المدح والدعاء عن المعصوم بينما تاه البعض الآخر في ضلالته وتردّى في غوايته رغم أنّه كان قريباً من المعصوم أو معاصراً له).
وهذا يعني أن هناك من تعامل بصورة صحيحة في هذا المجال ففاز وحقّق ما يرومه في وقت فشل آخرون في التعامل الصحيح فأخفقوا في الحصول على مآربهم، أما في عالم اليوم فإننا يمكن أن نستفيد من هذه الوسائط المباركة للحصول على الرضى الإلهي، وأما يحدث العكس فيفشل بعضنا في الحصول على ما يبتغيه، حيث يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا المجال:( اليوم عندما نقرأ أدعيتهم ـ أي أدعية أهل البيت عليهم السلام ـ ونستلهم العبر من أقوالهم، فهذا يعني أنّنا قريبون منهم، وإن كنّا لا نرى أشخاصهم ونعيش في غير عصرهم، أمّا من لم يطّلع على أدعيتهم ولم ينهل من معين علومهم، فليس بمستوى أن يوفّق إلى الخير لأنه لم يتعرّف عليهم ولم يعرف قدرهم وعظمتهم التي يقصر البيان عن وصفها ).
وهذا يعني ان عدم معايشتنا لأهل البيت عليهم السلام بشكل مباشر لا يعني فقداننا لشفاعتهم لنا عند الله تعالى، إذ أن الأدعية والأقوال التي وصلتنا عنهم كفيلة بتعويض وجودهم فتساعدنا على التقرّب إلى الله تعالى ولكن بالسعي والعمل الصالح الذي يجعل من الدعاء وسيلة مؤكدة للوصول إلى الرحمة الإلهية.
وكلما كان الإنسان كريم النفس نقي السريرة وكبير القلب كلما كان أقرب إلى الله تعالى والدعاء يُكسب الإنسان مثل هذه المواصفات النقية الفاضلة، وهنا تكمن أهمية الدعاء لأنه ينعكس على النفس بنقائه وصفائه وسلامته فيجعل منها نفس نقية صافية مؤمنة وكريمة في آن واحد، يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا الصدد:( وهكذا الحال بالنسبة لانعكاس الإيمان والحالات النفسية للإنسان على أعماله وتصرّفاته. فذو النفس الكريمة لا تبخل يده، ومن كان شجاع النفس لا يصفرّ وجهه، وصاحب اليقين لا تحطّم المشكلات أعصابه، ومن كانت نيّـته خالصة لله لا يعير لمدح الناس أو ذمّهم أدنى أهمّية).
قبسات من فكر المرجع الشيرازي
