بسم رب الزهراء عليها السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام على بديعة الوصف والمنظرالسلام على من نرتجيها ليوم الفزع الأكبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثالثاً: بالنسبة لقوله تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى﴾.
نقول: إن ما ذكرناه فيما سبق يوضح المراد بقوله: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى﴾. فإنه تعالى بمجرد أن خلق نبيه روحاً أولاً ثم روحاً وجسداً تالياً قد وجده في جميع مراحل وجوده محتاجاً إلى أنواع الهدايات، فأفاضها عليه مباشرة، ومنذ اللحظة الأولى، وبلا مهلة كما دل عليه التعبير بالفاء في قوله: ﴿فهدى﴾ حيث لم يقل: "ثم" (هَدَى)..
فأعطاه الهداية التكوينية، بمجرد ظهور حاجته إلى هذه الهداية..
وأعطاه أيضاً هداية الفطرة..
وأعطاه هداية العقل..
وأعطاه هداية التشريع والإلهام والوحي..
ويتجلى أثر هذه الهدايات في موقع الحاجة في نطاق سعيه الدائب، وتطلبه المستمر للوصول إلى مواضع القرب، والحصول على مواقع الزلفى..
فإذا كان الله تعالى يجد حاجة نبيه إلى الهداية من دون حاجة إلى الزمان، لأنه لا يمكن أن يغيب عنه تعالى شيء.. ثم هو يفيض الهدايات عليه مباشرة أيضاً وبلا فصل ولا مهلة. فذلك يعني أن الله سبحانه قد منحه هداية لم يسبقها ضلال، ولو للحظة واحدة.
ويكون هذا الترتيب البياني بين الضلال والهدى، لا يستبطن التدرج في الوجود الخارجي، بمعنى أن يتجسد ضلال، ثم تأتي الهداية فتزيله..
بل هو ترتيب قد جاء في دائرة تمكين الناس من إدراك معنى الهدايات، والنعم، والتفضلات الإلهية على النبي الأقدس صلى الله عليه وآله وسلم
أي أنه ترتيب نشأ عن السعي إلى التجزئة بين المدركات، وتلمُّس الحدود القائمة فيما بينها، بالاستناد إلى التحليل العقلي، بهدف تيسير إدراك الحقائق بصورة أعمق وأتم.
من نتائج ما تقدم:
وهكذا.. فإننا نحسب بعد هذا البيان أن بإمكاننا القول لتكن هذه الآية المباركة واحداً من الأدلة الظاهرة على أن الله سبحانه منذ خلق نبينا الأعظم ’ كان قد أعطاه جميع الهدايات التي يحتاجها، والتي توصله إلى الغايات الإلهية.. ولا بد أن يكون من بينها هداية الإلهام والوحي والتشريع. وذلك هو ما يفرضه إطلاق قوله تعالى: ﴿فَهَدَى﴾.
بل ربما يستفاد ذلك أيضاً من قوله تعالى، خطاباً للمشركين ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى، وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَ وَحْيٌ يُوحَى﴾ حيث إن الآية قد نفت عنه صلى الله عليه وآله وسلم الضلال مطلقاً وفي مختلف الحالات والأزمان.
وذلك كله يؤكد لنا: أنه صلى الله عليه وآله وسلم قد كان نبياً منذ ولد
بل لقد كان نبياً وآدم بين الماء والطين كما دلت عليه الروايات الشريفة.
وبذلك نستطيع أن نفهم بعمق الإشارة الخفية، التي تضمنتها كلمات أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة
حيث يقول: ".. ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله من لدن أن كان فطيماً، أعظم ملك من ملائكة، يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم، ليله ونهاره!!.
ولا بد من لفت النظر إلى التنصيص على واقع الملك الذي قرنه الله سبحانه وتعالى، برسوله حيث وصفه عليه السلام بأنه أعظم ملائكته في إشارة منه عليه السلام إلى أن هذه المهمة قد بلغت في أهميتها وخطرها جداً جعلت من هذا الاختيار ضرورة لا بد منها.
وأن هذه الضرورة قد فرضت نفسها في وقت مبكر جداً، أي منذ كان عليه السلام فطيماً.
توضيح وبيان:
وبعد ما تقدم نقول: إن من يراجع الآيات القرآنية يجد: أنها في بياناتها لبعض القضايا الحساسة تعتمد أسلوباً مميزاً وفريداً، من حيث أنها تورد الحديث عن تلك القضايا بطريقة يصعب معها نيل تلك المعاني إلا بالخروج من حالة الغفلة والاسترخاء الفكري، لأنها تواجه الإنسان بإشارات قوية تضطره إلى استنفار كل قواه العقلية، وتفرض عليه مستوى من المعرفة، والتعمق، والإحاطة الواعية بدقائق وحقائق مختلفة، ونيل معانٍ عالية ودقيقة، تعطيه درجة من المناعة والحصانة عن التأثر بالشبهات، التي تجد فرصتها في حالات الغفلة والسطحية والاستسلام البريء.
إنه تعالى يريد للإنسان أن يأخذ الفكرة بوعي، وبعمق، وشمولية، وبحساسية فائقة، ولتخرج -من ثم- عن مستوى التصور، لتدخل في دائرة التصديق واليقين المستند إلى البرهان.
ولتتغلغل -من ثم- في قلب الإنسان، وتصبح فكره، وعقيدته، ووجدانه، وضميره. ويكون ذلك هو الضمانة القوية، والحصن الحصين.
والحمد لله، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله.
السيّد جعفر مرتضى العاملي ... نسألكم الدعاء ..
دمتم بحب ورعاية الزهراء
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام على بديعة الوصف والمنظرالسلام على من نرتجيها ليوم الفزع الأكبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثالثاً: بالنسبة لقوله تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى﴾.
نقول: إن ما ذكرناه فيما سبق يوضح المراد بقوله: ﴿وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى﴾. فإنه تعالى بمجرد أن خلق نبيه روحاً أولاً ثم روحاً وجسداً تالياً قد وجده في جميع مراحل وجوده محتاجاً إلى أنواع الهدايات، فأفاضها عليه مباشرة، ومنذ اللحظة الأولى، وبلا مهلة كما دل عليه التعبير بالفاء في قوله: ﴿فهدى﴾ حيث لم يقل: "ثم" (هَدَى)..
فأعطاه الهداية التكوينية، بمجرد ظهور حاجته إلى هذه الهداية..
وأعطاه أيضاً هداية الفطرة..
وأعطاه هداية العقل..
وأعطاه هداية التشريع والإلهام والوحي..
ويتجلى أثر هذه الهدايات في موقع الحاجة في نطاق سعيه الدائب، وتطلبه المستمر للوصول إلى مواضع القرب، والحصول على مواقع الزلفى..
فإذا كان الله تعالى يجد حاجة نبيه إلى الهداية من دون حاجة إلى الزمان، لأنه لا يمكن أن يغيب عنه تعالى شيء.. ثم هو يفيض الهدايات عليه مباشرة أيضاً وبلا فصل ولا مهلة. فذلك يعني أن الله سبحانه قد منحه هداية لم يسبقها ضلال، ولو للحظة واحدة.
ويكون هذا الترتيب البياني بين الضلال والهدى، لا يستبطن التدرج في الوجود الخارجي، بمعنى أن يتجسد ضلال، ثم تأتي الهداية فتزيله..
بل هو ترتيب قد جاء في دائرة تمكين الناس من إدراك معنى الهدايات، والنعم، والتفضلات الإلهية على النبي الأقدس صلى الله عليه وآله وسلم
أي أنه ترتيب نشأ عن السعي إلى التجزئة بين المدركات، وتلمُّس الحدود القائمة فيما بينها، بالاستناد إلى التحليل العقلي، بهدف تيسير إدراك الحقائق بصورة أعمق وأتم.
من نتائج ما تقدم:
وهكذا.. فإننا نحسب بعد هذا البيان أن بإمكاننا القول لتكن هذه الآية المباركة واحداً من الأدلة الظاهرة على أن الله سبحانه منذ خلق نبينا الأعظم ’ كان قد أعطاه جميع الهدايات التي يحتاجها، والتي توصله إلى الغايات الإلهية.. ولا بد أن يكون من بينها هداية الإلهام والوحي والتشريع. وذلك هو ما يفرضه إطلاق قوله تعالى: ﴿فَهَدَى﴾.
بل ربما يستفاد ذلك أيضاً من قوله تعالى، خطاباً للمشركين ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى، وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَ وَحْيٌ يُوحَى﴾ حيث إن الآية قد نفت عنه صلى الله عليه وآله وسلم الضلال مطلقاً وفي مختلف الحالات والأزمان.
وذلك كله يؤكد لنا: أنه صلى الله عليه وآله وسلم قد كان نبياً منذ ولد
بل لقد كان نبياً وآدم بين الماء والطين كما دلت عليه الروايات الشريفة.
وبذلك نستطيع أن نفهم بعمق الإشارة الخفية، التي تضمنتها كلمات أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة
حيث يقول: ".. ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله من لدن أن كان فطيماً، أعظم ملك من ملائكة، يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم، ليله ونهاره!!.
ولا بد من لفت النظر إلى التنصيص على واقع الملك الذي قرنه الله سبحانه وتعالى، برسوله حيث وصفه عليه السلام بأنه أعظم ملائكته في إشارة منه عليه السلام إلى أن هذه المهمة قد بلغت في أهميتها وخطرها جداً جعلت من هذا الاختيار ضرورة لا بد منها.
وأن هذه الضرورة قد فرضت نفسها في وقت مبكر جداً، أي منذ كان عليه السلام فطيماً.
توضيح وبيان:
وبعد ما تقدم نقول: إن من يراجع الآيات القرآنية يجد: أنها في بياناتها لبعض القضايا الحساسة تعتمد أسلوباً مميزاً وفريداً، من حيث أنها تورد الحديث عن تلك القضايا بطريقة يصعب معها نيل تلك المعاني إلا بالخروج من حالة الغفلة والاسترخاء الفكري، لأنها تواجه الإنسان بإشارات قوية تضطره إلى استنفار كل قواه العقلية، وتفرض عليه مستوى من المعرفة، والتعمق، والإحاطة الواعية بدقائق وحقائق مختلفة، ونيل معانٍ عالية ودقيقة، تعطيه درجة من المناعة والحصانة عن التأثر بالشبهات، التي تجد فرصتها في حالات الغفلة والسطحية والاستسلام البريء.
إنه تعالى يريد للإنسان أن يأخذ الفكرة بوعي، وبعمق، وشمولية، وبحساسية فائقة، ولتخرج -من ثم- عن مستوى التصور، لتدخل في دائرة التصديق واليقين المستند إلى البرهان.
ولتتغلغل -من ثم- في قلب الإنسان، وتصبح فكره، وعقيدته، ووجدانه، وضميره. ويكون ذلك هو الضمانة القوية، والحصن الحصين.
والحمد لله، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله.
السيّد جعفر مرتضى العاملي ... نسألكم الدعاء ..
دمتم بحب ورعاية الزهراء
