استحقاق الزهراء(ع) للوسام النبوي
وعندما نأتي إلى أحاديث النبي (ص) عن السيدة الزهراء (ع)، فإننا نجد الكثير من الروايات التي لا يرويها المسلمون الشيعة فحسب، بل روايات إخواننا من أهل السنّة، فقد ورد في صحيح البخاري عن رسول الله(ص) أنها "سيدة نساء أهل الجنة"، وفي رواية أخرى: "إنها سيدة نساء هذه الأمة"، وفي صحيح مسلم أنها "سيدة نساء المؤمنين"، وفي مسند أبي داود أنها "سيدة نساء العالمين".
ونحن نعرف قيمة هذا الوسام النبوي، وهو الذي {وما ينطق عن الهوى* إن هو إلا وحيٌ يوحى}. وهذه الأحاديث الشريفة تختصر لنا سموّ الزهراء (ع) ورفعة قدرها عند الله تعالى، فنحن نعرف أن الجنة تشمل نساءً في الدرجة العليا، منهم مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وكثير من المؤمنات، فعندما تكون الزهراء (ع) سيدة نساء أهل الجنة، فأي مرتبة عالية هي مرتبتها في الجنة، كذلك "سيدة نساء هذه الأمة"، و"سيدة نساء العالمين".
والنبي(ص) لا يتكلم كلاماً عاطفياً، بل يتكلم من خلال ما ألهمه الله من الحقائق، سواء كان ذلك في التشريع أو في المفاهيم العامة أو في تقويم الأشخاص، ولذلك نحن نعتبر أن النبي(ص) عندما تحدث عن عليّ(ع) قائلاً: "من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه"، كان يتكلم عن الله في ذلك، ولذلك قال له الله تعالى: {والله يعصمك من الناس}، لأن النبي لا يتكلم بما يتكلم به في الجوانب الرسالية بصفته الشخصية، بل بصفته الرسالية.
وفي الحديث أيضاً عن رسول الله (ص): "ابنتي فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني"، وفي رواية أخرى في صحيح مسلم: "إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها "، "إنما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها"، هذه الأحاديث هي أحاديث النبي (ص) عنها، وهو يتكلم من قلب الحقيقة.
وفي الروايات عن بعض النساء المعاصرين لها، عن عائشة تقول: "ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وسمتاً وهدياً برسول الله من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبّلها وأجلسها في مجلسه، وكانت إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبّلته وأجلسته في مجلسها". وفي كتاب الاستيعاب وردت هذه الرواية: سألت عائشة أم المؤمنين: أيّ النساء كان أحبّ إلى رسول الله؟ قالت: فاطمة، قلت: من الرجال؟ قالت: زوجها، إن كان ما علمته صوّاماً قوّاماً"، وتقول عائشة: "ما رأيت أصدق منها إلا أباها"، وقد وردت أحاديث كثيرة في هذا المجال.
أما طفولتها فكانت طفولة مثقلة بالآلام، لأنها فقدت أمها في بداية حياتها، ولأنها عاشت آلام رسول الله (ص) عندما كانت ترى إيذاء المشركين له. وينقل لنا التاريخ كيف كانت السيدة الزهراء (ع) ترعى رسول الله حتى وهي طفلة، فقد ورد في صحيحي مسلم وبخاري هذه الرواية: "بينا رسول الله يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس وقد نُحرت جزور بالأمس، فقال أبو جهل: أيكم يقوم إلى سلل جزور بني فلان ـ أمعاء وأوساخ الذبيحة ـ فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد، قال: فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض وأنا قائم أنظر لو كان لي منعة، والنبي ساجد ما يرفع رأسه، حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة، فجاءت وهي جويرية ـ طفلة ـ فطرحته عنه ثم أقبلت عليهم تشتمهم"، وهذه الرواية تدل على أن الزهراء(ع) كانت وهي في طفولتها الأولى تتحمّل مسؤولية رعاية أبيها، بحيث إن الناس إذا أصيب النبي بشيء من هذا القبيل يذهبون إلى فاطمة ـ وهي طفلة ـ حتى تأتي وتدافع عنه، ولم تكتفِ أنها رفعت الأوساخ عن ظهره، بل وقفت أمام كبار قريش وأخذت تشتمهم، فكم هو وعي الزهراء في ذلك الوقت.
وكانت الزهراء (ع) الراعية لرسول الله (ص) في بيته، فأعطته من حنانها وعاطفتها ما عوّضه ما خسره من حنان أمه وعاطفتها، فقال عن تلك العظيمة: "إنها أمّ أبيها". وكأنه (ص) أراد أن يقول: إن الزهراء أعطتني في أمومتها الروحية ما فقدته من أمومة والدتي عندما فقدتها في بداية حياتي.
السيد محمد حسين فضل الله
وعندما نأتي إلى أحاديث النبي (ص) عن السيدة الزهراء (ع)، فإننا نجد الكثير من الروايات التي لا يرويها المسلمون الشيعة فحسب، بل روايات إخواننا من أهل السنّة، فقد ورد في صحيح البخاري عن رسول الله(ص) أنها "سيدة نساء أهل الجنة"، وفي رواية أخرى: "إنها سيدة نساء هذه الأمة"، وفي صحيح مسلم أنها "سيدة نساء المؤمنين"، وفي مسند أبي داود أنها "سيدة نساء العالمين".
ونحن نعرف قيمة هذا الوسام النبوي، وهو الذي {وما ينطق عن الهوى* إن هو إلا وحيٌ يوحى}. وهذه الأحاديث الشريفة تختصر لنا سموّ الزهراء (ع) ورفعة قدرها عند الله تعالى، فنحن نعرف أن الجنة تشمل نساءً في الدرجة العليا، منهم مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وكثير من المؤمنات، فعندما تكون الزهراء (ع) سيدة نساء أهل الجنة، فأي مرتبة عالية هي مرتبتها في الجنة، كذلك "سيدة نساء هذه الأمة"، و"سيدة نساء العالمين".
والنبي(ص) لا يتكلم كلاماً عاطفياً، بل يتكلم من خلال ما ألهمه الله من الحقائق، سواء كان ذلك في التشريع أو في المفاهيم العامة أو في تقويم الأشخاص، ولذلك نحن نعتبر أن النبي(ص) عندما تحدث عن عليّ(ع) قائلاً: "من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه"، كان يتكلم عن الله في ذلك، ولذلك قال له الله تعالى: {والله يعصمك من الناس}، لأن النبي لا يتكلم بما يتكلم به في الجوانب الرسالية بصفته الشخصية، بل بصفته الرسالية.
وفي الحديث أيضاً عن رسول الله (ص): "ابنتي فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني"، وفي رواية أخرى في صحيح مسلم: "إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها "، "إنما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها"، هذه الأحاديث هي أحاديث النبي (ص) عنها، وهو يتكلم من قلب الحقيقة.
وفي الروايات عن بعض النساء المعاصرين لها، عن عائشة تقول: "ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وسمتاً وهدياً برسول الله من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبّلها وأجلسها في مجلسه، وكانت إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبّلته وأجلسته في مجلسها". وفي كتاب الاستيعاب وردت هذه الرواية: سألت عائشة أم المؤمنين: أيّ النساء كان أحبّ إلى رسول الله؟ قالت: فاطمة، قلت: من الرجال؟ قالت: زوجها، إن كان ما علمته صوّاماً قوّاماً"، وتقول عائشة: "ما رأيت أصدق منها إلا أباها"، وقد وردت أحاديث كثيرة في هذا المجال.
أما طفولتها فكانت طفولة مثقلة بالآلام، لأنها فقدت أمها في بداية حياتها، ولأنها عاشت آلام رسول الله (ص) عندما كانت ترى إيذاء المشركين له. وينقل لنا التاريخ كيف كانت السيدة الزهراء (ع) ترعى رسول الله حتى وهي طفلة، فقد ورد في صحيحي مسلم وبخاري هذه الرواية: "بينا رسول الله يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس وقد نُحرت جزور بالأمس، فقال أبو جهل: أيكم يقوم إلى سلل جزور بني فلان ـ أمعاء وأوساخ الذبيحة ـ فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد، قال: فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض وأنا قائم أنظر لو كان لي منعة، والنبي ساجد ما يرفع رأسه، حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة، فجاءت وهي جويرية ـ طفلة ـ فطرحته عنه ثم أقبلت عليهم تشتمهم"، وهذه الرواية تدل على أن الزهراء(ع) كانت وهي في طفولتها الأولى تتحمّل مسؤولية رعاية أبيها، بحيث إن الناس إذا أصيب النبي بشيء من هذا القبيل يذهبون إلى فاطمة ـ وهي طفلة ـ حتى تأتي وتدافع عنه، ولم تكتفِ أنها رفعت الأوساخ عن ظهره، بل وقفت أمام كبار قريش وأخذت تشتمهم، فكم هو وعي الزهراء في ذلك الوقت.
وكانت الزهراء (ع) الراعية لرسول الله (ص) في بيته، فأعطته من حنانها وعاطفتها ما عوّضه ما خسره من حنان أمه وعاطفتها، فقال عن تلك العظيمة: "إنها أمّ أبيها". وكأنه (ص) أراد أن يقول: إن الزهراء أعطتني في أمومتها الروحية ما فقدته من أمومة والدتي عندما فقدتها في بداية حياتي.
السيد محمد حسين فضل الله
