بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد واله :
ان من تابع اسلوب امير المؤمنين عليه السلام في رد الاعداء لوجده اهدء انسان في محاوراته وان مناقشته احلى من العسل والذ من ماء الكوثر ؛ طبعا يكون هكذا لانه حق والحق يحتاج الكل له وهو غني عن الكل ؛ لاحظ هذه الرواية المباركة وتدبرها جيدا لتجد الجمال فيها واغسل قلبك بالدموع التي جرت من عينيك حينما تقرء هذه الرواية التي تبين لك من هو قائد الغر المحجلين وتعلم طريقة النقاش مع اعداءك فضلا عن اخوانك واصدقاءك:
بحارالأنوار ج : 30 ص : 113
** عدة رَوَى الْحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ نَزَلَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ نَازِلَةٌ قَامَ لَهَا وَ قَعَدَ، وَ تَرَنَّحَ لَهَا وَ تَقَطَّرَ. ثُمَّ قَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ مَا عِنْدَكُمْ فِيهَا. قَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ وَ الْمَنْزَعُ، فَغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيداً أَمَا وَ اللَّهِ أَنَا وَ إِيَّاكُمْ لَنَعْرِفُ ابْنَ بَجْدَتِهَا، وَ الْخَبِيرَ بِهَا. قَالُوا كَأَنَّكَ أَرَدْتَ ابْنَ أَبِي طَالِبٍ. قَالَ وَ أَنَّى يُعْدَلُ بِي عَنْهُ، وَ هَلْ طَفَحَتْ حُرَّةٌ بِمِثْلِهِ. قَالُوا فَلَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ. قَالَ هَيْهَاتَ هُنَاكَ شِمْخٌ مِنْ هَاشِمٍ وَ لُحْمَةٌ مِنَ الرَّسُولِ (صلى الله عليه واله )، وَ أُثْرَةٌ مِنْعِلْمٍ يُؤْتَى لَهَا وَ لَا يَأْتِي، امْضُوا إِلَيْهِ فَاقْصِفُوا نَحْوَهُ، وَ أَفْضُوا إِلَيْهِ، وَ هُوَ فِي حَائِطٍ لَهُ وَ عَلَيْهِ تُبَّانٌ يَتَرَكَّلُ عَلَى مِسْحَاتِهِ وَ هُوَ يَقُولُ أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى وَ دُمُوعُهُ تَهْمِي عَلَى خَدَّيْهِ، فَأَجْهَشَ الْقَوْمُ لِبُكَائِهِ، ثُمَّ سَكَنَ وَ سَكَنُوا، وَ سَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ مَسْأَلَتِهِ فَأَصْدَرَ إِلَيْهِ جَوَابَهَا، فَلَوَى عُمَرُ يَدَيْهِ. ثُمَّ قَالَ :
أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ أَرَادَكَ الْحَقُّ وَ لَكِنْ أَبَى قَوْمُكَ. فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُ :
يَا أَبَا حَفْصٍ خَفِّضْ عَلَيْكَ مِنْ هُنَا وَ مِنْ هُنَا إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً. فَانْصَرَفَ وَ قَدْ أَظْلَمَ وَجْهُهُ وَ كَأَنَّمَا يَنْظُرُ مِنْ لَيْلٍ.
بيان :
قال الجوهري تَرَنَّحَ تَمَايَلَ مِنَ السُّكْرِ و غيرِهِ، و رُنِّحَ عَلَيْهِ ترنيحاً على بناء ما لم يسمّ فاعله.. أي غُشِيَ عَلَيْهِ، أو اعْتَرَاهُ وَهْنٌ فِي عِظَامِهِ فَتَمَايَلَ، و هُوَ مُرَنَّحٌ.
و في القاموس تَقَطَّرَ تَهَيَّأَ للقتال، و رَمَى بنفسه من عُلُوٍّ، و الجِذْعُ.. انْجَعَفَ.. أي انْقَلَعَ. و قال هُوَ ابنُ بَجْدَتِهَا للعالم بالشّيء، و للدّليل الهادي، و لِمَنْ لَا يَبْرَحُ عَنْ قَوْلِهِ، و عنده بَجْدَةُ ذلك.. أي عِلْمُهُ. و قال طَفَحَتْ كَمَنَعَ بالولد وَلَدَتْهُ لِتَمَامٍ. و قال شَمَخَ الجبلُ عَلَا و طَالَ، و الرّجلُ بأنفه تَكَبَّرَ.. و نِيَّةٌ شَمَخٌ محرّكةً بَعِيدَةٌ..، و الشّامخُ الرّافعُ أَنْفَهُ عِزّاً. و الأُثْرَةُ البَقِيَّةُ مِنَ العِلْمِ يُؤْثَرُ. و قال في الحديث أَنَا و النّبيّون فُرَّاطُ القَاصِفِينَ هُمُ المزدحمون كأنّ بعضهم يَقْصِفُ بعضاً لِفَرْطِ الزِّحَامِ، و تَزَاحُمِهِمْ بِداراً إلى الجنّة.. أي نحن متقدّمون في الشّفاعة لقوم كثيرين متدافعين..، و القَصْفَةُ من القوم تَدَافُعُهُمْ و تزاحمهم، و رقّة الأرطى و قد أَقْصَفَ. و قال التُّبَّانُ كرُمَّانٍ سراويلُ صغيرٌ. و قال تَرَكَّلَ بِمِسْحَاتِهِ ضربها برجله لتدخل في الأرض.
و قال سَحَا الطّينَ يَسْحِيهِ و يَسْحُوهُ و يَسْحَاهُ سَحْياً قشره و جرفه، و المسحاة بالكسر ما سُحِيَ بِهِ. و قال خَفِّضِ القولَ يا فلانُ لَيِّنْهُ، و الأمرَ هَوِّنْهُ. قوله من هنا و من هنا.. أي من أوّل الأمر حيث منعتني الخلافة و من هذا الوقت حيث تقرّ لي بالفضل، و يمكن أن يقرأ (من) بالفتح فيهما.. أي من كان المانع في أوّل الأمر و من القائل في هذا الوقت، أي لا تناسب بينهما، و على الأول يحتمل أن يكون أحدهما إشارة إلى الدنيا و الآخر إلى العقبى .
اسالكم الدعاء
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد واله :
ان من تابع اسلوب امير المؤمنين عليه السلام في رد الاعداء لوجده اهدء انسان في محاوراته وان مناقشته احلى من العسل والذ من ماء الكوثر ؛ طبعا يكون هكذا لانه حق والحق يحتاج الكل له وهو غني عن الكل ؛ لاحظ هذه الرواية المباركة وتدبرها جيدا لتجد الجمال فيها واغسل قلبك بالدموع التي جرت من عينيك حينما تقرء هذه الرواية التي تبين لك من هو قائد الغر المحجلين وتعلم طريقة النقاش مع اعداءك فضلا عن اخوانك واصدقاءك:
بحارالأنوار ج : 30 ص : 113
** عدة رَوَى الْحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ نَزَلَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ نَازِلَةٌ قَامَ لَهَا وَ قَعَدَ، وَ تَرَنَّحَ لَهَا وَ تَقَطَّرَ. ثُمَّ قَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ مَا عِنْدَكُمْ فِيهَا. قَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ وَ الْمَنْزَعُ، فَغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيداً أَمَا وَ اللَّهِ أَنَا وَ إِيَّاكُمْ لَنَعْرِفُ ابْنَ بَجْدَتِهَا، وَ الْخَبِيرَ بِهَا. قَالُوا كَأَنَّكَ أَرَدْتَ ابْنَ أَبِي طَالِبٍ. قَالَ وَ أَنَّى يُعْدَلُ بِي عَنْهُ، وَ هَلْ طَفَحَتْ حُرَّةٌ بِمِثْلِهِ. قَالُوا فَلَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ. قَالَ هَيْهَاتَ هُنَاكَ شِمْخٌ مِنْ هَاشِمٍ وَ لُحْمَةٌ مِنَ الرَّسُولِ (صلى الله عليه واله )، وَ أُثْرَةٌ مِنْعِلْمٍ يُؤْتَى لَهَا وَ لَا يَأْتِي، امْضُوا إِلَيْهِ فَاقْصِفُوا نَحْوَهُ، وَ أَفْضُوا إِلَيْهِ، وَ هُوَ فِي حَائِطٍ لَهُ وَ عَلَيْهِ تُبَّانٌ يَتَرَكَّلُ عَلَى مِسْحَاتِهِ وَ هُوَ يَقُولُ أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى وَ دُمُوعُهُ تَهْمِي عَلَى خَدَّيْهِ، فَأَجْهَشَ الْقَوْمُ لِبُكَائِهِ، ثُمَّ سَكَنَ وَ سَكَنُوا، وَ سَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ مَسْأَلَتِهِ فَأَصْدَرَ إِلَيْهِ جَوَابَهَا، فَلَوَى عُمَرُ يَدَيْهِ. ثُمَّ قَالَ :
أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ أَرَادَكَ الْحَقُّ وَ لَكِنْ أَبَى قَوْمُكَ. فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُ :
يَا أَبَا حَفْصٍ خَفِّضْ عَلَيْكَ مِنْ هُنَا وَ مِنْ هُنَا إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً. فَانْصَرَفَ وَ قَدْ أَظْلَمَ وَجْهُهُ وَ كَأَنَّمَا يَنْظُرُ مِنْ لَيْلٍ.
بيان :
قال الجوهري تَرَنَّحَ تَمَايَلَ مِنَ السُّكْرِ و غيرِهِ، و رُنِّحَ عَلَيْهِ ترنيحاً على بناء ما لم يسمّ فاعله.. أي غُشِيَ عَلَيْهِ، أو اعْتَرَاهُ وَهْنٌ فِي عِظَامِهِ فَتَمَايَلَ، و هُوَ مُرَنَّحٌ.
و في القاموس تَقَطَّرَ تَهَيَّأَ للقتال، و رَمَى بنفسه من عُلُوٍّ، و الجِذْعُ.. انْجَعَفَ.. أي انْقَلَعَ. و قال هُوَ ابنُ بَجْدَتِهَا للعالم بالشّيء، و للدّليل الهادي، و لِمَنْ لَا يَبْرَحُ عَنْ قَوْلِهِ، و عنده بَجْدَةُ ذلك.. أي عِلْمُهُ. و قال طَفَحَتْ كَمَنَعَ بالولد وَلَدَتْهُ لِتَمَامٍ. و قال شَمَخَ الجبلُ عَلَا و طَالَ، و الرّجلُ بأنفه تَكَبَّرَ.. و نِيَّةٌ شَمَخٌ محرّكةً بَعِيدَةٌ..، و الشّامخُ الرّافعُ أَنْفَهُ عِزّاً. و الأُثْرَةُ البَقِيَّةُ مِنَ العِلْمِ يُؤْثَرُ. و قال في الحديث أَنَا و النّبيّون فُرَّاطُ القَاصِفِينَ هُمُ المزدحمون كأنّ بعضهم يَقْصِفُ بعضاً لِفَرْطِ الزِّحَامِ، و تَزَاحُمِهِمْ بِداراً إلى الجنّة.. أي نحن متقدّمون في الشّفاعة لقوم كثيرين متدافعين..، و القَصْفَةُ من القوم تَدَافُعُهُمْ و تزاحمهم، و رقّة الأرطى و قد أَقْصَفَ. و قال التُّبَّانُ كرُمَّانٍ سراويلُ صغيرٌ. و قال تَرَكَّلَ بِمِسْحَاتِهِ ضربها برجله لتدخل في الأرض.
و قال سَحَا الطّينَ يَسْحِيهِ و يَسْحُوهُ و يَسْحَاهُ سَحْياً قشره و جرفه، و المسحاة بالكسر ما سُحِيَ بِهِ. و قال خَفِّضِ القولَ يا فلانُ لَيِّنْهُ، و الأمرَ هَوِّنْهُ. قوله من هنا و من هنا.. أي من أوّل الأمر حيث منعتني الخلافة و من هذا الوقت حيث تقرّ لي بالفضل، و يمكن أن يقرأ (من) بالفتح فيهما.. أي من كان المانع في أوّل الأمر و من القائل في هذا الوقت، أي لا تناسب بينهما، و على الأول يحتمل أن يكون أحدهما إشارة إلى الدنيا و الآخر إلى العقبى .
اسالكم الدعاء
