أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
من الأبحاث المهمة في كلماتِ أهل المعرفة , أنهم يُرَكزونَ على مسألةِ الصلاةِ على النبي الأكرم (ص), وهذا مُقتضى صريح الآيات القرآنية , لأن الآية المباركة تقول: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً },[الأحزاب : 56] ,
هذه الآية المباركة كما هو واضحٌ فيها أمرٌ بالصلاةِ على النبي الأكرم (ص), ولعلَ المسألة مُتَّفَقٌ عليها بين جميع المسلمين , أن الصلاة التي لايوجد فيها الصلاة على محمد وآل محمد , فإنها لاتُقبَل , وعلى هذا الأساس , وقعت هذه المسألة في موقِع البحث عندَ الأعلام , ماهو السببُ في ذلك , ماهي الحكمة , وماهي فلسفة أن اللهَ يأمُرُ بذلك ؟.
هناكَ حاشية قيمة لميرزا مهدي الإشتياني , في تعليقتهُ على منظومة المنطق, في ص49 هناك قال: ( وأمّا سِرِّ وجوب الصلاةِ عليه , لأسباب متعددة , نقفُ على سببٍ من تلكَ الأسباب , يقول: لِما ثبتَ في العلوم الحقيقية , من لزوم المُناسبةِ والسِنخية بينَ الفاعِلِ والقابل , في الإفادةِ والاستفادة , وأخذِ الفضائلِ والفواضل , وفي إفاضة الوجود وكمالات الوجود , الأولية والثانوية , (هذه مقدمة), المقدمة الثانية: وَعَدمِ تحقق المُناسبة والسنخية , بينَ المبدأ الأعلى , الذي هو فوق مالايتناهى بما لايتناهى , في التقَدُّسِ والتِّجَرُّدِ , وبينَ المُنغمرينَ في ظُلُمات الهَوى , والمنغمسينَ في غَسَقِ المادةِ ووسَخ الهَيولى ) , اذاً المقدمة الأوُلى: لابد من المناسبة بين الفاعِلِ والقابل , المقدمة الثانية : توجَدُ مناسبةٍ بيني وبينَ الله أو لاتوجد ؟. لاتوجد , اذاً لابُدَّ من وجودِ موجودٍ يكونُ وَسيطاً بيني وبين اللهِ سبحانهُ وتعالى , وهذه مسألة ( وَساطة الفيض ) , اذاً مَرْجِعُ وجوب الصلاة الى هذا , أنكَ تَطلِبُ الفيضَ من اللهِ سبحانهُ وتعالى ,(العطاء), على مستوى كانَ التامة ( بلسان الاستعداد ), أو كانَ الناقصة , لافَرقَ , واذا أرَدتَّ هذا الفيض , حيثُ أنه لامناسبةَ بينَكَ وبينَ الله , ولاسنخيةَ , اذاً تَدعو للرسول الأعظم ص , أن يُعْطِيَهُ حتى يَصِلَ اليكَ شئٌ منه , وهذه موجودة في الروايات تقرؤها من الفريقين , أن الدعاء اذا كانَ مسبوقاً بالصلاةِ على النبي الأكرم ص فإنهُ يكونُ مَدْعاةً للإستجابة , لماذا ؟. باعتبارِ أنه أنت جئتَ من الطريق الذي أُمِرتَ به , أنهُ الفيض لايَصِلُ اليكَ الاّ من صاحب الفيض , وهو الواسطة , اذاً ادعو الله أن يُعطِيَ لرسولهِ , حتى يَصِلكَ رَشَحٌ من ذلكَ الفيض , لأنه من حيثُ المبدأ الفاعلي , أوَّلُ ماصدرَ من الله سبحانه وتعالى في قوس النزول هو حقيقة وجود النبيُّ الأكرم ص , أو بعبارةٍ اخرى وجودهُ الجَمْعي , وجودهُ الأمري , المرتبط بعالم الملكوت , نعم وإنْ كان بوجودهُ الخلقي هو متأخرٌ عن الأنبياءِ زماناً , ولكن بوجودهُ الأمري { ألا لَهُ الخَلْقُ والأمر } , المرتبطِ بعالم الملكوت , بحسبِ ذلكَ العالم فأولُ وجودٍ هو حقيقة وجود النبي الأكرم ص , لذا نقول : في قوس الصعودِ الى اللهِ سبحانهُ وتعالى , أعلى ماوصلَ اليه عبدٌ من عالم الامكان , هو الخاتَم ص , اذاً على مستوى قوس النزول , هو العلةُ الفاعلية , أو المبدأ الفاعلي , وعلى مستوى قوس الصعود , هو المبدأ الغائي , اذاً يقَعُ في سلسلة العلل الفاعلية والعلل الغائية معاً , اذاً نزولاً وصعوداً هو نور الخاتَمِ ص , وعلى مستوى البحث الروائي , من الأحاديث المعروفة في هذا المجال المتفق عليها بين الفريقين , ( كُنْتُ أولَ الناسِ في الخلقْ وآخِرَهُم في البعث ), ولابد من الالتفات , أن الروايات تذكر الصادر الأول بأسماء متعددة , مرَّةً تذكره باسم (نور), مرَّةً تذكره باسم (قلم), مرَّةً تذكره باسم (ماء), مرَّةً تذكره باسم (عقل), وهذا المعنى واضحٌ , وهو هذه اشارة الى تعدُدِ حيثيات هذا الوجود , لأن هذا الوجود فيهِ خصائص متعدده , فكُلُ اسمٍ من هذه الأسماء , يشيرُ الى خصوصية من خصائص هذا الوجود المقدس.
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين....
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
من الأبحاث المهمة في كلماتِ أهل المعرفة , أنهم يُرَكزونَ على مسألةِ الصلاةِ على النبي الأكرم (ص), وهذا مُقتضى صريح الآيات القرآنية , لأن الآية المباركة تقول: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً },[الأحزاب : 56] ,
هذه الآية المباركة كما هو واضحٌ فيها أمرٌ بالصلاةِ على النبي الأكرم (ص), ولعلَ المسألة مُتَّفَقٌ عليها بين جميع المسلمين , أن الصلاة التي لايوجد فيها الصلاة على محمد وآل محمد , فإنها لاتُقبَل , وعلى هذا الأساس , وقعت هذه المسألة في موقِع البحث عندَ الأعلام , ماهو السببُ في ذلك , ماهي الحكمة , وماهي فلسفة أن اللهَ يأمُرُ بذلك ؟.
هناكَ حاشية قيمة لميرزا مهدي الإشتياني , في تعليقتهُ على منظومة المنطق, في ص49 هناك قال: ( وأمّا سِرِّ وجوب الصلاةِ عليه , لأسباب متعددة , نقفُ على سببٍ من تلكَ الأسباب , يقول: لِما ثبتَ في العلوم الحقيقية , من لزوم المُناسبةِ والسِنخية بينَ الفاعِلِ والقابل , في الإفادةِ والاستفادة , وأخذِ الفضائلِ والفواضل , وفي إفاضة الوجود وكمالات الوجود , الأولية والثانوية , (هذه مقدمة), المقدمة الثانية: وَعَدمِ تحقق المُناسبة والسنخية , بينَ المبدأ الأعلى , الذي هو فوق مالايتناهى بما لايتناهى , في التقَدُّسِ والتِّجَرُّدِ , وبينَ المُنغمرينَ في ظُلُمات الهَوى , والمنغمسينَ في غَسَقِ المادةِ ووسَخ الهَيولى ) , اذاً المقدمة الأوُلى: لابد من المناسبة بين الفاعِلِ والقابل , المقدمة الثانية : توجَدُ مناسبةٍ بيني وبينَ الله أو لاتوجد ؟. لاتوجد , اذاً لابُدَّ من وجودِ موجودٍ يكونُ وَسيطاً بيني وبين اللهِ سبحانهُ وتعالى , وهذه مسألة ( وَساطة الفيض ) , اذاً مَرْجِعُ وجوب الصلاة الى هذا , أنكَ تَطلِبُ الفيضَ من اللهِ سبحانهُ وتعالى ,(العطاء), على مستوى كانَ التامة ( بلسان الاستعداد ), أو كانَ الناقصة , لافَرقَ , واذا أرَدتَّ هذا الفيض , حيثُ أنه لامناسبةَ بينَكَ وبينَ الله , ولاسنخيةَ , اذاً تَدعو للرسول الأعظم ص , أن يُعْطِيَهُ حتى يَصِلَ اليكَ شئٌ منه , وهذه موجودة في الروايات تقرؤها من الفريقين , أن الدعاء اذا كانَ مسبوقاً بالصلاةِ على النبي الأكرم ص فإنهُ يكونُ مَدْعاةً للإستجابة , لماذا ؟. باعتبارِ أنه أنت جئتَ من الطريق الذي أُمِرتَ به , أنهُ الفيض لايَصِلُ اليكَ الاّ من صاحب الفيض , وهو الواسطة , اذاً ادعو الله أن يُعطِيَ لرسولهِ , حتى يَصِلكَ رَشَحٌ من ذلكَ الفيض , لأنه من حيثُ المبدأ الفاعلي , أوَّلُ ماصدرَ من الله سبحانه وتعالى في قوس النزول هو حقيقة وجود النبيُّ الأكرم ص , أو بعبارةٍ اخرى وجودهُ الجَمْعي , وجودهُ الأمري , المرتبط بعالم الملكوت , نعم وإنْ كان بوجودهُ الخلقي هو متأخرٌ عن الأنبياءِ زماناً , ولكن بوجودهُ الأمري { ألا لَهُ الخَلْقُ والأمر } , المرتبطِ بعالم الملكوت , بحسبِ ذلكَ العالم فأولُ وجودٍ هو حقيقة وجود النبي الأكرم ص , لذا نقول : في قوس الصعودِ الى اللهِ سبحانهُ وتعالى , أعلى ماوصلَ اليه عبدٌ من عالم الامكان , هو الخاتَم ص , اذاً على مستوى قوس النزول , هو العلةُ الفاعلية , أو المبدأ الفاعلي , وعلى مستوى قوس الصعود , هو المبدأ الغائي , اذاً يقَعُ في سلسلة العلل الفاعلية والعلل الغائية معاً , اذاً نزولاً وصعوداً هو نور الخاتَمِ ص , وعلى مستوى البحث الروائي , من الأحاديث المعروفة في هذا المجال المتفق عليها بين الفريقين , ( كُنْتُ أولَ الناسِ في الخلقْ وآخِرَهُم في البعث ), ولابد من الالتفات , أن الروايات تذكر الصادر الأول بأسماء متعددة , مرَّةً تذكره باسم (نور), مرَّةً تذكره باسم (قلم), مرَّةً تذكره باسم (ماء), مرَّةً تذكره باسم (عقل), وهذا المعنى واضحٌ , وهو هذه اشارة الى تعدُدِ حيثيات هذا الوجود , لأن هذا الوجود فيهِ خصائص متعدده , فكُلُ اسمٍ من هذه الأسماء , يشيرُ الى خصوصية من خصائص هذا الوجود المقدس.
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين....
