و ليست الآيات ظاهرة الدلالة على أن المراد بها هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بل خبر محض لم يصرح بالمخبر عنه بل فيها ما يدل على أن المعنى بها غيره لأن العبوس ليس من صفات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مع الأعداء المباينين فضلا عن المؤمنين المسترشدين.
ثم الوصف بأنه يتصدى للأغنياء و يتلهى عن الفقراء لا يشبه أخلاقه الكريمة كما عن المرتضى رحمه الله.
و قد عظم الله خلقه (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ قال - و هو قبل نزول هذه السورة -: «و إنك لعلى خلق عظيم» و الآية واقعة في سورة «ن» التي اتفقت الروايات المبينة لترتيب نزول السور على أنها نزلت بعد سورة اقرأ باسم ربك، فكيف يعقل أن يعظم الله خلقه في أول بعثته و يطلق القول في ذلك ثم يعود فيعاتبه على بعض ما ظهر من أعماله الخلقية و يذمه بمثل التصدي للأغنياء و إن كفروا و التلهي عن الفقراء و إن آمنوا و استرشدوا.
و قال تعالى أيضا: «و أنذر عشيرتك الأقربين و اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين»: الشعراء: 215 فأمره بخفض الجناح للمؤمنين و السورة من السور المكية و الآية في سياق قوله: «و أنذر عشيرتك الأقربين» النازل في أوائل الدعوة.
و كذا قوله: «لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم و لا تحزن عليهم و اخفض جناحك للمؤمنين»: الحجر: 88 و في سياق الآية قوله: «فاصدع بما تؤمر و أعرض عن المشركين»: الحجر: 94 النازل في أول الدعوة العلنية فكيف يتصور منه (صلى الله عليه وآله وسلم) العبوس و الإعراض عن المؤمنين و قد أمر باحترام إيمانهم و خفض الجناح و أن لا يمد عينيه إلى دنيا أهل الدنيا.
على أن قبح ترجيح غنى الغني - و ليس ملاكا لشيء من الفضل - على كمال الفقير و صلاحه بالعبوس و الإعراض عن الفقير و الإقبال على الغني لغناه قبح عقلي مناف لكريم الخلق الإنساني لا يحتاج في لزوم التجنب عنه إلى نهي لفظي.
و بهذا و ما تقدمه يظهر الجواب عما قيل: إن الله سبحانه لم ينهه (صلى الله عليه وآله وسلم) عن هذا الفعل إلا في هذا الوقت فلا يكون معصية منه إلا بعده و أما قبل النهي فلا.
و ذلك أن دعوى أنه تعالى لم ينهه إلا في هذا الوقت تحكم ممنوع، و لو سلم فالعقل حاكم بقبحه و معه ينافي صدوره كريم الخلق و قد عظم الله خلقه (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل ذلك إذ قال: «و إنك لعلى خلق عظيم» و أطلق القول، و الخلق ملكة لا تتخلف عن الفعل المناسب لها.
و عن الصادق (عليه السلام) على ما في المجمع،: أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فجاء ابن أم مكتوم فلما رآه تقذر منه و جمع نفسه و عبس و أعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك و أنكره عليه.
و في المجمع، و روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا و الله لا يعاتبني الله فيك أبدا، و كان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مما يفعل به.
أقول: الكلام فيه كالكلام فيما تقدمه، و معنى قوله: حتى أنه كان يكف«إلخ»أنه كان يكف عن الحضور عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكثرة صنيعه (صلى الله عليه وآله وسلم) به انفعالا منه و خجلا.
الميزان في تفسير القرآن
العلامة محمد حسين الطباطبائي[/font][/align]
(اللهم أفرغ علينا صبرًا و ثبت أقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين)
[align=center][font=Traditional Arabic]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم شجن أهلاً بكِ دوماً ودائماً وخالص شكري لكِ لتواجدكِ المستمر بين صفحاتي المتواضعة ..
نبع الزهراء كتب:[align=center][font=Traditional Arabic]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وفقكم الله تعالى لكم جزيل الشكر عزيزتي
والحمد لله رب العالمين[/font][/align]
[align=center][font=Traditional Arabic]بسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك .. وعليكم السلام والرحمة والإكرام نبع الزهراء وفقنا الله وأياكم .. دمتِ في رعاية الله تعالى
خادمة العترة الطاهرة تسبيحة لزهراء[/font][/align]
(اللهم أفرغ علينا صبرًا و ثبت أقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين)
[align=right][font=Arabic Transparent]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
تفسير عظيم والحمدلله رب العالمين أما هؤلاء فهم يطلقون تفسيراً مغايراً بالفم المليان وكأنهم يودون الإشارة عمداً إلى أن الرسول (ص) ليس له عصمة وهو الذي بعث ليتمم للناس مكارم الأخلاق فكيف به وهو القدوة أن يعبس بوجه مؤمن قصده طلباً للعلم والإستزادة من عبادة الله سبحانه وتعالى .
ولكن حدّث العاقل بما لا يليق ..... التناقض يملأ كتبهم وأقاويلهم وإني لأعجب من عقولهم المحشورة في جماجمهم تصدق مثل هذه الأكاذيب المفتعلة .
الحمدلله على نعمة العقل , أحسنتِ يا تسبيحة الزهراء مظلومة يا زهراء[/font][/align]
مظلومة يا زهراء كتب:[align=right][font=Arabic Transparent]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
تفسير عظيم والحمدلله رب العالمين أما هؤلاء فهم يطلقون تفسيراً مغايراً بالفم المليان وكأنهم يودون الإشارة عمداً إلى أن الرسول (ص) ليس له عصمة وهو الذي بعث ليتمم للناس مكارم الأخلاق فكيف به وهو القدوة أن يعبس بوجه مؤمن قصده طلباً للعلم والإستزادة من عبادة الله سبحانه وتعالى .
ولكن حدّث العاقل بما لا يليق ..... التناقض يملأ كتبهم وأقاويلهم وإني لأعجب من عقولهم المحشورة في جماجمهم تصدق مثل هذه الأكاذيب المفتعلة .
الحمدلله على نعمة العقل , أحسنتِ يا تسبيحة الزهراء مظلومة يا زهراء[/font][/align]
