بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاطمة الزهراء (عليها السلام) طريحة الفراش
أسفي عليها .
أسفي على شبابها ، أسفي على آلامها ، أسفي على قلبها المتوقّد الملتهب .
أسفي على خاطرها المنكسر .
صارت طريحة الفراش ، أخذ المرض والهزال منها كل مأْخذ .
واستولى الذبول على تلك الزهرة الزهراء .
إنّها لا ترجو العلاج والدواء ، ولا تأمل في البقاء .
إنّها تنتظر الموت ، تنتظر التخلّص من هذه الحياة .
تتمنّى أن تلتحق بأبيها الرسول .
لقد اقتربت شمسها نحو الغروب .
لقد كادت شمعة الرسول أن تنطفئ .
لقد ضاقت الدنيا وضُيّقت عليها .
تنظر إلى زوجها العظيم ، جليس الدار ، مسلوب الإمكانيات ، مغصوباً حقّه وإلى أملاكها قد صودرت ، وإلى أموالها قد غُصبت .
استغاثت فلم يغثها أحد ، واستنصرت فلم ينصرها أحد .
منعوها عن البكاء على أبيها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أشرف الآباء .
وعن الإمام الباقر (عليه السلام) أنّه كان من دعائها في شكواها : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث فأغثني ، اللّهمّ زحزحني عن النار وأدخلني الجنّة وألحقني بأبي محمّد .
فإذا قال لها أمير المؤمنين : عافاكِ الله وأبقاكِ . تقول : يا أبا الحسن ما أسرع اللحاق برسول الله (1) .
وعن الإمام زين العابدين عن أبيه الحسين (عليهما السلام) قال : لمّا مرضت فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وصَّت إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) أن يكتم أمرها ويخفي خبرها ، ولا يؤذن أحداً بمرضها ، ففعل ذلك ، وكان يمرّضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس على استسرار بذلك ... إلى آخر الحديث (2) .
يستفاد من هذا الحديث مدى تألُّم السيدة فاطمة الزهراء من ذلك المجتمع الذي عرفت موقفه اتجاه بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقد يكون الاستياء عميقاً ، في النفس كالجرح الغائر في البدن الذي يطول بُرؤُه أو لا يبرأ على مرّ الزمان .
وهكذا يزهد الإنسان المتألِّم في المجتمع ، ويختار الاعتزال عنهم ، وبعد أن كان يستأنس بهم صار لا يحب الالتقاء بهم والتحدّث معهم .
وإنّما يدرك هذه الحالة كل مَن رأى الجفاء والقسوة من أقاربه أو أصدقائه أو مجتمعه ، فإنّه ينزعج حتى من رؤيتهم فكيف بالتحدّث والمجالسة معهم ، وقد يبلغ الأمر بالإنسان أن يملّ الحياة ويفضّل الموت كي يستريح من الحياة التي يعيشها مع أهل الجفاء والقسوة .
اختارت السيدة فاطمة زوجها العظيم ليقوم بتمريضها ، ولا أعلم كيفيّة تمريض الإمام إيّاها ، فهل كان الإمام يصنع لها طعاماً يليق بالمرضى ، أو يتولّى هو أُمور بيته بنفسه ؟
وعلى كل تقدير ، فقد كانت أسماء بنت عميس لها شرف التعاون في تمريض السيدة فاطمة ، ولعلّ السبب في انتخابها لهذه المهمّة هو أنّه كانت العلاقات بين السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) وبين أسماء بنت عميس وُديّة وطيّبة للغاية ، إلى درجة أنّها كانت تعتبر نفسها من أُسرة بني هاشم ، وخاصة وأنّها كانت زوجة لجعفر بن أبي طالب .
وكانت هي بالذات امرأة عاطفية ، تؤمن بالوفاء والإنسانية ، وتقدّر الحقوق لأهلها . وتلتزم بالقيم والمفاهيم العليا .
ويستفاد من مطاوي التاريخ أنّها كانت ـ بالإضافة إلى ذكائها الوافر وعقلها الوقّاد ـ حسنة الأخلاق ، طيّبة المعاشرة ، وكانت السيدة فاطمة الزهراء تبادلها الحب والمودّة والشعور .
ولمّا قُتل جعفر بن أبي طالب في غزوة مؤتة وبلغ رسول الله الخبر بكى الرسول (صلّى الله عليه وآله) وبكى الصحابة ، ووصل الخبر إلى حجرات الرسول فبكت الهاشميات ، وأقبل الرسول ودخل على أسماء فدعى بأولاد جعفر وجعل يمسح على رؤُوسهم ، ويشمّهم ويضمّهم إلى صدره ، فأحسّت أسماء بالشرّ ، وقالت : يا رسول الله هل بلغك شيء عن جعفر ؟
فبكى الرسول وقال لها : احتسبي جعفراً فقد قُتل . فبكت وصاحت .
وأقبل الرسول إلى دار ابنته فاطمة وقال لها : اصنعي طعاماً لآل جعفر فإنّهم مشغولون بالعزاء .
فعمدت السيدة فاطمة إلى الدقيق وعجنته وخبزت خبزاً كثيراً وعمدت إلى مقدار من التمر وأرسلت بالخبز والتمر إلى دار آل جعفر .
والعجيب أنّ الرسول لم يأمر إحدى زوجاته ولا سائر الهاشميّات بذلك ، فلعلّ السبب في ذلك أنّ الرسول أراد أن يكون هذا الثواب الجزيل من نصيب ابنته فاطمة .
أو أنّ الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) اختار لها هذا العمل نظراً للعلاقات الطيّبة والسوابق الحسنة والخدمات الجمّة التي أسدتها أسماء بنت عميس إلى أهل بيت الرسول .
فلقد مرّ عليك أنّ أسماء حضرت عند السيدة خديجة ساعة وفاتها ، وأنّها ساهمت في التدابير التي اتخذت في زواج السيدة فاطمة الزهراء ، بل وحضرت أسماء عند السيدة فاطمة ساعة ولادة الإمام الحسين ، وقامت بدور المولِّدة وساعدْنها بعض النساء أيضاً .
وبالرغم من أنّها تزوّجت بأبي بكر بعد مقتل زوجها جعفر فإنّها استمرّت على ولائها ، ولم تتغيّر قيد شعرة ، وحتى بعد وفاة الرسول ، وموقف أبي بكر اتجاه أهل البيت كان موقفاً معروفاً .
وبالرغم من الحرب الباردة بين أهل البيت وبين السلطة المتمثّلة في أبي بكر فإنّ أسماء بنت عميس لم تتأثّر بعواطف زوجها ، وتحدّت السلطة تحدّياً لا تنقضي عجائبه .
فكيف كان أبو بكر يسمح لها بالذهاب إلى دار عليّ لخدمة الزهراء وخدمة أولادها ؟
وكيف لم يأمرها بقطع علاقاتها مع أهل البيت في تلك الظروف الخاصة ؟
وعلى كل حال ، فقد كانت السيدة فاطمة الزهراء تستأنس بأسماء وتنسجم معها وتسكن إليها ، وتبثُّ إليها آلامها ، وكأنّها أُختها ، وكأنّها أحبّ الناس إليها ، وأقربهنّ إلى قلبها .
قالت لها السيدة فاطمة في أواخر أيام حياتها : كيف أصنع وقد صرت عظماً وقد يبس الجلد على العظم ؟
وفي رواية التهذيب عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال ... وقالت فاطمة لأسماء : إنّي نحلت وذهب لحمي ، ألا تجعلين لي شيئاً يسترني ؟
قالت أسماء : إنّي كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئاً أفلا أصنع لكِ ، فإن أعجبك أصنع لكِ ؟
قالت : نعم .
فدعت ( أسماء ) بِسَرير فأكبّته لوجهه ، ثم دعت بجرائد فشدّتها على قوائمه ثم جلَّلته ثوباً فقالت : هكذا رأيتهم يصنعون .
فقالت : اصنعي لي مثله ، استريني سترك الله من النار .
وفي رواية الاستيعاب : فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله لا تعرف به المرأة من الرجل .
ورُوي أنّها (عليها السلام) ـ لمّا رأت ما صوَّرته أسماء ـ تبسَّمت ، وما رُؤيت مبتسمة ـ بعد أبيها ـ إلاّ يومئذٍ .
(1) دلائل الإمامة لابن جرير ص 43 ، بحار الأنوار ج 43 ص 217 .
(2) بحار الأنوار ج 43 عن مجالس المفيد .
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاطمة الزهراء (عليها السلام) طريحة الفراش
أسفي عليها .
أسفي على شبابها ، أسفي على آلامها ، أسفي على قلبها المتوقّد الملتهب .
أسفي على خاطرها المنكسر .
صارت طريحة الفراش ، أخذ المرض والهزال منها كل مأْخذ .
واستولى الذبول على تلك الزهرة الزهراء .
إنّها لا ترجو العلاج والدواء ، ولا تأمل في البقاء .
إنّها تنتظر الموت ، تنتظر التخلّص من هذه الحياة .
تتمنّى أن تلتحق بأبيها الرسول .
لقد اقتربت شمسها نحو الغروب .
لقد كادت شمعة الرسول أن تنطفئ .
لقد ضاقت الدنيا وضُيّقت عليها .
تنظر إلى زوجها العظيم ، جليس الدار ، مسلوب الإمكانيات ، مغصوباً حقّه وإلى أملاكها قد صودرت ، وإلى أموالها قد غُصبت .
استغاثت فلم يغثها أحد ، واستنصرت فلم ينصرها أحد .
منعوها عن البكاء على أبيها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أشرف الآباء .
وعن الإمام الباقر (عليه السلام) أنّه كان من دعائها في شكواها : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث فأغثني ، اللّهمّ زحزحني عن النار وأدخلني الجنّة وألحقني بأبي محمّد .
فإذا قال لها أمير المؤمنين : عافاكِ الله وأبقاكِ . تقول : يا أبا الحسن ما أسرع اللحاق برسول الله (1) .
وعن الإمام زين العابدين عن أبيه الحسين (عليهما السلام) قال : لمّا مرضت فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وصَّت إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) أن يكتم أمرها ويخفي خبرها ، ولا يؤذن أحداً بمرضها ، ففعل ذلك ، وكان يمرّضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس على استسرار بذلك ... إلى آخر الحديث (2) .
يستفاد من هذا الحديث مدى تألُّم السيدة فاطمة الزهراء من ذلك المجتمع الذي عرفت موقفه اتجاه بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقد يكون الاستياء عميقاً ، في النفس كالجرح الغائر في البدن الذي يطول بُرؤُه أو لا يبرأ على مرّ الزمان .
وهكذا يزهد الإنسان المتألِّم في المجتمع ، ويختار الاعتزال عنهم ، وبعد أن كان يستأنس بهم صار لا يحب الالتقاء بهم والتحدّث معهم .
وإنّما يدرك هذه الحالة كل مَن رأى الجفاء والقسوة من أقاربه أو أصدقائه أو مجتمعه ، فإنّه ينزعج حتى من رؤيتهم فكيف بالتحدّث والمجالسة معهم ، وقد يبلغ الأمر بالإنسان أن يملّ الحياة ويفضّل الموت كي يستريح من الحياة التي يعيشها مع أهل الجفاء والقسوة .
اختارت السيدة فاطمة زوجها العظيم ليقوم بتمريضها ، ولا أعلم كيفيّة تمريض الإمام إيّاها ، فهل كان الإمام يصنع لها طعاماً يليق بالمرضى ، أو يتولّى هو أُمور بيته بنفسه ؟
وعلى كل تقدير ، فقد كانت أسماء بنت عميس لها شرف التعاون في تمريض السيدة فاطمة ، ولعلّ السبب في انتخابها لهذه المهمّة هو أنّه كانت العلاقات بين السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) وبين أسماء بنت عميس وُديّة وطيّبة للغاية ، إلى درجة أنّها كانت تعتبر نفسها من أُسرة بني هاشم ، وخاصة وأنّها كانت زوجة لجعفر بن أبي طالب .
وكانت هي بالذات امرأة عاطفية ، تؤمن بالوفاء والإنسانية ، وتقدّر الحقوق لأهلها . وتلتزم بالقيم والمفاهيم العليا .
ويستفاد من مطاوي التاريخ أنّها كانت ـ بالإضافة إلى ذكائها الوافر وعقلها الوقّاد ـ حسنة الأخلاق ، طيّبة المعاشرة ، وكانت السيدة فاطمة الزهراء تبادلها الحب والمودّة والشعور .
ولمّا قُتل جعفر بن أبي طالب في غزوة مؤتة وبلغ رسول الله الخبر بكى الرسول (صلّى الله عليه وآله) وبكى الصحابة ، ووصل الخبر إلى حجرات الرسول فبكت الهاشميات ، وأقبل الرسول ودخل على أسماء فدعى بأولاد جعفر وجعل يمسح على رؤُوسهم ، ويشمّهم ويضمّهم إلى صدره ، فأحسّت أسماء بالشرّ ، وقالت : يا رسول الله هل بلغك شيء عن جعفر ؟
فبكى الرسول وقال لها : احتسبي جعفراً فقد قُتل . فبكت وصاحت .
وأقبل الرسول إلى دار ابنته فاطمة وقال لها : اصنعي طعاماً لآل جعفر فإنّهم مشغولون بالعزاء .
فعمدت السيدة فاطمة إلى الدقيق وعجنته وخبزت خبزاً كثيراً وعمدت إلى مقدار من التمر وأرسلت بالخبز والتمر إلى دار آل جعفر .
والعجيب أنّ الرسول لم يأمر إحدى زوجاته ولا سائر الهاشميّات بذلك ، فلعلّ السبب في ذلك أنّ الرسول أراد أن يكون هذا الثواب الجزيل من نصيب ابنته فاطمة .
أو أنّ الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) اختار لها هذا العمل نظراً للعلاقات الطيّبة والسوابق الحسنة والخدمات الجمّة التي أسدتها أسماء بنت عميس إلى أهل بيت الرسول .
فلقد مرّ عليك أنّ أسماء حضرت عند السيدة خديجة ساعة وفاتها ، وأنّها ساهمت في التدابير التي اتخذت في زواج السيدة فاطمة الزهراء ، بل وحضرت أسماء عند السيدة فاطمة ساعة ولادة الإمام الحسين ، وقامت بدور المولِّدة وساعدْنها بعض النساء أيضاً .
وبالرغم من أنّها تزوّجت بأبي بكر بعد مقتل زوجها جعفر فإنّها استمرّت على ولائها ، ولم تتغيّر قيد شعرة ، وحتى بعد وفاة الرسول ، وموقف أبي بكر اتجاه أهل البيت كان موقفاً معروفاً .
وبالرغم من الحرب الباردة بين أهل البيت وبين السلطة المتمثّلة في أبي بكر فإنّ أسماء بنت عميس لم تتأثّر بعواطف زوجها ، وتحدّت السلطة تحدّياً لا تنقضي عجائبه .
فكيف كان أبو بكر يسمح لها بالذهاب إلى دار عليّ لخدمة الزهراء وخدمة أولادها ؟
وكيف لم يأمرها بقطع علاقاتها مع أهل البيت في تلك الظروف الخاصة ؟
وعلى كل حال ، فقد كانت السيدة فاطمة الزهراء تستأنس بأسماء وتنسجم معها وتسكن إليها ، وتبثُّ إليها آلامها ، وكأنّها أُختها ، وكأنّها أحبّ الناس إليها ، وأقربهنّ إلى قلبها .
قالت لها السيدة فاطمة في أواخر أيام حياتها : كيف أصنع وقد صرت عظماً وقد يبس الجلد على العظم ؟
وفي رواية التهذيب عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال ... وقالت فاطمة لأسماء : إنّي نحلت وذهب لحمي ، ألا تجعلين لي شيئاً يسترني ؟
قالت أسماء : إنّي كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئاً أفلا أصنع لكِ ، فإن أعجبك أصنع لكِ ؟
قالت : نعم .
فدعت ( أسماء ) بِسَرير فأكبّته لوجهه ، ثم دعت بجرائد فشدّتها على قوائمه ثم جلَّلته ثوباً فقالت : هكذا رأيتهم يصنعون .
فقالت : اصنعي لي مثله ، استريني سترك الله من النار .
وفي رواية الاستيعاب : فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله لا تعرف به المرأة من الرجل .
ورُوي أنّها (عليها السلام) ـ لمّا رأت ما صوَّرته أسماء ـ تبسَّمت ، وما رُؤيت مبتسمة ـ بعد أبيها ـ إلاّ يومئذٍ .
(1) دلائل الإمامة لابن جرير ص 43 ، بحار الأنوار ج 43 ص 217 .
(2) بحار الأنوار ج 43 عن مجالس المفيد .
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
